Валерий Антонов – Судьба первого начала: Перводвигатель, Единое и тождество. (страница 4)

Апейрон есть архэ. Апейрон есть первое начало. Апейрон есть источник движения. Апейрон движет всё. Апейрон управляет всем.

Что это даёт для Перводвигателя? Анаксимандр вводит идею неопределённого начала. Архэ — не вещество. Архэ — принцип. Архэ — источник движения. Архэ движет всё. Это — почва для Перводвигателя. Но не сам Перводвигатель. Анаксимандр не говорит о неподвижном двигателе. Он говорит о апейроне. Но апейрон есть вечное движение. Апейрон есть бесконечное движение. Апейрон есть жизнь.

Анаксимандр вводит важное различие: архэ и вещи. Архэ — не вещь. Архэ — принцип. Вещи возникают из архэ и возвращаются в архэ. Архэ остаётся. Вещи проходят. Это — почва для различия Перводвигателя и мира. Перводвигатель остаётся. Мир движется. Перводвигатель неподвижен. Мир подвижен.

0.1.3. Анаксимен: воздух как архэ

Анаксимен (ок. 585–525 до н. э.) — ученик Анаксимандра. Он не принимает апейрон как архэ. Почему? Потому что апейрон — слишком абстрактен. Апейрон — неопределён. Апейрон — ничто. Анаксимен хочет определённости. Он хочет конкретности. Он возвращается к веществу. Но не к воде. К воздуху (ἀήρ).

Воздух есть архэ. Воздух есть первое начало. Воздух есть источник движения. Воздух есть душа мира. Воздух движет всё. Воздух управляет всем.

Почему воздух? Потому что воздух — беспределен. Воздух — невидим. Воздух — везде. Воздух — жизнь. Дыхание есть жизнь. Душа есть дыхание. Воздух есть душа. Воздух есть жизнь.

Воздух сгущается в воду. Вода сгущается в землю. Воздух разрежается в огонь. Из воздуха возникают все вещи. В воздух возвращаются все вещи.

Что это даёт для Перводвигателя? Анаксимен вводит идею живого начала. Архэ — не абстрактный принцип. Архэ — живое дыхание. Архэ — душа. Архэ движет всё. Архэ есть жизнь. Это — почва для Перводвигателя. Но не сам Перводвигатель. Анаксимен не говорит о неподвижном двигателе. Он говорит о воздухе. Но воздух есть душа. Душа есть источник движения. Душа есть жизнь.

Анаксимен вводит важную идею: архэ есть жизнь. Архэ есть дыхание. Архэ есть душа. Это — почва для понимания Перводвигателя как живого начала. Перводвигатель Аристотеля — не мёртвый механизм. Перводвигатель — жизнь. Перводвигатель — мышление. Перводвигатель — душа мира.

0.1.4. Что это даёт: идея первого начала и источника движения

Милетская школа вводит две фундаментальные идеи, без которых Перводвигатель невозможен.

Первая идея: архэ. Первое начало. То, из чего всё происходит. То, во что всё возвращается. То, что управляет всем. Архэ — не миф. Архэ — философское понятие. Архэ требует обоснования. Архэ требует доказательства. Архэ есть первый вопрос философии.

Вторая идея: источник движения. Архэ не просто есть. Архэ движет. Архэ есть причина движения. Архэ есть источник жизни. Архэ есть душа. Архэ есть живое начало.

Эти две идеи соединяются в вопросе: что есть первое начало, которое движет всё? Милетцы отвечают по-разному: вода, апейрон, воздух. Но вопрос остаётся. И этот вопрос — почва для Перводвигателя.

Аристотель не создаёт Перводвигателя из ничего. Он наследует вопрос милетцев. Он наследует идею архэ. Он наследует идею источника движения. Но он идёт дальше. Он спрашивает: что есть первое начало, которое движет всё, само оставаясь неподвижным? Милетцы не задавали этого вопроса. Они говорили о движущем начале. Но не о неподвижном двигателе. Неподвижность — вклад Парменида. Движение — вклад милетцев. Перводвигатель — синтез того и другого. Но без милетцев не было бы вопроса о движении. А без вопроса о движении не было бы Перводвигателя.

Итог раздела 0.1

Фалес вводит вопрос об архэ. Архэ — вода. Вода есть жизнь. Вода есть движение. Вода есть душа.

Анаксимандр вводит понятие апейрона. Апейрон — неопределённое начало. Апейрон выделяет противоположности. Апейрон движет всё. Апейрон есть вечное движение.

Анаксимен вводит понятие воздуха. Воздух — живое дыхание. Воздух — душа. Воздух движет всё. Воздух есть жизнь.

Что это даёт для Перводвигателя:

1. Идея первого начала. Архэ — то, из чего всё происходит. Архэ — то, что управляет всем.

2. Идея источника движения. Архэ не просто есть. Архэ движет. Архэ есть причина движения.

3. Идея живого начала. Архэ есть жизнь. Архэ есть душа. Архэ есть дыхание.

4. Идея различия архэ и вещей. Архэ остаётся. Вещи проходят. Архэ неподвижно. Вещи подвижны.

