В. Дмитриева – Мифы времен года (страница 11)

Гравюра Людвига Бернхарда Хансена, оригинальное произведение Карла Фредрика фон Сальца. Изображение Сканди к книге «Эдда Сэмунда Мудрого». 1893 г.

Брак оказался неудачным: Ньерд тосковал по морю, а Скади – по снежным горам, где прошли ее детские годы. В конце концов они расстались. Согласно «Кругу Земному» Снорри Стурлусона, впоследствии Скади стала супругой самого Одина и родила от него сыновей.

Ицтлаколиуки – бог холода и суровой кары

В мифологии ацтеков Ицтлаколиуки – божество холода, мороза, зимы и, в более широком смысле, сурового возмездия. Его часто связывают с правосудием и наказанием. Его изображают с завязанными глазами, что, по интерпретации некоторых исследователей, может символизировать не столько беспристрастность и справедливость, сколько холодную отстраненность и равнодушие к страданиям.

Согласно ацтекским мифам, Ицтлаколиуки изначально был богом утренней звезды – Тлауицкальпантекутли, персонификацией планеты Венера. Он появляется в одном из центральных мифов ацтекской космогонии – истории о сотворении мира, известной как миф о Пятом Солнце.

Ацтеки верили, что мир неоднократно создавался и разрушался и каждая эпоха управлялась новым Солнцем – новым небесным божеством. Наша, нынешняя, эпоха – пятая по счету. Согласно легенде, после разрушения четвертого мира боги собрались в городе Теотихуакан, чтобы создать новое Солнце. Им удалось зажечь светило, но оно оставалось неподвижным, и мир продолжал пребывать во тьме.

Тогда Тлауицкальпантекутли, гордый и стремительный бог утренней звезды, попытался заставить Солнце двигаться. Он метнул в него дротик (атлатль – ритуальное метательное копье), но промахнулся. В ответ Солнце, персонифицированное богом Тонатиу, поразило его ответным ударом. Тлауицкальпантекутли пал, утратил свою прежнюю сущность и превратился в Ицтлаколиуки – грозного бога холода, льда и мрака. С тех пор он стал олицетворением зимы – суровой и неумолимой.

Бог ацтеков Ицтлаколуки. Кодекс Теллериано-Ременсси. 1560-е гг.

Мифы о зимнем солнцестоянии

Во многих древних культурах и религиозных традициях ночь зимнего солнцестояния воспринималась как сакральное время рождения – особенно часто ее называли «ночью матерей». Согласно поверьям, в этот магический момент, когда свет начинает возвращаться в мир, на свет появлялись боги, несущие людям жизнь, тепло и надежду. Подобная символика присутствует и в викканских представлениях: Богиня, ведущая верующих по Колесу года, ежегодно в ночь зимнего солнцестояния рождает Звездное дитя, символизирующее обновление и свет.

Мифы о рождении божественных существ в самую длинную ночь года существуют у разных народов. Считалось, что именно в эту ночь родился Гор – сын египетской богини Исиды, олицетворяющий солнечную силу. С ней перекликается легенда о рождении Аполлона – сына греческой титаниды Лето, тоже связанного с солнцем и светом.

Хотя исторически рождение Иисуса Христа не привязано к точной дате зимнего солнцестояния, Рождество приобрело схожее символическое значение. Христос, как Добрый Пастырь, несет человечеству свет, надежду и искупление, озаряя мрак зимней ночи сиянием Вифлеемской звезды.

Сын Фригг и стрела из омелы

В день зимнего солнцестояния, когда ночь достигает наивысшей силы, на свет появился Бальдр – сын верховного бога Одина и богини любви и брака Фригг. В скандинавской мифологии он олицетворял свет, чистоту, справедливость и мудрость. Боги любили его, а мир казался ярче рядом с ним. Но, как водится в древних легендах, даже самый ясный свет отбрасывает тень.

Однажды Бальдру начали сниться зловещие сны, предвещающие скорую смерть. Фригг, решив любой ценой спасти сына, обошла все девять миров, чтобы взять клятву с каждого существа – живого и неживого, – не причинять Бальдру вреда. Ни железо, ни дерево, ни болезнь, ни вода, ни камень, ни зверь – ничто в этом мире не могло больше навредить ее сыну.

Бальдр стал неуязвим. Боги, уверенные в его полной безопасности, даже начали шутливо бросать в него камни и копья – оружие лишь отскакивало от его тела, не причиняя вреда. Сам Бальдр смеялся вместе с остальными, не подозревая, что в тени их веселья зреет зависть.

Локи, бог обмана и хитрости, не вынес всеобщего обожания Бальдра. Приняв облик старухи, он пробрался к Фригг и, хитроумно расспрашивая, узнал, что единственным растением, с которого она не взяла клятву, была омела. Казавшаяся ей слишком слабой и безобидной, она была оставлена без внимания.

