Валерия Терентьева – Ценностный код личности (страница 3)

• строгое отделение понятий друг от друга;

• способность правильно классифицировать воспринимаемое;

• возможность непротиворечиво систематизировать опыт и знание.

При этом рассудок не создает нового знания, а лишь систематизирует уже существующее. Создает новое знание разум, поскольку он лежит в основе познавательной деятельности человека. Наличие разума определяет способность психики к развитию и обучению, то есть к усвоению новых навыков и понятий. Эта способность максимально развита в детстве и сопровождает человека на протяжении всей его жизни, постепенно ослабевая с возрастом.

Описанные способности психики, позволяющие осуществлять отражение объективной реальности, опираются на уровень развития психических процессов, среди которых можно выделить три группы психических процессов и форм их проявления (рис. 3):

• когнитивные психические процессы: внимание, восприятие, ощущение, память, мышление, речь, воображение;

• релятивные психические процессы: чувства, эмоции, воля, состояния, отношение;

• регулятивные психические процессы: свойства личности, определяемые врожденными особенностями, воспитанием, социальной средой, интеллектом.

РИСУНОК 3 Треугольник психических процессов. Автор модели – Е. И. Громова

От когнитивных процессов зависят возможности психики воспринимать и отражать объективную реальность. По сути, эта группа процессов обеспечивает работу сознания – динамической системы организации ментальной деятельности мозга по анализу и синтезу информационных потоков для отражения психикой объективной реальности.

Однако основные темы этой книги связаны с регулятивными процессами психики человека, которые управляют когнитивными и релятивными процессами. Эти управленческие процессы происходят с опорой на ценности и свойства личности, определяемые врожденными особенностями (темпераментом, характером, способностями), воспитанием (принципами, моралью, этикой), социальной средой (культурой, образованием и т. д.), интеллектом (знаниями, умениями, навыками, компетенциями и опытом).

1.1.2. Личность как интегральное понятие

Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают.

Личность – волшебное и загадочное понятие, которому дано множество определений. Ему посвящены научные труды из таких областей знаний, как психология, философия, социология, педагогика, лингвистика, культурология, этика, политология и даже история.

В частности, Гордон Олпорт, американский психолог, основоположник теории черт личности, в одном из литературных обзоров выделил порядка пятидесяти дифференцированных и научно обоснованных определений этого понятия.

При этом многие авторы считают, что дать ему однозначное всеобъемлющее определение просто невозможно, поскольку исследователи опираются на совершенно разные методические основания. В этой связи можно сказать, что существует столько определений личности, сколько ученых из разных отраслей знания изучают этот вопрос, который вызывает интерес у научного сообщества уже много веков.

Надо отметить, что попытки систематизации определений личности предпринимались неоднократно. Так Кэлвин С. Холл и Гарднер Линдсей в своей книге «Теории личности» выделяют ряд системообразующих критериев для категоризации определений понятия «личность», описав через них подходы к этому феномену таких выдающихся авторов, как: Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Альфред Адлер, Эрих Фромм, Карен Хорни, Гарри Стек Салливан, Генри Мюррей, Курт Гольдштейн, Андраш Ангьял, Абрахам Маслоу, Курт Левин, Карл Рэнсом Роджерс, Гордон Олпорт, Уильям Х. Шелдон, Рэймон Бернард Кеттел, Ганс Юрген Айзек, дж. П. Гилфорд, джон доллард, Нил Элгар Миллер, Беррес Фредерик Скиннер.

К ряду теорий личности перечисленных авторов мы будем обращаться по ходу книги. Однако хочется отдельно отметить, что большинство описанных теорий позволяют с особым любопытством обратиться к первоисточникам и, проведя смысловой анализ текстов, не просто увидеть воззрения авторов относительно предмета изучения, а заглянуть глубже и понять, что каждый из них относится к тому или иному Ценностному психотипу. Именно этот факт влияет на их мировосприятие, миропонимание и мировоззрение. Безусловно, все теории личности разные, как и выдающиеся люди, которые их разрабатывали. Однако А. Фернхем и П. Хейвен в своей книге «Личность и социальное поведение» смогли выделить общие тенденции среди определений этой многомерной и сложно отторгаемой от авторов дефиниции. Они выяснили, что большинство предлагаемых концептов относительно понятия «личность» говорит о том, что:

