В. Дмитриева – Мифы времен года (страница 9)

С тех пор так и повелось: осенью лиственные деревья сбрасывают свой наряд, а хвойные красуются зелеными иголками даже в самые лютые морозы. Говорят, это напоминание всем нам – добро всегда получит награду.

Лунная богиня Чанъэ

Давным-давно в китайском небе появилось десять солнц. Их жаркие лучи беспощадно жгли землю, уничтожали урожай и иссушали озера, грозя людям вымиранием. Узнав об этом, храбрый лучник по имени Хоу И сбил девять из десяти солнц своими стрелами. Он спас людей от гибели и стал настоящим героем: вельможи выражали ему свое почтение, о нем слагали легенды, многие хотели стать его учениками. Среди учеников, которых взялся обучать Хоу И, был и человек по имени Фэн Мэн.

Вскоре лучник-герой женился на красавице Чанъэ, и они зажили душа в душу. Однажды, отправившись на встречу с друзьями к горе Куньлунь, Хоу И повстречал Небесную Императрицу. Желая наградить его за подвиг, она подарила ему эликсир жизни, дарующий бессмертие. Но, не желая покидать любимую, Хоу И не стал пить эликсир и отдал его жене, чтобы та спрятала его получше. Увы, коварный ученик Фэн Мэн увидел, как Чанъэ кладет сосуд с эликсиром в ящик стола, и захотел завладеть им. Дождавшись ухода Хоу И на охоту, он вооружился мечом и ворвался в дом, требуя от жены лучника отдать ему сосуд.

Испуганная Чанъэ поняла, что не сможет защитить эликсир, и, схватив сосуд с божественной жидкостью, выпила ее до последней капли. Став бессмертной, молодая женщина выпорхнула через открытое окно и начала подниматься все выше и выше. Оказавшись на небесах, Чанъэ поселилась на луне. Она тосковала по мужу и хотела находиться рядом с ним.

Вернувшись с охоты и узнав о случившемся от слуг, Хоу И бросился в погоню за Фэн Мэном, чтобы убить его, но так и не смог найти своего вероломного ученика. Безутешный лучник упал на колени, вновь и вновь повторял имя своей жены. Подняв голову, он заметил, насколько яркой и крупной была луна. Ему на мгновение даже показалось, что он увидел на ее поверхности силуэт женщины, очень похожей на Чанъэ.

Чанъэ летит на Луну. Издание Э. Т. К. Вернера «Myths & Legends of China». Лондон: George G. Harrap & Co., 1922 г.

Хоу И велел слугам установить в саду стол и положить на него благовония, свежие фрукты и любимые Чанъэ лунные пряники. Узнав о том, что Чанъэ стала бессмертной и улетела на луну, другие люди тоже начали устанавливать в этот день столики с благовониями и угощениями, молясь о благополучии лунной богини. Так в Китае зародилась традиция поклонения луне и обмена лунными пряниками во время праздника Середины осени.

Легенда о Нефритовом кролике

Верным спутником Чанъэ в лунном дворце был Нефритовый кролик: пушистый зверек варил эликсир бессмертия и скрашивал одиночество богини, обреченной жить вдали от возлюбленного. О том, как кролик оказался на Луне, рассказывает древняя китайская легенда.

Однажды Нефритовый император – владыка небес – решил, что для создания эликсира бессмертия ему нужен помощник, способный трудиться бескорыстно и с чистым сердцем. Понимая, что среди людей такого помощника не найти, он обратил внимание на животных, ведь те порой проявляют подлинную доброту и самоотверженность. Чтобы найти достойного, император решил устроить испытание.

Приняв облик нищего старца, он спустился на землю и притворном изнеможении рухнул на землю у обочины дороги. Услышав его стоны, к нему поспешили три зверя – лиса, обезьяна и кролик. Когда старик пожаловался, что умирает от голода, лиса поймала в реке рыбу, обезьяна собрала сладкие плоды, а кролик, не найдя еды, понял, что ничего не может предложить, кроме себя самого. Он развел костер и, прыгнув в огонь, предложил старику съесть себя.

Придворный художник династии Цин. Расшитое китайское императорское одеяние с Белым Зайцем Луны. Фрагмент. XVIII в.

Потрясенный таким самопожертвованием, Нефритовый император в тот же миг открыл свою истинную сущность, спас кролика от огня и провозгласил его самым бескорыстным существом на свете. В награду он взял его с собой в Лунный дворец, сделал бессмертным и поручил ему священное дело – приготовление эликсира жизни.

С тех пор, говорит предание, трудолюбивый Нефритовый кролик день за днем варит чудодейственное зелье в компании Чанъэ. А в ночь праздника Середины осени, если всмотреться в сияющий лунный диск, можно заметить его грациозную фигурку над ступкой.

