Сьюзен Вудфорд – Образы мифов в классической Античности (страница 27)
Эту ложную радость введенных в заблуждение троянцев, втягивающих в родные стены орудие своей погибели, художнику выразить труднее, чем поэту.
Тем не менее римский мастер дерзнул изобразить именно этот момент, когда троянцы приступили к роковому для них перетаскиванию коня в город (ил. 135). Деревянный конь справа, хотя и крупнее обычного, выглядит довольно скромно, не слишком превосходя размером волокущих его к городу людей. У него на спине паланкин, похожий на башню, а колесная платформа, на которую он водружен, подсказывает, что конь деревянный.
(135) Деревянного коня тянут в Трою
Римская настенная роспись из Помпей
Около 50–79 гг. н. э.
Национальный археологический музей, Неаполь
Стремительные (почти импрессионистские) мазки кисти передают ажиотаж, которым проникнута сцена. Резкий свет выхватывает мужчин, тянущих коня, но отбрасывает в тень других, искусно создавая видимость ночи. Установленная в городе статуя Афины проступает слева. Организованные в группы люди в разных местах контрастируют с необычайно экспрессивными одиночками. Две такие возбужденные фигуры сближаются на пятачке перед конем, третья уносится вдаль, четвертая падает на колени перед статуей, а пятая, крайняя слева, как бы переступая пределы картины, шагает к зрителю. На заднем плане маячат зубчатые стены.
Сцена воодушевленная, но полна тревоги. Неестественно яркий свет озаряет энергичные диагонали людей, волокущих чудовищного коня, чья неподатливая вертикаль сопротивляется их усилиям; свет приглушен на группе вялых фигур, стоящих к нам спиной, и лишь скользит по мечущимся вокруг разрозненным фигурам. Хотя изображение отнюдь не совершенно, оно явственно намекает на катастрофу, скрывающуюся за суетой.
Глава XIV
Как отличить один миф от другого?
Некоторые мотивы, вновь и вновь встречающиеся в мифах, часто связывают с одним и тем же персонажем. Задача художника – отличить один миф от другого. Столкновения Геракла с многоголовыми собаками тому пример.
Речь идет о двух собаках: Цербере, принадлежавшем богам подземного царства и охранявшем их врата (см. ил. 12, 11), и Орфе, хозяинами которого были трехтелый Герион (см. ил. 12, 9) и пасший его скот пастух. В мифах эти собаки легко распознавались: считалось, что у Цербера три головы (хотя случайно могли и преувеличить, наделив его сотней голов), а у Орфа – две. Однако аттическое искусство этих различий не знало, и обе собаки обычно изображались с двумя головами. И путаницы не возникало, поскольку контекста было достаточно, чтобы понять, какая именно из собак изображена.
(136) Геракл пленяет Цербера
Краснофигурная аттическая амфора
Около 525–510 гг. до н. э.
Роспись: Мастер Андокида
Лувр, Париж
(137) Геракл в сопровождении Гермеса ведет Цербера
Краснофигурное аттическое блюдо
Около 520–510 гг. до н. э.
Роспись: Пасей
Музей изящных искусств, Бостон (фонд Генри Пирса)
Гераклу было поручено добыть бессмертного пса Цербера и показать Эврисфею, тирану, который заставил героя совершить самые немыслимые подвиги. Таким образом, если на аттической вазе Геракла изображали либо поймавшим двухголовую собаку (ил. 136), либо ведущим ее за собой (ил. 137), сомнений не возникало в том, что это Цербер. На рисунке 136 Геракл осторожно, держа наготове палицу и цепь, приближается к двуглавому псу со змеиным хвостом. За его спиной Афина с характерным жестом символической поддержки. Цербер наполовину внутри и наполовину вне здания, на которое указывает колонна и часть надстройки. Видимо, таким представлялся вход в подземное царство, которое должен был стеречь пес, не позволяя никому, кто в него входил, когда-либо его покинуть.
Изловив монстра, Геракл должен был увести его. На рисунке 137 он, сопровождаемый Гермесом, тащит за собой непокорную двуглавую собаку. В этом контексте Гермес как проводник уместен, поскольку он сопровождает души умерших в подземном царстве (см. ил. 125). Головы Цербера напоминают львиные, похоже, есть грива, и такой образ вполне ожидаем, так как образца мифологического чудовища в природе не существует.
(138) Геракл привел Цербера Эврисфею
Церетская чернофигурная гидрия
Около 530–520 гг. до н. э.
