В. Дмитриева – Мифы времен года (страница 14)

Личун – китайское начало весны

Китайский календарь, разработанный более двух тысячелетий назад, делит год на 24 солнечных периода. Первый из них – личун, что в переводе означает «начало весны». Он приходится на 3 или 4 февраля и символизирует начало нового сельскохозяйственного цикла.

В это особенное время, важное для традиционно земледельческого Китая, принято почитать бога весны: ему приносят дары, зажигают благовония, изготавливают фигурку «весеннего быка» и просят благополучного урожая. В некоторых регионах праздник сопровождается церемониями, во время которых семьи фермеров с благодарностью принимают благословения весенних духов и строят планы на грядущий сезон.

Уильям Гершом Коллингвуд. Северные боги нисходят. 1890 г. Частная коллекция

Традиция вырезать из бумаги бабочек и цветы уходит корнями во времена династии Тан. Эти украшения носят на одежде или на голове, чтобы поделиться радостью прихода весны с окружающими. На праздничном столе появляются так называемые «весенние блины» – обжаренные лепешки с мясом, яйцами и овощами.

Весеннее равноденствие – начало Нового года

Во многих культурах весеннее равноденствие издавна считалось естественным началом нового года. В Древней Персии этот день назывался Навруз, что означает «новый день», и символизировал начало нового жизненного цикла. Праздник отмечается и сегодня – в странах Балканского полуострова, на Ближнем Востоке, Кавказе, в Центральной Азии и в регионе Черного моря.

Иранские и тюркские народы встречают Навруз подготовленными: убираются в доме, совершают очистительные ритуалы с огнем и водой. Перепрыгивая через костры, участники символически сжигают все плохое, что накопилось за прошлый год, и вступают в новый с чистыми помыслами. Главное блюдо праздничного стола – сабзех, пророщенные зерна пшеницы или чечевицы, символизирующие обновление и возрождение природы.

Тайский Новый год – Сонгкран – отмечается во второй декаде апреля, вскоре после весеннего равноденствия. Этот трехдневный праздник сопровождается массовыми уличными водными баталиями. Люди обливают друг друга водой из ведер, шлангов и водяных пистолетов – считается, что так они смывают негатив, накопившийся за год. Те, кто предпочитает более спокойную обстановку, отправляются в храм: там водой окропляют статуи Будды или обмывают ладони пожилых родственников, выражая почтение и пожелания здоровья.

Боги весны и плодородия

Поклонение силам плодородия зародилось еще в глубокой древности – на заре человеческой истории. Уже в эпоху палеолита первобытные люди создавали небольшие статуэтки женщин с подчеркнутыми формами: широкими бедрами, пышной грудью и округлым животом. Эти изображения, традиционно интерпретируемые как символы плодородия, лепили из глины или вырезали из мамонтовой кости, рога или мягкого камня, такого как известняк.

Наиболее известный пример символа плодородия – Венера Виллендорфская, найденная в 1908 году неподалеку от австрийского города Вахау археологом Йозефом Сомбати. Ее возраст оценивается примерно в 25–29 тысяч лет. Сейчас она хранится в Венском музее естествознания. В общей сложности археологи обнаружили более двух сотен подобных фигурок по всей Европе и Азии – каждая из них по-своему отражает представления древнего человека о плодородии, женской силе и связи с природой.

Венера Леспюгская, вырезанная из бивня. Граветтская культура, верхний палеолит. Музей человека. Париж, Франция

Имена и образы божеств менялись с течением времени, но вера в их чудесную силу оставалась неизменной. На смену фигуристым Венерам палеолита пришли мифологические богини и духи, покровительствующие весне, погоде и урожаю. В пантеонах разных культур можно встретить множество божеств, связанных с пробуждением природы, плодородием, деторождением и сельскохозяйственными циклами. Одни из них объединяли в себе все эти функции, другие, помимо заботы о земле и ее плодах, покровительствовали также поэзии, ремеслам, огню, а иногда и смерти.

Деметра – тоскующая мать

Неизвестный автор. Деметра. Римская мраморная копия, созданная во II веке н. э.на основе более раннего греческого оригинала, датируемого концом V века до н. э. Национальный Римский музей. Италия

В древнегреческом пан-теоне Деметра – богиня плодородия, земледелия и урожая. Ее римский аналог – Церера. Деметра была дочерью титанов Кроноса и Реи, сестрой Зевса, Аида, Посейдона, Геры и Гестии. Она покровительствовала растениеводству и обладала властью над природными циклами. Ее изображали с венком из колосьев, корзиной цветов и плодов, а также в колеснице, запряженной лошадьми или мифическими существами. В некоторых греческих полисах, например в Спарте, Деметру почитали так же, как богиню подземного мира, подчеркивая ее связь с круговоротом жизни и смерти.