Глава 4

Зимнее солнцестояние и мифология зимы

Если сегодня зима в первую очередь ассоциируется с новогодними праздниками, украшенными елками, санками, подарками и семейным уютом, то для древних народов северных широт зимние месяцы означали тяжелое время лишений, а также покоя, период, когда жизнь замирала в ожидании весны.

ПОЛНОЧЬ ГОДА

Во многих культурах день зимнего солнцестояния называли «полночью года»: в некоторых точках Земли в это время солнце не поднимается над горизонтом.

Для древних людей этот день символизировал завершение природного цикла и начало нового – своего рода символическую «смерть» и последующее возрождение света. Йоль, как и прочие праздники Колеса года, заключает в себе важный парадокс: в самую длинную ночь начинается новый виток жизни.

В современных неоязыческих традициях этот момент описывается как мифическая победа Короля Дуба – олицетворения растущего света – над своим братом, Королем Падубом, символом уходящей тьмы. Эти образы были введены в викканскую традицию XX века и стали ее важной частью.

Солнцестояние воспринимается как мистическое сражение между светом и тьмой, в котором победа солнца хоть и скромна, но неоспорима. После него Колесо года начинает свой путь к весне. Чтобы встретить этот поворотный момент, современные последователи неоязыческих практик собираются у подножия Стоунхенджа, а некоторые – в ирландском Ньюгрейндже. В дни солнцестояния солнечный луч проникает во внутреннюю камеру древнего коридорного кургана, освещая ее после долгой тьмы.

Йоль – праздник зимнего солнцестояния

Йоль – один из древнейших зимних праздников, история которого уходит корнями в дохристианские времена и скандинавские традиции. Его происхождение до конца не выяснено, но известно, что Йоль был приурочен к зимнему солнцестоянию – самому короткому дню и самой длинной ночи в году. В скандинавской мифологии этот период символизировал не конец, а начало нового витка жизни: тьма достигала пика, чтобы уступить место свету, и с этого момента дни начинали понемногу удлиняться.

Существует гипотеза, что изначально Йоль мог быть связан не только с циклом солнца, но и с культом мертвых. Эту версию подтверждает одно из имен верховного бога Одина – Йольнир, а также его функция проводника душ и покровителя магии. Однако это предположение основывается главным образом на позднесредневековых источниках и современных интерпретациях: в дохристианских текстах прямой связи между Йолем и поминовением умерших не зафиксировано.

Несмотря на мрачное время года, Йоль был праздником света. Люди верили, что в самую темную ночь в году рождается новое солнце – символ жизни, силы и обновления. Отсюда и традиция празднования «возвращения солнца». Этот символизм прослеживается и в некоторых современных обрядах: например, в украшении вечнозеленых деревьев, сохраняющих жизнь даже в суровых зимних условиях.

Однако традиция наряжать елку в ее современном виде возникла в христианской Европе – предположительно, в XVI веке в Германии. Достоверных свидетельств того, что скандинавы или кельты украшали деревья на языческий праздник Йоль, нет. Тем не менее деревья в кельтской и германской культурах действительно имели сакральное значение, и во время праздников могли обвязываться лентами, украшаться дарами для духов или использоваться в обрядах. Некоторые исследователи предполагают, что у кельтов в Йоль также могли существовать практики, связанные с деревьями, но это скорее предмет современных реконструкций.

Название «Йоль» (др. – исл. Jól) засвидетельствовано в северных хрониках. Оно стало общеупотребительным в Скандинавии примерно с IX века. Позднее, с приходом христианства, праздник начал трансформироваться: норвежский король Хакон I Добрый, принявший христианство, издал указ о совмещении Йоля с празднованием Рождества. Нарушение указа каралось штрафом. Это положило начало постепенному объединению языческой и христианской традиций, особенно в северных странах. До сих пор в некоторых языках слово «йоль» сохраняется в обозначении Рождества: например, Jul – в норвежском, шведском и датском, Yule – в английском (в поэтическом или архаическом употреблении).

ТРАДИЦИЯ ЙОЛЬСКОГО ПОЛЕНА

Из всех древних йольских обрядов до наших дней в наиболее узнаваемом виде дошла традиция йольского полена. В языческие времена его приносили в дом в канун зимнего солнцестояния, торжественно зажигали в очаге и старались поддерживать огонь как можно дольше – иногда в течение двенадцати дней. Пепел от сгоревшего полена хранили как оберег на будущий год: он символизировал защиту, плодородие и свет, способный победить зимнюю тьму.

С ходом времени этот обычай трансформировался, особенно в странах Западной Европы. Так, во Франции и некоторых других регионах Европы появилась кулинарная традиция подавать на праздничный стол bûche de Noël (бюш де Ноэль) – бисквитный рулет, оформленный в виде полена. Его покрывают шоколадной глазурью, имитирующей кору дерева, и украшают различными сладостями: грибами из безе, фигурками животных, снежинками и другими зимними символами.