Локи нашел веточку омелы, смастерил из нее стрелу и вернулся к богам, участвовавшим в очередной «игре» с неуязвимым Бальдром. Он подошел к его брату – слепому богу Хеду – и предложил ему присоединиться к игре. Вложив стрелу в его руки и направив его руку, Локи помог Хеду прицелиться. Стрела полетела – и Бальдр упал замертво.

Громкая радость Асгарда сменилась тишиной. Все живое и неживое оплакивало Бальдра. Боги отправили гонца в царство Хель, надеясь вернуть его. Владычица мира мертвых согласилась отпустить Бальдра при одном условии: если вся вселенная – каждое существо – будет оплакивать его. И все плакали… кроме одной великанши по имени Текк. Она отказалась. По одной из версий, это был сам Локи, скрывшийся под чужим обликом.

Кристоффер Вильхельм Эккерсберг. Смерть Бальдра. 1817 г. Дворец Шарлоттенборг. Копенгаген, Дания

Так Бальдр остался в подземном мире до конца времен – до Рагнарёка, когда, по пророчеству, он вернется к живым.

Существует и другая, более поздняя версия легенды. В ней рассказывается, что слезы Фригг, пролитые над телом сына, упали на веточку омелы и превратились в белые ягоды. Коснувшись груди Бальдра, они вернули ему жизнь. Тогда Фригг провозгласила омелу священным растением любви и примирения. С тех пор существует обычай: те, кто оказались под веткой омелы, должны поцеловаться – в знак памяти о чудесном возвращении света.

Коляда – славянский бог Молодого Солнца

В славянской неоязыческой традиции богом зимнего солнцестояния считается Коляда – юное божество света, рождающееся в самую длинную ночь года. Его появление символизирует победу света над тьмой, начало нового солнечного цикла и постепенное возвращение тепла. Хотя имя Коляды не встречается в древних письменных источниках, образ божества сложился в XIX–XX веках на основе народных обрядов, фольклора и этнографических записей.

Согласно реконструированному мифу, перед рождением Коляды умирает Старое Солнце, и мир на короткое время погружается во тьму, когда воцаряется Карачун – мрачный зимний владыка. Но уже к утру на свет появляется Коляда, приносящий надежду и обновление. С этого момента дни начинают понемногу прибавляться.

В мифе рассказывается, что боги, опасаясь, что люди собьются с пути Прави и поддадутся хаосу, решили создать божество, которое вернет гармонию миру. Родителями Коляды стали бог солнца Даждьбог и златоволосая великанша Майя Златогорка. Однажды Майя нашла в поле каменный гроб и легла в него – но гроб оказался волшебным, и она навсегда оказалась в царстве мертвых – Нави. Чтобы вернуть Майю, светлые и темные боги объединились. Род попросил Макошь изменить ее судьбу, страж Нави Вий разрешил вернуть душу, а Велес вручил Даждьбогу волшебное кольцо. С его помощью тот вызволил Майю, и вскоре у них родились близнецы: Коляда – олицетворение молодого зимнего солнца – и Авсень – бог осеннего.

Беременную Майю укрыли в пещере, чтобы защитить от темных сил. Там она и родила сыновей. Они выросли стремительно: испив воды из живого источника, братья сразу поднялись на ноги. Поклониться Коляде пришли «сорок грозных царей с царевичем, с ними сорок князей, а также сорок волхвов со всех родов».

На Руси зимние праздники, приходившиеся на время зимнего солнцестояния, сопровождались весельем и народными обрядами. Люди пели колядки – обрядовые песни с пожеланиями богатства и здоровья, переодевались в животных и духов, обходили дома, получая угощения от хозяев. Ряженые мазали лица сажей, пели, плясали, разыгрывали шуточные сценки. Эти элементы впоследствии стали частью святочных обычаев.

Колядовщики Горецкого уезда Могилевской губернии. 1903 г.

Люди старались не покидать дом и зажигали огонь – символ тепла и защиты от тьмы. Мужчины приносили из леса большое полено, которое украшали лентами и узелками и вечером сжигали, провожая старый год. В некоторых местах катили горящее колесо – знак солнца, возвращающегося к жизни. Так отмечали конец тьмы и рождение нового светового цикла.

Глава 5

Мифология весны

Олицетворяя хрупкий миг равновесия между светом и тьмой, весеннее равноденствие с древности ассоциировалось с плодородием, обновлением и возвращением жизни. Не случайно именно к этому времени года приурочены такие праздники, как неоязыческая Остара и христианская Пасха – оба они символизируют пробуждение природы и торжество жизни над смертью. В эту полную надежд и чудес пору воскресает не только Христос, но и сама мать-земля.

Остара – реконструированный праздник, отмечаемый последователями викканства и других неоязыческих традиций в день весеннего равноденствия. Его название восходит к предполагаемому имени германской богини весны Остары (Eostre), которую кратко упоминает Беда Достопочтенный в VIII веке.