Валерия Терентьева – Ценностный код личности (страница 4)

• MBTI (1942–1944) – авторы Катарина Бриггс и Изабель Майерс (Карл Юнг создал свою модель в 1921 г.);

• ТИМ (типы информационного метаболизма), соционика (1970–1980) – автор Аушра Аугустинавичюте;

• архетипический маркетинг «Герой и бунтарь» (2003–2005) – Маргарет Марк и Кэрол Пирсон;

• DISC – Уильям Марстон (создал модель в 1928 г.), Билл дж. Бонстеттер (в 1984 г. создал первое программное обеспечение).

Однако абсолютное большинство исследователей никогда не рассматривали самость как управляющий механизм психики, а ценности как основу типологизации личности. Мы озадачились этим вопросом в 1997 г. и сконцентрировались на выявлении ценностей, тех самых, из которых состоит глубинное ядро личности – самость.

Детальный анализ научных подходов к исследованию ценностей показал сложности определения сущности этого феномена, которые связаны, прежде всего, с тем, что многие авторы не разделяют ценности, принципы, этические нормы нравственности и ценностные ориентации. Тем не менее эти понятия в значительной степени различаются:

• ценности носят глубинный личностный характер, образуя индивидуальную архитектонику ядра «жизненного пространства личности» (термин предложил К. Левин), ту самую неизменную самость, определяемую как «Призма ценностей». В современной научной литературе это понятие рассматривается, в частности, Д. А. Леонтьевым как междисциплинарное и многомерное;

• принципы являются основой социальной модели поведения и могут меняться с течением жизни, в зависимости от нравственных приоритетов общества или сообщества, с которым идентифицирует себя человек. Многие авторы подменяют этим понятием дефиницию «ценности», давая определения, которые носят ассоциативно-сравнительный характер;

• по мнению ряда авторов, например И. Ю. Истошина, ценности являются относительными и зависят от эпохи, социального строя, культуры и религиозных верований. Эта категория того, что до́лжно с точки зрения общества, в котором человек живет. Здесь однозначно происходит подмена смысла, заложенного в понятии «ценности», на смысл понятия «этические нормы»;

• ценностные ориентации – это система отношений личности к социально-политическим нормам общества, которая лежит в основе выбора и проявляется в виде приверженности к тем или иным эталонам культуры социума, которому индивид аутентичен.

Несмотря на широкий разброс мнений и методов изучения ценностей, анализ различных научных источников позволяет выделить ряд основополагающих тезисов:

• личностные ценности представляют сложную многоуровневую систему;

• система ценностей определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу отношения индивида к окружающему миру, к другим людям, к себе самому, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни», в связи с чем, по мнению автора, влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах;

• основные ценности закладываются в детстве в процессе социализации, и они неизменны или, по крайней мере, трудно трансформируемы.

Следует отметить, что кроме определения понятия «ценности» многие авторы неоднократно предпринимали попытки систематизации ценностей. В концепциях различных философов, психологов и социологов выделяются группы ценностей по разным основаниям, среди них абсолютные и относительные, объективные и субъективные, идеальные и реальные, индивидуальные и социальные, внутренние и внешние.

В своей исследовательской деятельности мы не использовали ни одну из предлагаемых моделей систематизации ценностей, поскольку они представляются нам слишком узкими. Хотя все они в той или иной мере прямо или косвенно подтверждают объективность предлагаемого нами подхода по систематизации ценностей и выявлению Ценностных психотипов.

Означенные сложности определения ценностей, их классификации и типологизации дали широкое поле для размышлений и создания наших собственных подходов к анализу этой многоуровневой и многогранной темы.

Под ценностями мы понимаем максимально значимые для людей абстрактные понятия, которые для каждого человека наполнены личностным смыслом. Тем самым, который закладывается в раннем детстве и становится основой индивидуального мировосприятия, миропонимания и мировоззрения.

Все предметные, атрибутивные, социальные или культурные ценности, по сути, – лишь отражение внутренних смыслов каждого. Одни через любовь к жизни стремятся к удовольствию, другие к свободе и новизне впечатлений и, более того, создают неопределенность, третьи ищут гармонию через познание мира, четвертые хотят спокойствия и определенности от повседневной жизни, храня верность ушедшему, и не сразу готовы принять перемены, пятые ориентированы на успех, достижения и стремятся к власти, шестые жаждут любви и признания, мечтая о славе.

