Валерий Антонов – Судьба первого начала: Перводвигатель, Единое и тождество. (страница 6)

Бытие не возникает. Бытие не уничтожается. Бытие не имеет начала. Бытие не имеет конца. Бытие есть вечное. Бытие есть неподвижное. Бытие есть покой.

Что это даёт для Перводвигателя? Парменид вводит идею неподвижного бытия. Бытие не движется. Бытие есть покой. Это — прямая почва для Перводвигателя. Перводвигатель Аристотеля неподвижен. Перводвигатель не движется. Перводвигатель есть покой. Перводвигатель есть вечность. Перводвигатель есть бытие.

Но здесь возникает проблема. Перводвигатель должен двигать. Перводвигатель должен быть источником движения. Но если бытие неподвижно, как оно может двигать? Парменид не отвечает на этот вопрос. Он говорит: бытие неподвижно. Движение невозможно. Мир множественности и движения — иллюзия. Истинное бытие — единое, неподвижное, вечное.

Аристотель не принимает этот вывод. Он говорит: движение есть. Движение существует. Мир множественности и движения — реальность. Но движение должно иметь начало. Движение должно иметь источник. Источник движения — Перводвигатель. Перводвигатель неподвижен. Перводвигатель есть. Перводвигатель движет, но не движется.

Аристотель синтезирует Парменида и Гераклита. Неподвижность Парменида. Движение Гераклита. Перводвигатель Аристотеля — неподвижный двигатель. Он движет, но не движется. Он есть движение и покой одновременно. Он есть бытие и становление одновременно. Он есть Парменид и Гераклит одновременно.

0.3.3. Бытие тождественно себе (А=А)

Парменид вводит закон тождества. Бытие есть бытие. А=А. Бытие тождественно себе. Бытие не может быть небытием. Бытие не может изменяться. Бытие не может становиться. Бытие есть то же самое. Бытие есть тождество.

Это — радикальное утверждение. Тождество не становится. Тождество есть. Тождество не процесс. Тождество есть покой. Тождество не движение. Тождество есть бытие. Тождество есть А=А.

Парменид говорит:

«Одно и то же — мышление и то, о чём мысль. Ибо без сущего, о котором она высказана, тебе не найти мышления. Ибо нет и не будет ничего другого кроме сущего».

Это — тождество мышления и бытия. Мыслить можно только бытие. Небытие не мыслимо. Мышление есть мышление бытия. Мышление есть бытие. Мышление тождественно бытию. А=А.

Что это даёт для Перводвигателя? Парменид вводит закон тождества как закон бытия и мышления. Тождество не просто логический принцип. Тождество есть онтологический принцип. Тождество есть бытие. Тождество есть мышление. Тождество есть А=А.

Перводвигатель Аристотеля есть тождество мышления и бытия. Перводвигатель мыслит себя. Перводвигатель есть мышление мышления. Перводвигатель есть тождество мышления и бытия. Перводвигатель есть А=А. Он мыслит себя. Он есть себя. Он тождествен себе.

Без Парменида не было бы закона тождества. Без закона тождества не было бы Перводвигателя как гаранта тождества. Парменид — почва для Аристотеля. Аристотель наследует закон тождества от Парменида. Аристотель наследует идею тождества мышления и бытия от Парменида. Аристотель наследует идею неподвижного бытия от Парменида.

0.3.4. Парменид и Гераклит: бытие и становление

Парменид противоположен Гераклиту. Гераклит говорит: всё течёт. Парменид говорит: бытие неподвижно. Гераклит говорит: всё изменяется. Парменид говорит: бытие не изменяется. Гераклит говорит: всё становится. Парменид говорит: бытие не становится. Гераклит говорит: А есть не-А. Парменид говорит: А есть А. А не есть не-А.

Противоречие? Да. Но это противоречие плодотворно. Аристотель не отвергает ни Гераклита, ни Парменида. Он включает их в свою систему. Движение Гераклита становится движением мира. Неподвижность Парменида становится неподвижностью Перводвигателя. Становление Гераклита становится становлением вещей. Бытие Парменида становится бытием Перводвигателя. Перводвигатель движет мир. Мир течёт. Перводвигатель не движется. Перводвигатель есть. Мир становится. Перводвигатель не становится. Перводвигатель есть.

Перводвигатель Аристотеля — неподвижный двигатель. Он движет, но не движется. Он есть движение и покой одновременно. Он есть становление и бытие одновременно. Он есть Гераклит и Парменид одновременно. Он есть логос Гераклита, ставший Умом. Он есть бытие Парменида, ставшее мышлением. Он есть тождество Парменида, ставшее жизнью.

0.3.5. Парменид и тождество: проблема

Но здесь возникает проблема тождества. Парменид говорит: бытие тождественно себе. А=А. Бытие не может быть небытием. Бытие не может изменяться. Бытие не может становиться. Бытие есть покой. Бытие есть неподвижность. Бытие есть вечность.

Но что есть тождество? Тождество есть А=А. Тождество есть бытие. Тождество есть мышление. Тождество есть покой. Тождество есть неподвижность. Тождество есть вечность.