• каждый человек по своей сути уникален, однако существуют факторы в виде различных базовых характеристик, которые позволяют не только обобщенно описывать людей как совокупность индивидов, но и выделять их в отдельные категории/кластеры с точки зрения личностных особенностей;

• базовыми характеристиками личности являются поведенческие черты, которые коррелируют с мотивами и влияют на социальное поведение индивида;

• базовые характеристики личности обладают устойчивостью во времени и стабильно и согласованно проявляются в различных социальных ситуациях;

• для понимания личности человека необходимо специальным образом анализировать выраженные и скрытые базовые характеристики / поведенческие черты, дифференцируя специфические и фундаментальные факторы, отдельные элементы и структурные составляющие;

• личность необходимо рассматривать как организованную целостную систему.

Пожалуй, все вышесказанное можно отнести, по меткому замечанию дмитрия Леонтьева, к стереотипам понимания личности. В своей прекрасной публицистической работе «Очерк психологии личности» он рассказывает, почему типологизация личности по отдельным поведенческим чертам или характеристикам – это путь ограничений и ярлыков. Дело в том, что внешняя поведенческая оболочка крайне редко дает представление о внутреннем содержании личности. Тем не менее существует множество моделей структуры личности, и вот лишь наиболее известные из них:

• Р. Кеттел разработал 16-факторную модель личности;

• Г. Айзенк и М. Айзенк остановились на двухфакторной модели;

• З. Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой личность человека состоит из трех уровней: оно/ид, я/эго, сверх-я/супер-эго;

• Б. Г. Ананьев выделил три подсистемы в структуре личности – интраиндивидуальную (внутриндивидную), интериндивидуальную (внеиндивидную) и метаиндивидную (надиндивидную);

• К. К. Платонов предложил рассматривать четыре подструктуры – биологическую, психологическую, социальную и нравственную.

Обобщающий анализ различных источников и результаты наших исследований позволили определить, что личность – это уникальная для каждого человека целостная система, состоящая из комплекса индивидуально обусловленных психофизических особенностей, социально-психологических характеристик и ценностно детерминированных стремлений, которые определяют мотивы выбора и стиль жизни, формируя поведенческие паттерны, включающие нравственные поступки, проявляющиеся в общественных связях и межличностных отношениях.

Глубинные истоки личности скрыты за внешними проявлениями, и крайне сложно, а пожалуй и невозможно, увидеть и почувствовать окружающий мир так, как это воспринимает и понимает другой человек. В данном контексте имеет смысл привести модель структуры личности, которую более ста лет назад предложил Карл Густав Юнг (рис. 4).

РИСУНОК 4 Структура личности по Юнгу и место в ней ценностей

Согласно концепции этого автора личность является целостностью и единством как сознательного и бессознательного, так и двойственности бессознательных сил, действующих в человеке, формирующих его личность и управляющих психическими процессами.

1.1.3. Самость и понятие «Призма ценностей»

Каждый человек – отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть.

Вслед за Карлом Юнгом большинство авторов стали говорить о том, что ценности являются некой призмой, через которую каждый человек воспринимает мир. Конечно, «призма» – это аллегория. Само понятие взято из физики и выбрано потому, что наглядно передает предназначение ценностей. Призма ценностей преломляет все события окружающего и внутреннего мира человека, придавая им индивидуальный смысл и значимость. И мы вслед за Карлом Юнгом считаем, что самость является основой целостности и единства личности, символом полноты человеческого потенциала и перспектив развития, занимая центральное место в управлении психической жизнью каждого.

В результате переработки Юнгом психоанализа появился целый комплекс сложных идей из таких разных областей знания, как психология, философия, астрология, археология, мифология, теология и литература. Эта широта интеллектуального поиска в сочетании с непростым и загадочным авторским стилем Юнга является причиной того, что его психологическая теория наиболее трудна для понимания.

Наверное, именно поэтому появилось так много последователей, которые пытались систематизировать и классифицировать понятие «самость», упростить и развить идеи Юнга для внедрения их в практику. Некоторые из них получили широкое распространение в психологической, социологической и даже маркетинговой практике в виде тестов и типологий поведенческих предпочтений личности. Вот наиболее известные из этих методов и идей, и им мы посвятим отдельную главу этой книги: