В. Ляшенко – Терапия творческим присутствием. Теория и практика (страница 11)
Слово «переживание» происходит от глагола : +().
:
– жить, существовать какой-либо срок, время;
– жить дольше кого-либо, оставаться живым после чьей-либо смерти; продолжать сохранять своё значение после смерти автора, творца;
– находить в себе силы переносить что-либо, выдерживать, терпеть; справляться.
Можно сделать вывод, что основное значение слова «переживать/переживание» – , . Все остальные значения так или иначе раскрывают и поясняют это значение с различных сторон и в различных контекстах.
Наряду со словом «переживать» часто используют слово «проживать». Оно вносит особенную и очень важную ноту в смысл понятия «процесс жизни». В связи с ним можно выделить ещё один смысл слова «переживание»: переживание как процесс отсюда туда; его можно сравнить с переходом через дорогу, что хорошо показано в такой фразе, как «пережить горе». Приставка про- в слове «проживание» выявляет такой смысл, как , который хорошо слышится в таких словах, как «проходить, проход». Переходя (переживая), мы движемся как бы по поверхности, а проходя (проживая) – внутри: «Жизнь прожить – не поле перейти».
Когда мы говорим о переживании в психологическом смысле, то мы в большей степени обращаемся именно к этому глубинному смыслу «внутри-внутри». Проживая, мы не просто находимся в «процессе жизни», мы находимся жизни: мы в нём находимся, наполняем его своим личным взглядом, смыслом, точкой отсчёта, своим . Именно такой контекст и будет иметься в виду в дальнейшем нашем разговоре.
В психологии и психотерапии наиболее известны следующие понимания переживания:
– переживание как совокупность ощущений, эмоций, чувств и аффектов (обыденное представление);
– переживание как отношение (Л. С. Выготский);
– переживание как внутренняя деятельность (Ф. Е. Василюк);
– переживание как свидетельство (Р. Д. Лэнг);
– переживание как результат деятельности мозга (медицинская модель).
Каждый из подходов, с разной степенью проработанности описывая сущность переживания, предлагает довольно узкое определение. Вместе с тем, каждое из предлагаемых пониманий, является, безусловно, верным и всё же недостаточным для описания сущности переживания, поскольку затрагивает всего лишь один из его существенных аспектов. Жизнь – явление целостное, поэтому и переживание, будучи , не может быть описано лишь как чувства, или лишь как отношение, или лишь как внутренняя деятельность и т. д.
Давайте попробуем рассмотреть переживание с точки зрения его качественной определённости. Воспользуемся для этого (МКС). Несколько слов о самом методе.
Метод качественных структур
Метод позволяет рассматривать любое явление как «целое», то есть в совокупности его внутренних и внешних связей. Ключевым понятием метода является категория: «Рассматривая объект с точки зрения его качественной определённости, мы уже тем самым рассматриваем его как целое, присутствующее тотально как во внешнем, так и во внутреннем своём бытии. Иными словами, является сущностным свойством целого».
Согласно МКС бытие целого (явления) можно представить как совокупность четырёх «аспектов бытия» (свойств, модусов): . Ни один из данных аспектов не является главным или второстепенным, они не образуют между собой соподчинения – они все главные, все равные, проявляются все и сразу, и в силу своей одновременности создают качество тотальности целого.
«Аспекты бытия» рассматриваемого объекта не являются элементами, из которых состоит это целое (целое не состоит из самостоятельных элементов: вне целого ни один из аспектов не имеет самостоятельного существования). Их скорее можно представить как различные или целого, позволяющие его увидеть в особом контексте и проявляющие присущие ему свойства, отвечающие особому качеству этого целого, то есть проявляющие его сущность. 67
Рис.1. Квадрат аспектов (Игорь Калинаускас, 2002)
Другими словами, «аспекты бытия» описывают такую совокупность данного явления, которая определяет его качественную особенность, самобытность, что и выделяет его из других явлений.
– «Аспект координации» (АК) – выражение , того, что делает явление «таким», именно «этим», именно тем, чем оно является; определяет его внутреннее содержание, смысл. Отвечает на вопрос
– «Аспект функционирования» (АФ) – способы и во внешнем мире, а также результаты этого проявления – продукт. Отвечает на вопрос
– «Аспект организации» (АО) – конструкция, структура, организация, – то есть то, как целое упорядочено. Отвечает на вопрос
– «Аспект связи» (АС) – всё многообразие воздействий окружающей среды на данное целое. Отвечает на вопрос
Обобщающая модель
переживания
Используя данный метод,переживание можно представить в виде следующей совокупности : АК: «самоопределение»; АО: «состояние»; АС: «отношения»; АФ: «деятельность».
Первое, на что сразу хочется обратить внимание: все вышеуказанные подходы к определению переживания здесь оказываются актуальными. Все они справедливы, но сами по себе недостаточны и лишь в совокупности могут описать переживание как особое явление.
Переживая, мы всегда:
а) что-то чувствуем (АО);
б) по поводу чего-то и в связи с чем-то это чувствуем (АС);
в) что-то думаем по поводу происходящего и как-то себя ведём в данных обстоятельствах (АФ);
г) занимаем какую-то личностную позицию, как-то относимся к себе и к миру (АК).
Переживание всегда включает всю совокупность свойств (выбор-состояние-отношения-деятельность) и не существует вне какого-либо из них. Лишь все вместе они являют собой «нераздельность и неслиянность» – неразрывное единство .
Рис. 2. Переживание. Обобщающая модель
Ни одно из свойств переживания не существует само по себе – все они лишь различные проекции одной «фигуры», одного целостного явления. И потому каждое из них непременно участвует во всех остальных и раскрывается через них. Стрелки на показывают взаимосвязанность всех свойств переживания между собой.
Рассмотрим данную совокупность свойств.
Состояние
Аспект организации (АО): «состояние».
«Состояние» является собирательным термином, под которым подразумевается всё многообразие эмоциональных проявлений, вегетативно-соматических реакций и химических изменений в организме.
Состояние является одним из неотъемлемых свойств переживания: переживание не существует вне того или иного состояния. И поскольку всякое переживание всегда представлено тем или иным , это обстоятельство объясняет, почему понятие «переживание» смешивается с понятиями «эмоция» и «чувство». В этих случаях мы нередко используем слово «переживание» во множественном числе – «переживан».
Однако переживание не сводится исключительно к состоянию, – это целостное явление, которое затрагивает человека целиком. 70
Субъективно выбор/отношения/мысли воспринимаются нами в виде того или иного состояния: когда мы переживаем, мы всегда что-либо чувствуем, испытываем те или иные желания, побуждения, ощущения и т. д. Переживание «овеществляется» в том или ином состоянии, оно как бы «сделано» из него.
Всякое состояние зависит от актуальной в данный момент потребности – той потребности, которая возникает в данных обстоятельствах, в данных отношениях, при данном выборе. Таким образом, АО «состояние» проявляется в виде потребностей и желаний
От особенностей отношения к своим состояниям, и к самому себе, испытывающему эти состояния, зависит качество внутреннего опыта – то, именно мы будем испытывать, для нас будут те обстоятельства, в которых мы находимся. Другими словами,
Рис. 3. Феноменология переживания
С психотерапевтической точки зрения, важно иметь навык обнаружения и в океане того, что чувствуешь, поскольку «я» как и «я» как , наблюдатель – не одно и то же.
При этом важно понимать и то, что нет никаких сил, чувств, состояний, принципиально отдельных от меня-живого – от того, кто явлен, кто имеет тело, кого я могу видеть в зеркале. Моё состояние – это не какие-то силы «во мне», как некие отдельные сущности, а это силы, выражающие . Они – это выражение моей жизни и в каком-то смысле – я сам, даже если я могу сказать: это мои силы, мои чувства, мои ощущения, моё состояние, моя душа. Они не просто «мои», они – это и есть я-человек, поскольку они и являют меня-живого, меня-человека. Я ими создан, они моя плоть и кровь, я ими живу, ими действую – они моё вещество и материя моей жизни.
Проще говоря, нет никакого гнева «во мне», нет никакой обиды «во мне», нет никакой радости, зависти, печали «во мне», как нет «у меня» и никакой «низкой самооценки», «плохого состояния», «страха» «мук совести» и т. п. Ибо если мы вникнем вглубь того, что же мы называем, к примеру, своей совестью, то мы увидим, что совесть – это не просто нечто «во мне» или «у меня». Содержанием моей совести является моё поведение и моя деятельность: я живу среди людей. Моя совесть – это мой способ быть человеком (или не быть им).