В. Ляшенко – Терапия творческим присутствием. Теория и практика (страница 12)
Так называемая «самооценка» – это тоже не то, что есть «у меня», а это некое моё отношение либо к своим действиям (тогда самооценка является способом управления своей эффективностью), либо – к самому себе (в этом случае самооценка является способом поставить себя в какое-то положение, в какое-то особое место, в котором я ).
И страха, как чего-то во мне, тоже не существует, а есть каким-то образом переживаемые мною взаимоотношения с чем-то или кем-то. Иначе говоря, «у меня страх» в действительности означает, что «я боюсь».
То, что мы подразумеваем под «эмоцией», когда говорим о душевном волнении, об «эмоциональном состоянии», относится к неким внутренним движениям,. Другими словами, «эмоции», «эмоциональные состояния» (радость, возбуждение, удивление, горе, ярость, страх, отвращение, стыд) естьпобуждения, в которыхпроявляются определённые .
Слово происходит от лат. ē-moveo, mōvī – В свя́зи с понятием эмоциональных состояний находится и понятие (от лат. moveo – ). Принято различать , , причём единого мнения об этих понятиях не существует. Одна из причин их неясности состоит в одновременном использовании нами различных языков: какие-то состояния называются по-латыни, а какие-то по-русски. В этом случае нарушение точности мышления, понятийная путаница и «умножение сущностей» почти неизбежны.
Однако нельзя не заметить, что «эмоциональные состояния» отличаются друг от друга примерно так же, как отличаются агрегатные состояния воды: состояния разные, а вода одна и та же. Сущность явления одна —«движения души», а вот двигаться, проявлять себя душа (переживание) может по-разному: бурными всплесками внезапных волнений, побуждениями к деятельности, страстными влечениями, стойкими привязанностями, спокойным стоянием, замиранием и т.д. Причём различные движения/состояния могут происходить в одно и то же время, так же, как, например, вода может течь и бурлить, вспениваясь, при этом брызгать, быть холодной или горячей, временами она может «каменеть», застывая, а в другое время становиться «бесплотной» и воспарять. 73
И эту жизнь своей души, мы как-то чувствуем, ощущаем, осознаём и говорим: «чувствую радость», «чувствую горе», «ощущаю упадок», «хандрю», «гневаюсь», «стыжусь»… Эти внутренние движения не есть чувства, они есть . Чувство есть в связи с отношением к чему-либо.
На мой взгляд, с нами играет злую шутку наш язык – вернее то, как мы его понимаем и используем. Поскольку названия у нас звучат в форме существительных, отвечающих на вопрос «», то возникает иллюзия, что это нечто действительно существует как некая сущность – страх, гнев, вина и т. д. Но нет никакого страха, как некой сущности, вещи, объекта, природного явления. Как нет тревоги, нет обиды, нет боли – строго говоря, чувств вообще не существует! – чувств, как неких самостоятельных процессов, как чего-то «во мне» или «у меня». Да, чувство – это процесс, но не процесс «во мне», а процесс моего к чему-то и чего-то – это.
В общем виде возникновение тех или иных состояний/чувств (то есть моего на происходящее) можно описать следующим образом.
Когда происходит некое событие, я в этом событии тем или иным образом : я совершаю выбор о том, как относиться к этому событию, чем это событие для меня является, кем и каким мне быть в происходящем. Своим выбором я занимаю определённое положение, точку зрения (и по отношению к самому себе, и по отношению к событию).
От того, как отнесусь (то есть, выберу и в), зависит то, какое на меня произведёт это событие. Но так говорить неточно, ибо не событие производит на меня впечатление, а я своим выбором занимаю такое положение, что либо (впечатляю себя, ), либо нет (и тогда событие не оказывается для меня , я его не замечаю).
И это моё положение (место, точка зрения) естественным образом вызывает во мне состояние, соответствующее моему выбору. Образно говоря, моя душа начинает определённым образом двигаться – во мне возникают те или иные течения, я начинаю жить и действовать в соответствии со своим выбором, в соответствии с занятым мной местом.
От чего зависит то, какие побуждения будут возникать? Это зависит от того, в чём я теперь (после такого своего выбора и такого отношения) буду испытывать . Моя нужда даёт толчок к движению: к изменению существующего или к его освоению.
