Вадим Морозов – Мастерская психологического тренинга. Тренинг как метод актуализации субъектности и самопознания (страница 8)

– жесткое следование одной стратегии;

– наличие у тренера интенсивных не разрешаемых им личных проблем.

2.3. Позиция ведущего тренинга

Есть три фундаментально различных представления об улучшении в человеческой жизни. Одно – патологическая модель. С этой точки зрения, если что-то не в порядке, вы рассматриваетесь как больной, находящийся ниже нормы. С помощью лечения возможно вернуться в состояние здоровья, состояние «окей».

Во второй модели, модели роста, вы рассматриваетесь как человек в норме, человек «окей», но с большими возможностями. Вы можете начать с нормального состояния и придти к чему-то лучшему. Впрочем, оттенок чувств, связанных с первой моделью, проявляется и здесь: быть в норме не так «окей», как быть выше нормы.

С третьей точки зрения, модели Просветления, нет необходимости что-либо делать. Нет нормы и нет места, куда надо идти. Вы уже совершенны, всегда были и всегда будете совершенны. Форма совершенства может изменяться, но то, что вы «окей», не зависит от формы.

(Джон Энрайт. Гештальт, ведущий к просветлению.)

Личность тренера: характер, темперамент, личные представления, индивидуальные установки, стиль общения; его опыт: жизненные ценности, принципы, житейский опыт, опыт ведения тренингов; его психическое состояние: настроение, готовность встретиться с различными переживаниями участников – все это формирует тренерскую позицию.

Позицию характеризует отношение: «Кто я такой и кто для меня ты?» [59, 105], то есть позиция тренера – это отношение ведущего тренинга к участникам тренинга (напрямую как субъект к субъекту и опосредованно через тему тренинга), к себе, к миру.

Позиция ведущего тренинга способствует обращению участника к себе, своим актуальным чувствам и переживаниям посредством рефлексии, побуждает к самосознанию и творческому самопознанию, предлагает опыт развивающего взаимодействия, то есть опыт субъектных отношений. Занимая такую позицию, в которой участники тренинга актуализируют (открывают и развивают) субъектность – ведущий тренинга занимает позицию субъектного лидера.

Позиция тренера как позиция субъектного лидера – способ актуализации субъектности участников тренинга

Руководитель является лучшим,

Когда люди едва чувствуют его существование,

Не такой хороший, когда люди подчиняются ему и прославляют его,

И наихудший, когда они презирают его.

Недостаточно уважай людей,

И они будут недостаточно уважать тебя;

Но при хорошем руководителе, который мало говорит,

Когда его работа выполнена, цели достигнуты,

Они всегда скажут: «Мы сами сделали это».

Дао Дэ Дзин

Проблема субъекта и субъектности

Введение категории «субъект» и рассмотрение ее в отечественной психологии связано с работами Г. И. Челпанова, С. Л. Рубинштейна, Б. Г. Ананьева, К. А. Абульхановой-Славской, А. В. Брушлинского, А. Л. Журавлева, В. Н. Мясищева, В. В. Знакова, Е. А. Сергиенко, В. В. Селиванова, и других. Проблема субъекта и субъектности в психологической науке отражает, прежде всего, активную, конструктивную позицию человека в мире (Е.Н.Азлецкая, Н.Х.Александрова, А. Г. Асмолов, Н. В. Богданович, Е.Н.Волкова, Ю. А. Варенова, Л.А.Головей, И. А. Зимняя, Е. И. Исаев, Е.Ю.Коржова, А. Н. Леонтьев, Т. В. Маркелова, А.С.Огнев, А.К.Осницкий, В. А. Петровский, Т.В.Прокофьева, И. А. Серегина, В.И.Слободчиков, В.А.Татенко, В. Э. Чудновский, Б. Д. Эльконин).

По мнению С. Л. Рубинштейна, субъекта характеризует активность, способность к развитию, к интеграции, самодетерминации, саморегуляции, самодвижению и самосовершенствованию. Рубинштейн выделил специфический для человека вид активности – субъектный.

Б. Г. Ананьев отмечал, что человек – субъект, прежде всего, основных социальных деятельностей – труда, общения, познания. Стать субъектом определённой деятельности – значит освоить эту деятельность, овладеть ею, быть способным к её осуществлению и творческому преобразованию.

