Валерий Антонов – Путь Хайдеггера. Том 29. Путеводитель по GA 101 - 102 (страница 11)

Дикое (das Wilde) — Мягкое (das Sanfte)

Боль (der Schmerz) — Целостное (das Heile)

43. Мир (Welt) — не как kosmos, не как mundus, не как объемлющее, но из события от-события — из собственности — отношения (Ver-Hältnisses); из обычая подмигнуто (erwinkt).

44. Собственность (Eigentum) как ему самому интимное отношение событийствования от-события к ладу тайника — из по-ручительства (Ge-wahrnis).

46. Шаг назад (Schritt zurück) — в высвобождение (Entwachen) к четверице — «назад» не исторически. Назад туда, где мы судьбно — но забыто — уже есть.

[С. 133-134]

48. Одно-тонный (Ein-tönig) остается неослабное мышление одного и того же, но один тон есть звон тишины интимности событийствования в от-событие. Одно-тонное как скучное — однообразие (Einerlei). Одно-тонное как избыток — единственного (Einzigen).

49. Словоупотребление мышления (Sprachgebrauch des Denkens). При растущей сверхвласти постава (Ge-Stelles) и происходящего из него заново отчеканенного языка, мышление достигает того, чтобы мыслить постав как таковой, лишь через необычайное притязание, но вмыслить помысленное в событие собственности.

[С. 134-136]

50. Мир (Welt) в докладе о вещи («Вещь») еще мыслился как единство четверицы — от «О существе основания» определенное. Теперь же усмотрение, что «мир» остается недостаточным словом, уводящим помыслом (der ablenkende Gedanke). Вместо «мир» зовет Это (Es): собственность (das Eigentum).

51. Событие (Er-eignis) — однако из непримыслимой (unvordenklichen) полноты собственности испытанное — и прежде всего отвыкнувшее от ходячего представления о событии. Э-событийствовать (Er-eignen) как от-событийствовать (Ent-eignen) в тайник (Ratsal) отношения.

52. Забвение бытия (Seinsvergessenheit): утаивающее укрывание (entziehende Verbergung) αλήθεια как таковой. Забвение бытия: от-событие в событии собственности.

53. Путь (Der Weg):

Из αλήθεια в собственность. Путь ведет к в-хождению... В-хождение интимности четверицы, которое само впервые собственно приносит местность (Ortschaft), как каковую отношение собствования (Eignens) дает себя событийствовать четырехкратности (Vierfalt) в от-событие.

[С. 137-138]

54. Из-живание (Verwindung) — вплетающее (verfugende) ввивание (Einwinden) языка как говорения в об-ласть как способ собственности — определено из от-события к ладу тайника в событии.

Бодмер говорит (Ной, 1752): «in den goldnen Klang der Harfe die Stimmen verwinden» (в золотой звон арфы изживать голоса). Вплетая-укрывать (einwendend-bergen) в свободное строение (Gefüge). Укрывать: давать исчезнуть (entschwinden lassen) в от-событие.

55. Стихотворный фрагмент: Там, где отказ никогда не говорит. / Там слышание есть одновременно зрение, где тишина вспыхивает как темный свет. / Там звучит произведение-стихотворение (Werkgedicht), где созвучие (Einklang) лаутит и отказ. / Отказ, который говорит — он не есть это.

[С. 138-140]

58. Собственное мышление (eigentliche Denken) — используемое в событии как его от-речение — есть стихотворящее (dichtender), чем стихотворение (Dichtung).

59. Мышление: отзвук (Wiederklang) способа (Weise) собственности. От-речение (Entsagen) как сказывание (Sagen) от-события в от-ношении. О-событие (Er-eignis) как лад тайника.

60. Вещь (Ding) — как об-условленное (Be-dingte), со-бытийствованное (Ereignete) — т.е. с-бывающее (Gehörende). Бытие (Seyn), из события мыслимое, означает с-бывание (Ge-hören).

[С. 142-143]

63. От доклада об идентичности (Identitätsvortrag) к докладу о языке (Sprachvortrag). Доклад о положении идентичности ведет туда, откуда высвобождение (Entwachen) в четверицу, в событие и его способ как пробуждение из существа языка могло бы быть испробовано.

64. Язык: дом «бытия». Дом: поручительство (Gewahrnis) «бытия»? Нет: дом: поручительство события — открытый дом [не жилище!]. Не существо языка в смысле общего Что, quidditas, вопрошать, но собственному языка следовать-мышлением (nachsinnen) — тому, во что он — поскольку использован — вверен, в чем он «собственно» пребывает (währt) как пожалованное (Gewährtes) поручительства (события).

[С. 144-145]

66. Достигание (Reichen): в-путь (Unterwegs) при-несения (Erbringens) — однако это э-событийствующе-от-событийствующе (er-eignend-enteignend) — т.е. вы-водяще-укрывающе: от-ношение вещей — об-условленность (Be-dingnis). Никакого при-ставления (Beistellen) предметов и вещей, так чтобы слова их обозначали или с ними совпадали. Достигание: давать принадлежать — в от-ношение обусловленности — давать с-бывать четверице вещей в собственность.