От союза с Зевсом у нее родилась Персефона – богиня весны. История ее похищения Аидом и последовавшая за этим скорбь матери легла в основу мифа о смене времен года: с осенним уходом Персефоны в подземное царство начиналась зима, а с ее возвращением на землю – весна. Деметра также имела связь с юношей Иасионом. По одной версии, она родила от него Плутоса – божество богатства; по другой – их союз стал причиной гнева Зевса, и Иасион был сражен его молнией. Впрочем, встречаются и более мягкие версии, в которых Иасион просто утратил любовь вечно юной богини.

В честь Деметры устраивали множество празднеств, среди которых особенно выделяются Тесмофории, Тализии, Проерозия и, конечно, Элевсинские мистерии – самые таинственные ритуалы Древней Греции, посвященные циклам жизни, смерти и возрождения.

Персефона – многоликая богиня загробного мира

Дочь Зевса и Деметры, Персефона – одно из самых многогранных божеств древнегреческой мифологии. До похищения Аидом она была богиней весны и юности, известной под именем Кора («дева»). Став супругой властителя подземного царства, она обрела новое имя – Персефона, и новую роль – царицы мира мертвых. В римской традиции ее называли Прозерпиной.

Ее образ объединяет противоположности: жизнь и смерть, легкость юности и суровое величие. Согласно мифам, каждый год она проводит часть времени в подземном мире, а часть – на земле с матерью. Это символизирует цикл природы: умирание зимой и пробуждение весной.

Мраморная статуя Персефоны. Ок. 60 г. до н. э. Пергамский музей. Берлин, Германия

Некоторые мифы изображают Персефону не только дочерью Деметры, но и матерью Диониса – от Зевса. Эти орфические версии, менее известные широкой публике, характерны для мистерий. Он подчеркивают ее глубинную связь с тайнами жизни, смерти и возрождения.

Существует и легенда о любви Персефоны к Адонису – юному богу весны, красотой которого была также очарована Афродита. Согласно поздним источникам, богини делили его: полгода он проводил с Персефоной, полгода – с Афродитой.

Адонис – воскресающий бог красоты и плодородия

Хотя имя Адониса обычно связывают с древнегреческой мифологией, корни этого образа уходят в гораздо более древнюю ханаанскую религиозную традицию. В ней он был известен под именем Адон (что значит «господин») и почитался как бог растительности, плодородия и природного обновления. Позднее этот культ был воспринят греками, и Адон превратился в прекрасного юношу Адониса, связанного с циклом умирающей и воскресающей природы. Аналогичные божества существовали и в других религиозных системах: в Египте ему соответствовал Осирис, а в Вавилоне – Таммуз. Все они, как и Адонис, символизировали сезонную смерть природы и ее последующее возрождение.

Согласно мифу, Адонис родился от царевны Мирры (или Смирны), которую боги за греховную связь с отцом превратили в миртовое дерево. Когда пришло время родов, ствол дерева раскололся и на свет появился младенец. Его увидела Афродита и, пораженная красотой ребенка, спрятала его в ларец и передала на воспитание Персефоне, богине подземного мира. Но когда мальчик подрос, Афродита потребовала вернуть его. Персефона отказалась, поскольку сама влюбилась в юношу. Спор между богинями разрешил Зевс: Адонис должен был проводить треть года с Персефоной, треть – с Афродитой, а оставшееся время – по собственному желанию.

Адонис вырос в прекрасного и смелого охотника. Его связь с Афродитой переросла в глубокое чувство, и они проводили вместе все свободное время. Но однажды, во время охоты, юноша был смертельно ранен диким кабаном. Афродита поспешила к нему и залила его раны божественным нектаром, но спасти возлюбленного не удалось. Капли нектара, смешавшись с кровью, упали на землю, и на этом месте выросли алые анемоны – символ мимолетной юности и вечного обновления.

Считалось, что его воскрешение совпадает с весенним таянием снегов в горах Ливана и сезонным покраснением воды в реке Нахр-Ибрахим (исторически называвшейся рекой Адониса), которое приписывали либо цветущим водорослям, либо кровавой памяти о его гибели. Для древних это служило знаком начала священных обрядов – трагического прощания с юным богом и его радостного приветствия.

Антон Лосенко. Смерть Адониса. 1764 г. Национальный художественный музей. Минск, Республика Беларусь

Бригита – богиня и святая

Огневолосая Бригита, или Брид, – одна из ключевых фигур кельтского пантеона. Викканы по сей день с благоговением чествуют богиню мудрости и трансформации, нередко выбирая ее в качестве личной покровительницы, чтобы перенять ее решимость и силу для новых начинаний.