В. А. Петровский [36] видит идею субъектности человека, в свойстве самодетерминации его (человека) бытия в мире (в философии для обозначения этого особого рода причинности используется термин «causa sui» – «причина себя»). По его мнению, субъектность – это «самопричинность», «самополагание». Субъектность, по мнению В.А Петровского, проявляется в таких чертах индивида, как его свобода, целеустремлённость, целостность, развитие. Основу целеполагания составляет процесс познания человеком спонтанно складывающихся в ходе его действия образов возможного будущего. В момент превращения в действие «образ возможного выступает как цель – совершается акт целеполагания». Свобода выступает как особый акт целеполагания, когда целью человека становится полагание себя как причины изменений, привносимых в мир. Целеполагание здесь выступает как самополагание человека. Говоря: «я хочу», «я стремлюсь», «я совершу это», человек трактует себя как причину происходящего, но в этом же акте противопоставляет себя всему остальному миру причинности, выделяет себя из причинно-следственного ряда как независимую силу. Активно выходя в область непредрешенного, человек принимает на себя ответственность за исход, проявляя тем самым свою «причинность» в качестве субъекта действия (своё авторство). Целостность состоит в переживании самотождественности человека, когда он выходит за границы предустановленного. Развитие есть самодвижение. Если не принимать во внимание активные действия другого, то феномен развития человека становится необъясним, следовательно, должна быть признана активность «другого» как органически включённая в процесс развития первого; но в этом случае сомнительной представляется идея самодвижения развивающейся личности. Развитие, таким образом, совершается «во внутреннем пространстве личности», но это пространство его связей с другими людьми.

А. В. Брушлинский определяет субъекта как всеохватывающее, наиболее широкое понятие человека, обобщённо раскрывающее, неразрывно развивающееся единство всех его качеств. Быть субъектом означает быть творцом своей истории: инициировать и осуществлять изначально практическую деятельность, общение, познание, созерцание и другие виды специфически человеческой активности, творчество и нравственность. Человек как субъект – творец собственной истории, вершитель своего жизненного пути в определенных социально-экономических условиях. Он инициирует и осуществляет специфически человеческие виды активности: творческой, нравственной, свободной, ответственной и т. д.

Субъектность отделяет человека как субъекта жизни от него же – человека как объекта внешних отношений и манипуляций. Основное свойство субъектности – осваивать и превращать явления бытия в факты жизнедеятельности человека, превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования. С возникновением субъектности в природе человека впервые возникает «отношение» к самому себе, позволяющее человеку быть субъектом, т.е. автором и хозяином своей жизни [48].

А. К. Осницкий подчеркивает, что активность обеспечивает человеку относительную независимость природы и противоречивых социальных требований. Он понимает под субъектной активностью активность, которую человек развивает как автор своих усилий. Феномен субъектности показывает степень проявленности активности субъекта. В исследованиях Осницкого наметилось нахождение точек соприкосновения в понимании активности как ведущей, родовой характеристики субъектности. А.К.Осницкий выделяет такое новообразование, как осознанная субъектность. По мере накопления опыта активности человек накапливает опыт контролируемых им форм активности поведения и деятельности, который представлен пятью компонентами: ценностным, рефлексивным, привычно активизирующим, операциональным, коммуникативным и обеспечивает собственно субъектную активность человека. Компонентами субъективного опыта, необходимыми и достаточными для формирования субъектности, по мнению ученого, являются: ценностный опыт, опыт рефлексии, опыт первичной активизации, операциональный опыт (знания и умения для преобразования), опыт сотрудничества.

А. Г. Асмолов, рассматривая личность в неразрывной связи с деятельностью, с активными и сознательными поступками, представляет субъектность как одну из системных характеристик деятельности. Высшей формой субъектности Асмолов считает личностный смысл, придаваемый событиям и действиям, то есть способность личности управлять процессом жизнедеятельности, образуя личностную целостность на основе ценностей, целей и смыслов.

Согласно представлениям К. А. Абульхановой-Славской, личностный смысл обладает специфичной способностью к детерминации поведения. Субъект выступает как своеобразное ядро, интегрирующее в себе активность и сознательность реального бытия человека [1]. Абульханова-Славская выделяет следующие качества, характерные для субъекта деятельности: самостоятельность как потребность определённой меры независимости является главной характеристикой субъекта деятельности, а также способность самосовершенствования и совершенствования деятельности.

Целеполагание собственного психического развития, выбор, принятие решений, исполнение принятых решений, индивидуальный опыт В. А. Татенко выделяет как основные мотивационно-операциональные механизмы субъектности. Способности к самосознанию и саморазвитию являются показателями субъектности [52].