Эти идеи станут почвой для Перводвигателя Аристотеля. Но не только для него. Они станут почвой для всей метафизики. Единое Плотина — наследие апейрона. Ум Аристотеля — наследие воздуха Анаксимена. Перводвигатель как живое начало — наследие милетской школы.

Без милетцев не было бы вопроса о первом начале. Без вопроса о первом начале не было бы Перводвигателя. Без Перводвигателя не было бы Единого. Без Единого не было бы всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге.

0.2. Гераклит: логос и движение

0.2.1. Всё течёт

Гераклит Эфесский (ок. 540–480 до н. э.) — философ движения. Если милетцы искали архэ — первое начало, — то Гераклит ищет закон движения. Он не спрашивает: что есть всё? Он спрашивает: как всё движется? Как всё изменяется? Как всё становится?

Гераклит отвечает: всё течёт (πάντα ῥεῖ). Всё изменяется. Всё становится. Нет ничего неподвижного. Нет ничего постоянного. Нет ничего тождественного себе.

Река — образ Гераклита. В одну и ту же реку нельзя войти дважды. Воды текут. Воды меняются. Река остаётся рекой. Но она не та же самая. Она та же и не та же. Она тождественна себе и не тождественна себе. Она есть и не есть.

Солнце — образ Гераклита. Солнце каждый день новое. Оно не то же самое. Оно восходит и заходит. Оно движется. Оно изменяется. Оно есть и не есть.

Огонь — образ Гераклита. Огонь живёт тем, что пожирает. Огонь не есть вещество. Огонь есть процесс. Огонь есть движение. Огонь есть становление. Огонь есть жизнь.

Что это даёт для Перводвигателя? Гераклит вводит радикальное сомнение в возможность неподвижного начала. Если всё течёт, то нет ничего неподвижного. Если всё изменяется, то нет ничего вечного. Если всё становится, то нет ничего сущего. Перводвигатель Аристотеля неподвижен. Перводвигатель вечен. Перводвигатель есть. Но как возможен неподвижный двигатель, если всё течёт? Как возможен вечный двигатель, если всё изменяется? Как возможен сущий двигатель, если всё становится?

Гераклит не отвечает на этот вопрос. Он ставит проблему. Проблема Гераклита — почва для Парменида. Парменид ответит: бытие есть, небытие не есть. Бытие не движется. Бытие не изменяется. Бытие тождественно себе. Парменид отвергнет Гераклита. Но без Гераклита не было бы Парменида. Без Парменида не было бы Перводвигателя. Перводвигатель — синтез Гераклита и Парменида. Движение Гераклита. Неподвижность Парменида. Перводвигатель Аристотеля — неподвижный двигатель. Он движет, но не движется. Он есть движение и покой одновременно.

0.2.2. Логос как закон движения

Но Гераклит не только говорит: всё течёт. Он говорит: всё течёт по закону. Всё изменяется по закону. Всё становится по закону. Этот закон — логос (λόγος).

Логос — ключевое понятие Гераклита. Логос — не просто слово. Логос — не просто речь. Логос — закон бытия. Логос — правило становления. Логос — разум мира. Логос — то, что управляет всем. Логос — то, что связывает всё. Логос — то, что делает мир космосом, а не хаосом.

Гераклит говорит:

«Этот логос сущий вечно люди не понимают и прежде, чем они услышат его, и когда раз услышат. Ибо всё происходит по этому логосу».

Логос вечен. Логос сущ. Логос управляет всем. Всё происходит по логосу. Ничто не происходит вне логоса. Ничто не происходит без логоса.

Но что есть логос? Гераклит отвечает образами. Логос — огонь. Огонь вспыхивает и угасает по мере. Огонь есть закон движения. Огонь есть логос. Логос — война. Война есть отец всего. Война есть царь всего. Война есть закон становления. Логос — гармония. Гармония есть единство противоположностей. Гармония есть закон космоса.

Логос есть закон движения. Логос есть разум мира. Логос есть то, что делает движение упорядоченным. Логос есть то, что делает становление закономерным. Логос есть то, что делает мир космосом.

Что это даёт для Перводвигателя? Гераклит вводит идею закона движения. Движение не хаотично. Движение упорядочено. Движение закономерно. Движение управляется логосом. Это — почва для Перводвигателя. Но не сам Перводвигатель. Гераклит не говорит о неподвижном двигателе. Он говорит о логосе. Но логос есть закон движения. Логос есть разум мира. Логос есть то, что Аристотель назовёт Умом. Перводвигатель Аристотеля есть Ум. Ум есть мышление. Мышление есть логос. Логос Гераклита — предвестие Ума Аристотеля.

0.2.3. Логос и тождество

Но здесь возникает проблема. Если всё течёт, то что есть тождество? Если всё изменяется, то что есть А=А? Если всё становится, то что есть тождественное себе?

Гераклит говорит: тождество есть становление. А=А есть процесс. А не есть А. А становится А. А есть не-А. А есть и А, и не-А. А есть единство противоположностей.

Река есть и та же, и не та же. Солнце есть и то же, и не то же. Огонь есть и жизнь, и смерть. Война есть и разрушение, и созидание. Гармония есть и напряжение, и согласие.

Гераклит говорит:

«Одно и то же — живое и мёртвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое. Ибо это, изменившись, есть то, и то, изменившись, есть это».