1.1.4. Путь из детства и мотор внутреннего горения

Путь развития личности начинается и заканчивается внутри собственного Я. Суть в том, что любой человек, стремясь стать лучше, может быть лучше только самого себя, стремясь к своей мечте, рожденной в детстве.

Как правило, в обычной ситуации люди не задумываются о том, что представляет собой их внутренний мир и как он соотносится с тем, что происходит вокруг. Однако именно внутренний мир каждого человека и есть основной неотъемлемый ресурс личности, который формирующим образом влияет на траекторию всей его жизни или, как принято говорить, на судьбу человека. Речь идет об интегрирующем подходе – Я-концепции.

Данный термин возник более ста лет назад, на рубеже XIX–XX вв., когда психология получила статус научного знания. Этот феномен исследователи психического изначально связывали с дуальной природой человека, поскольку он может быть рассмотрен как объект познания и познающий субъект одновременно. Сама идея Я-концепции принадлежит Уильяму джеймсу, который внес существенный вклад в ее разработку, предложив отделить материальное Я от социального Я.

В дальнейшем эта теория получила развитие уже во второй половине ХХ в. в рамках гуманистического и феноменологического направлений психологии. Наиболее яркими представителями разработки данной концепции этого периода определенно можно считать А. Маслоу, Р. Бернса и К. Роджерса, отождествляющих структуру личности со структурой Я, максимально представляя самосознание индивида в рамках следующей структуры:

• реальное Я – как вижу себя в настоящий момент;

• динамическое Я – каким стремлюсь стать в ближайшее время;

• идеальное Я – каким должен бы стать, ориентируясь на моральные нормы и социально одобряемые ценности;

• фантастическое Я – кем, каким хотел бы стать, если бы это было возможно.

Сюда можно добавить еще очень большой перечень всевозможных Я: анти-идеальное Я, физическое Я, духовное Я и т. д., но вышеозначенные четыре являются, по мнению Карла Роджерса, основными. На сегодняшний день существует множество подходов к классификации Я-концепций, но большинство современных подходов так или иначе отражает те принципы, которые присутствуют в работах психологов начала и середины XX в. Более того, большинство психологов склоняются к тому мнению, что образ Я любого человека имеет сложное и неоднозначное по своему происхождению строение. С этим трудно не согласиться. Однако мы уверены, что любое разнообразие может быть генерализировано.

По нашему мнению, интегральное Я – это не только и не столько представления человека о себе, сколько отражение его самости – мотора внутреннего развития личности. Именно он создает предпосылки для поиска и использования существующих возможностей.

Говоря о самости, мы, несомненно, имеем в виду то глубинное ядро личности, о котором писал Карл Юнг в своей книге «Психологические типы». Именно она стала источником вдохновения для всей нашей команды и задала направление исследований, результаты которых легли в основу написания этой книги и, конечно, создания модели «4 Я», где Я рассматривается как самость, черпающая ресурс для развития из разных внутренних и внешних источников в зависимости от временного отрезка жизни.

Из чего же формируется наше Я? Этот вопрос мы задали себе в ходе анализа глубинных интервью по изучению ценностей и стиля жизни жителей нашей страны.

В ходе исследования было выявлено, что индивидуальная Я-концепция формируется из четырех временных источников: прошлого, настоящего и будущего, а также из тех психофизиологических особенностей, которые были заложены в каждом от рождения.

Таким образом, формирование Я-концепции опирается на личностные особенности человека и непрерывно трансформируется от самого зачатия до момента ухода из жизни – от заложенного потенциала к реализации видения перспективы, которая определена ценностно детерминированными стремлениями на основе мировосприятия, миропонимания и мировоззрения (рис. 5).

РИСУНОК 5 Модель «4 Я» – источники формирования личности (2009). Автор модели – Н. А. Георгиева.

В каких же периодах жизни закладывается потенциал и как понять свою перспективу? Ответим на эти вопросы подробно.

• Потенциал заложен в каждом человеке от рождения – это психофизиологические особенности, которые дают энергию эмоций, физическую силу, скорость психических реакций и когнитивные способности. Это развиваемая, но трудно восполняемая часть нашего Я, при этом самая расходуемая, так как напрямую связана с потребностями повседневной жизнедеятельности.