67. Имеются пути, но нет цели (Es gibt Wege, aber kein Ziel). Что мы называем целью, есть забвение движения (Be-wegung), в котором только впервые путь-указание (Weg-weisung) — «смысл» — от-дает (er-gibt) и достигание пребывает. «Это» (Es) дает пути без цели, те пути, которые покоятся в движении, в об-достижении (Be-Reichen), каковое как способ собственности это (собственность) в от-ношении его четверицы э-событийствует.

[С. 146]

69. Ставит ли сегодняшний мир вопросы мышлению? Нет; ибо однажды он не спрашивает мысляще, потому что знает мышление лишь еще как исчисление (Reichen). С другой стороны, ему всё бесспорно (fraglos), потому что все вопросы для него только «проблемы» и каждая проблема для него «не проблема».

70. Никогда не изменяет мышление мир (т.е. здесь сущее как целое в его бытии). Всегда и достаточно редко бытие с мышлением в Одном события из этого (события) преображается. Высшее усилие «собственного» — событие мыслящего — мышления покоится в том, чтобы слышать это преображение как тишайшую тишину события в его взмахах — слыша-видеть, видя-от-рекать, от-рекать приводить к его языку: мышление.

[С. 147-148]

71. В бездейственном (Wirkungslosen) должно это мышление оставаться, без видимости мнимой трагики.

72. Поэту — следовать-мышлением (nachdenken) — это не значит ни отвлекать его стихотворение на понятия, ни получать из стихотворения философию. Это значит: от-рекать стихотворению указание в мыслящее благодарение.

73. Язык (Sprache) как сказание (Sage); сказание как область события от-события; область как богатство (Reichtum) от-ношения; богатство как способ собственности; способ как собственность (Eigentümliche) собственности. Язык «есть» собственно: игра способа собственности.

[С. 149-150]

75. Мышление — собственное (eigentliches) — как если бы это было: язык (существо языка) как язык (как богатство области, т.е. способ собственности) привести к языку, т.е. возвратить способу в от-событие — от-благодарить (verdanken). Такое мышление: собственное благодарение (der eigentliche Dank).

76. Сегодня собственное мышление живет лишь в «резервациях» (Reservationen) (возможно, потому что оно по своему происхождению совершенно старо, как по-своему индейцы). Оно более не может непосредственно противостоять исчисляющему мышлению. Тем более необходимо, чтобы незаметно там и сям были посеяны еще некоторые зерна.

[С. 150-151]

77. Никакого «произведения» (Werk) не будет; возможно, путь. Время «произведений» кончилось. Перекрестный путь (Kreuzweg): Язык на беговой дорожке в информацию. Язык в пути в сказание собственности.

78. Поскольку язык не может сказать Всё, т.е. не самое собственное собственности, он им и удерживается (gesäumt), то, сообразно этой связи, как раз Всё есть «язык» в смысле игры способа собственности.

79. Поскольку собственное мышление само по себе есть стихотворящее (dichtender), чем стихотворение, и поэтому уже как от-речение — «об-ласть» для стихотворения, — мышление как собственное в своем языке и сказании должно быть проще, чем самая простая песнь и стихотворение.

[С. 152-153]

80. Язык. То, что уже годами было моим подозрением (с доклада «Язык», 7 октября 1950 и 14 февраля 1951), теперь во всех отношениях прояснилось и решилось: ни «о» языке, ни тем более от языка и «к» языку нельзя сказать ничего соответственного. Однако собственное мышление может сказать язык — в способе от-речения (Ent-sagens). Поэтому и доклад «Путь к языку» будет — как доклад — окольным путем (Irrweg).

81. Вклады (Beiträge) [Из αλήθεια в собственность]. Забвение как утаивание и от-событие. Собственность уклоняется от опредмечивания (Vergegenständlichung), т.е. от представляюще-обосновывающего мышления, — но не от смыслящего (sinnenden) мышления как подозревающего благодарения (vermutenden Dank).

[С. 153-154]

83. Те немногие, кто еще может слышать смыслящее мышление, привести в плодотворное собрание друг к другу. Власть информации и постав (Ge-Stell). Постав за-ставляет событие.

84. В «Пути к языку» еще умолчано собственное сказания как кажи (Zeige). Кажи (Zeigen) ≠ выставлять на смотр и лишь приводить к пред-видению (Vorschein), но: давать являться само-утаивающемуся как само-утаивающемуся. Это же: от-событие самое собственное событийствования.

85. Геринг-фюгиге (Gering-Függige) (мало-ладное). Мышление — от раннего гречества до позднего Ницше — есть определяющий лад в судьбе, каковую событие — в забвение себя укрывая-удерживая — дает бытие в просвет и находит путь к западноевропейским языкам — древнеиндийски.

86. Мысль (Denken) есть: помнящее-думание (Andenken) от-события, пред-думание (Vordenken) смерти в по-думании (Nachdenken) былого (Gewesenden).