Лувр, Париж
(139) Тело Орфа рядом со сражающимися Гераклом и Герионом
Краснофигурная аттическая чаша
Около 510 г. до н. э.
Роспись: Евфроний
Государственное античное собрание, Мюнхен
За пределами Аттики Цербера часто наделяли полным набором из трех голов, как на рисунке 138, на котором Геракл представляет пойманное чудовище трусливому Эврисфею, спрятавшемуся в гигантском пифосе. Геракл – с палицей в поднятой руке и львиной шкурой на голове – держит Цербера на свободном поводке, в то время как пес с тремя разноцветными головами порывается вперед, ощетинившись змеями на носах, лапах и шее, оскалив пасть и обнажив отполированные белые зубы. Эврисфей в своем кувшине от ужаса вскидывает руки.
Орфу, в отличие от его брата, меньше повезло при встрече с Гераклом. Хотя он и принадлежал к тому же семейству монстров, что и Цербер, но бессмертием не обладал. По наиболее распространенной версии мифа, он погиб вместе со своим трехтелым хозяином Герионом и помогавшим ему пастухом (ил. 139). На внешней стороне чаши подвиг Геракла изображен подробно. В крайнем левом углу умирает поверженный пастух. Над ним возвышается племянник Геракла Иолай, он в боевой экипировке, разговаривает с Афиной, покровительницей его дяди, тогда как сам Геракл в центре атакует своего трехтелого противника, замахиваясь палицей в одной руке и сжимая в другой малопригодный лук. Одно из трех тел Гериона, уже пораженное, откинулось назад, стоящая за ним женщина в отчаянии ударяет себя в лоб. Между Гераклом и Герионом лежит двуглавый змеехвостый Орф со стрелой в брюхе и, безусловно, мертвый. Его смерть – единственное, что с абсолютной непреложностью отличает его от бессмертного брата Цербера.
Греческие художники отнюдь не были жестокими и не считали непременной своей обязанностью изображать Орфа мертвым. Одна из самых привлекательных иллюстраций (ил. 140) представляет его живым и смышленым, благоразумно пытающимся покинуть поле сражения, в то время как Герион получает взбучку от Геракла. О том, что это Орф, мы безошибочно узнаем по связи с Герионом – связи, составляющей его определяющую характеристику.
Неаттические художники нередко наделяли Цербера и даже Орфа тремя головами, но могли изобразить любого из них и с одной. Для них важнее всего была история, а не количество голов на собаках, поэтому Цербер мог появиться в любом собачьем обличье, будь то с Гераклом (пытающимся его заарканить либо после того, как успешно заарканил, как на ил. 136, 137 и 138) или со своими повелителями, правителями подземного царства, тогда как Орф мог быть только в компании с Герионом (ил. 139 и 140), и то не всегда. В конце концов, главным противником Геракла был Герион, а Орф и пастух выступали лишь статистами в сюжете, и их могли игнорировать (ил. 12, 9). В римский период художники полностью сосредоточились на двух протагонистах, и Орф окончательно исчез с изображений. Цербер же, напротив, в римском искусстве оставался популярной фигурой со всё более разнообразным набором голов: то с тремя головами одинакового размера, то с большой головой в центре и двумя поменьше по бокам, а то и, как ни странно, с тремя головами разных животных, в том числе и с весьма похожей на львиную в центре (ил. 141). Как правило, он изображался вместе с Гераклом, богами подземного царства или с александрийским богом Сераписом, ассоциировавшимся с подземным владыкой Аидом.
Мы уже знакомы с кентаврами – как одиночками, например с Нессом, перевозчиком, покушавшимся на честь Деяниры, невесты Геракла (ил. 29 и 30), так и группами, подобно той, что вошла в раж на свадебном пиру (ил. 69–71 и 73). Мы даже видели кентавров с женами и детьми (ил. 102 и 103). Но гораздо больше историй, в которых кентавры либо дебоширят, либо сражаются.
(140) Орф пытается скрыться от Геракла
Чернофигурная аттическая амфора
Середина VI века до н. э.
Музей Ватикана
(141) Цербер с необычными головами, удерживаемый Гераклом
Римский саркофаг (фрагмент саркофага Алькестиса)
160–170 гг. н. э.
Музей Ватикана
(142) Кентавры сражаются с лапифами; вогнанный в землю Кеней
Чернофигурный аттический волютный кратер (Ваза Франсуа)
Около 570 г. до н. э.
Роспись: Клитий
Национальный археологический музей, Флоренция
(143) Геракл с Фолом и другими кентаврами у общего сосуда с вином