И эти внутренние движения, эти течения души я как-то чувствую, то есть (это знание организмическое, далеко не всегда осознаваемое) о том, каково моей душе, что с ней происходит, как она живёт: как мне-живому теперь, после моего выбора, живётся на белом свете, чего я хочу, в чём нуждаюсь (потребность осознаётся как желание чего-то). Эти движения души и являются тем, что мы называем словами «состояние», «внутренняя жизнь», «чувство», «желание», «переживание».
Другими словами, мои выборы, из которых вырастает мой способ жить, и рождают то или иное моё самочувствие (то или иное моё состояние). Таким образом, «внутренние силы», «состояния», «чувства» – это не нечто отдельное от меня и моих выборов, моей деятельности, моего поведения, моего способа жить; и это не силы и чувства «во мне» или «у меня», так как нет никаких во мне сил, отдельных или отличных от меня, – а это «силы меня». Мои силы/чувства – это я действующий, я живущий. Проще говоря: я чувствую радость тогда, когда я как-то и что-то выбираю и как-то отношусь – ; я чувствую горе, когда ; я чувствую гнев, когда ь и т. п.
В этом смысле моё состояние означает не что иное, как какой я, в какой позиции нахожусь, какую точку зрения занимаю, что выбираю, как отношусь. Если я живу во вред себе (предаю себя), то жить мне на белом свете будет плохо (вне зависимости от событий и обстоятельств), я буду страдать и болеть. Если я осуществляю себя, живу созидательно и творчески, то жить мне будет хорошо (вне зависимости от событий и обстоятельств), я буду полон сил, и силы мои будут прибывать.
Немного забегая вперёд отмечу, что попытка влиять на состояние непосредственно, с целью улучшить своё самочувствие, в долгосрочной перспективе может приводить к формированию избегающего стиля поведения, смысл которого в том и состоит, чтобы не встречаться с болезненными чувствами. В повседневной жизни у нас есть необходимость управлять не столько своим состоянием, сколько – проявлением, выражением того, что и как мы чувствуем (то есть своим ), а также необходимость осознавать причины своего состояния и его смысл.
Когда в практике мы встречаемся с собой, мы всегда встречаемся с собой в мире. Обнаруживая себя какого-то в каком-то мире, мы имеем возможность обнаружить и то, какими мы мир и себя; в связи с чем мы понимаем происходящее именно так – из каких своих , … В конечном итоге, мы обнаруживаем некий : «я выбираю и ».
Обнаруживать это мы имеем возможность, обращаясь к своим чувствам, к своему . Ведь когда мы встречаемся с какими-либо трудностями, мы всегда имеем дело с некоторыми чувствами, которые у нас возникают в связи с этими трудностями. Сами по себе события – просто факт, случай, «это». Для каждого из нас, субъективно, психологической проблемой являются не трудности сами по себе, а наше этих трудностей, наше отношение к ним, которое проявляется в виде болезненных для нас чувств, ощущений, состояний. О наличии проблемы сигнализирует наличие трудных для нас чувств.
Если мы в связи со своей трудностью не испытываем никаких мучительных состояний, то никакой «психологической проблемы» у нас нет, а вопрос не психологический, а, скажем так, «технический», и решается в техническом смысле. Здесь психолог не нужен. Если человек приходит к психотерапевту с вопросом – как и что сделать, то он приходит не к психотерапевту, а к педагогу, учителю, наставнику. Порой психотерапевт выполняет и эти функции, но не они определяют его как психотерапевта. Необходимость в психотерапевте возникает, когда человек встречается не просто с некими обстоятельствами, а с неким трудным переживанием этих обстоятельств. 77
Те чувства, которые для нас являются трудными, субъективно переживаются, как различного рода и, которые вызывают : психологическая проблема появляется тогда, когда мы испытываем нечто болезненное. Мы не хотим испытывать боли, избегаем её всячески, но происходящее нас «сталкивает» с нею, и мы её предчувствуем: возможность боли исподволь начинает нас , сигнализируя о неких важных для нас , которые мы пока не извлекли, не осознали, не освоили.