Перводвигатель Аристотеля есть тождество. Он мыслит себя. Он есть себя. Он тождествен себе. Он есть А=А. Он есть покой. Он есть неподвижность. Он есть вечность.

Но что гарантирует тождество? Парменид отвечает: бытие. Бытие гарантирует тождество. Бытие есть тождество. Бытие есть А=А. Бытие не может быть небытием. Бытие не может изменяться. Бытие есть неподвижное. Бытие есть вечное. Бытие есть гарант тождества.

Аристотель наследует это. Перводвигатель есть бытие. Перводвигатель есть тождество. Перводвигатель есть гарант тождества. Перводвигатель не может быть небытием. Перводвигатель не может изменяться. Перводвигатель есть неподвижное. Перводвигатель есть вечное. Перводвигатель есть А=А.

Без Парменида не было бы идеи неподвижного бытия. Без идеи неподвижного бытия не было бы Перводвигателя. Без Перводвигателя не было бы гаранта тождества. Парменид — почва для Аристотеля. Аристотель наследует идею неподвижного бытия от Парменида. Аристотель наследует закон тождества от Парменида. Аристотель наследует идею тождества мышления и бытия от Парменида.

0.3.6. Парменид и Платон: бытие и Единое

Парменид вводит идею бытия. Платон вводит идею Единого. Парменид говорит: бытие есть. Платон говорит: Единое выше бытия. Парменид говорит: бытие тождественно себе. Платон говорит: Единое выше тождества. Парменид говорит: бытие неподвижно. Платон говорит: Единое выше неподвижности.

Платон наследует Парменида. Платон развивает Парменида. Платон идёт дальше Парменида. Парменид говорит: бытие есть. Платон говорит: Единое выше бытия. Парменид говорит: бытие тождественно себе. Платон говорит: Единое выше тождества. Парменид говорит: бытие неподвижно. Платон говорит: Единое выше неподвижности.

Плотин наследует Платона. Плотин развивает Платона. Плотин идёт дальше Платона. Платон говорит: Единое выше бытия. Плотин говорит: Единое выше бытия, мышления, тождества. Плотин говорит: Единое есть источник бытия, мышления, тождества.

Перводвигатель Аристотеля — не Единое Плотина. Перводвигатель есть бытие. Перводвигатель есть мышление. Перводвигатель есть тождество. Единое Плотина выше бытия. Единое выше мышления. Единое выше тождества. Единое есть источник бытия, мышления, тождества.

Без Парменида не было бы идеи бытия. Без идеи бытия не было бы Перводвигателя. Без Перводвигателя не было бы Единого. Парменид — почва для Платона. Платон — почва для Плотина. Плотин — почва для всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге.

Итог раздела 0.3

Парменид вводит три фундаментальные идеи:

1. Идея бытия. Бытие есть. Небытие не есть. Бытие не может быть небытием. Бытие есть бытие.

2. Идея неподвижности бытия. Бытие не движется. Бытие не изменяется. Бытие не становится. Бытие есть покой. Бытие есть неподвижность. Бытие есть вечность.

3. Идея тождества. Бытие тождественно себе. А=А. А не есть не-А. Тождество есть бытие. Тождество есть мышление. Тождество есть закон бытия и мышления.

Что это даёт для Перводвигателя:

1. Идея неподвижного бытия. Перводвигатель Аристотеля неподвижен. Перводвигатель не движется. Перводвигатель есть покой. Перводвигатель есть вечность. Перводвигатель есть бытие.

2. Идея закона тождества. Перводвигатель Аристотеля есть тождество. Он мыслит себя. Он есть себя. Он тождествен себе. Он есть А=А. Он есть гарант тождества.

3. Идея тождества мышления и бытия. Перводвигатель Аристотеля есть тождество мышления и бытия. Перводвигатель мыслит себя. Перводвигатель есть мышление мышления. Перводвигатель есть тождество мышления и бытия.

4. Идея проблемы тождества. Как возможно тождество в потоке становления? Гераклит ставит проблему. Парменид отвечает. Аристотель синтезирует. Плотин отвечает. Гегель отвечает. Все они отвечают на вопрос Гераклита и Парменида.

Без Парменида не было бы идеи неподвижного бытия. Без идеи неподвижного бытия не было бы Перводвигателя. Без Перводвигателя не было бы гаранта тождества. Без гаранта тождества не было бы всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге.

0.4. Анаксагор: Нус и движение

0.4.1. Нус как первый двигатель

Анаксагор Клазоменский (ок. 500–428 до н. э.) — философ Нуса. Если милетцы искали архэ, Гераклит искал логос, Парменид искал бытие, то Анаксагор ищет причину движения. Он не спрашивает: что есть всё? Он не спрашивает: как всё движется? Он не спрашивает: что значит «быть»? Он спрашивает: что движет всё? Что есть первый двигатель? Что есть источник движения?

Анаксагор отвечает: Нус (Νοῦς). Нус — Ум. Нус — Разум. Нус — первый двигатель. Нус движет всё. Нус есть причина движения. Нус есть источник порядка.