Светлана Жарникова – Географические аспекты Гипербореи (Гиперборея и арийская прародина) (страница 4)

Экологически-палеогеографическое рассмотрение природных сюжетов мифов и памятников картографии открывает многогранную картину позднеледниковой обстановки. Но имеют ли все эти данные, хотя и художественно преображенные, какие-либо истинные основания, или, же это сугубо фантастические повествования, лишь по слепой случайности, совпавшие с былыми реалиями? Нам кажется верным первое.

Такое предположение может вызвать, ряд новых вопросов, например вопрос о механизме передачи природопознавательной информации. Ведь эпоха письменности отделяется от ранних повествований и первых картографических опытов примерно на 13 тыс. лет. Было бы, конечно, сравнительно просто основываться на гипотезе, согласно которой рассказы о позднеледниковых реалиях передавались по непрерывной линии родственного потомства. А если подобного рода воспоминаниям ледниковой эпохи приходилось неоднократно переваливать через барьер перевода с языков разных семейств? В таком, прямо скажем - невероятном, случае точности первобытного человека при передаче географических характеристик, по-видимому, могли бы позавидовать и современные переводчики. Вопрос, однако, остается открытым.

Палеоэкологический взгляд на отдаленную старину в какой-то мере расширяет имеющиеся представления о первобытном человеке, уточняет некоторые моменты переселения и обособления этнических общностей, позволяет выявить некоторую реалистическую основу мифопоэтического творчества. Со временем некоторые достижения палеоэкологии, возможно, станут полезными и для более успешного изучения этногенетических аспектов ранней истории индоевропейцев, в частности для локализации их прародины.

1987

«Ригведа» о северной прародине арьев

В 1903 в Бомбее вышла в свет работа Б. Г. Тилака «Арктическая родина в Ведах». Автор ее – выдающийся борец за освобождение Индии от колониального гнета. Посвятив всю свою жизнь изучению культуры родного народа, он долго и тщательно исследовал древние предания, легенды, священные гимны, рожденные в глубинах тысячелетий и принесенные на территорию Индостана далекими предками индийцев со своей древней прародины. Суммировав те явления, которые были описаны в священных книгах «Ведах», в древнеиндийском эпосе «Махабхара», Б. Г. Тилак пришел к выводу, что прародина предков индоиранцев (или как они сами себя называли – «арьев») находилась на севере Европы, где-то около Полярного круга. К таким же выводам привод и Е. Елачич, выпустивший в 1910-е годы книгу «Крайний Север как родина человечества». Время возникновения самых древних частей «Веды» относится к 4-5 тыс. до н.э., т.е. к тому периоду, когда, по мнение ряда исследователей, «от славян как общности отделились индоиранцы». Лингвисты пришли к выводу, что «у древних арийских языков со славянскими прослеживается гораздо больнее количество схождений, чем с любым другим языком индоевропейской семьи». Созданные в глубокой древности общими предками славянских и индоиранских народов гимны «Веды» наряду с древнеиранской «Авестой» считаются одними из древнейших памятников человеческой мысли.

Многочисленные географические и астрономические свидетельства «Ригведы», древнейшей части «Вед», говорят о знании арьями приполярных областей Восточной Европы. Полярная звезда описывается как ось мира, вокруг которой движется все звездное небо и прежде всего Большая медведица. Только в приполярных широтах во время полярной ночи видно, как звезды описывают около стоящей неподвижно Полярной звезды свои суточные круги. В гимнах «Ригведы» и «Авесты» говорится, что на родине арьев ночь длится не менее 100 дней в году что «зори не просветляются до конца» тридцать дней, что с концом ночи и приходом дня освобождаются скованные льдом реки. В древнеиндийском эпосе описывается явление Верховного бога мудрецу Нараде в виде сполохов Полярного сияния. (Интересно, что самая высокая вершина Приполярного Урала носит название Нарада).

В «Ригведе» описывается, в связи с родиной арьев, непрекращающийся день, который длится полгода. Одним из главных географических ориентиров земли арьев являются священные горы, которые описываются как протянувшиеся с запада на восток и делящие реки на текущие на север в «Белопенное море» и на юг – в теплое море. На карте Птолемея с этих гор берет начало священная река «Авесты» Ра или Рга (т.е. Волга). Текущая на север священная река древних иранцев называлась Ардви Сура, что значит двойная река могучая. Эти воспетые в древних арийских гимнах горы, протянувшиеся с запада на восток и делящие реки на северные и южные надежно идентифицируются в настоящее время с горным массивом Приполярного Урала, Тиманским кряжем и Северными Увалами. Северные Увалы выполняли функции главного водораздела рек юга и севера Восточной Европы еще во время каменноугольного периода, когда на месте Урала плескалось древнее море.

Описание северной прародины арьев как цветущего края соответствует исторической реальности, т.к. согласно данным современной палеоклиматологии в 4-3 тыс. до н.э. подъем температур в лесной и тундровой зоне совпал с их падением к югу от 50-55 гр. с.ш. Палеоботаники отмечают, что в 4 тыс. до н.э. на севере Восточной Европы июльские температуры были выше, чем в настоящее время на 5 гр.С. Такое наибольшее потепление было свойственно северной части континента (к северу от 55-60 гр. с.ш., т.е. за Северными Увалами, на побережье Белого моря), южнее оно уменьшалось и приблизительно на широте 50 гр. с.ш. температуры были близки к современным. На широтах 57-59 гр .с.ш. безморозный период был на 30-40 дней больше современного.

Следует учесть, что как отмечал академик Л. С. Берг в 1947, «как это ни парадоксально на первый взгляд, урожайность хлебов в подзоне тайги (а также в подзоне смешанных лесов, т.е. вообще в нечерноземной полосе) гораздо выше, чем в степях». По данным 1901-1910 превышение средних урожаев в Нечерноземье над черноземными губерниями составило: овес – 51%, ячмень – 60%, яровая пшеница – 33%, озимая - 42%. Согласно палеоклиматической карте уже в эпоху мезолита территория современной Вологодской области и значительная часть Архангельской находились в подзоне широколиственных лесов. Палеоклиматологи считают что 8-4,5 тыс. лет назад «полоса широколиственных лесов на западе Русской равнины достигала 1200-1300 км. в меридиональном направлении, широколиственные формации в составе широколиственных - хвойноподтаежных лесов распространялись на 500-600 км. к северу от их современного положения». На Русском Севере по сей день можно встретить такие гидронимы как Уса, Уда, Снопа, Синдош, Индола, Индосар, Стрига, Свага, Сватка, Варна, Пана, Тора, Арза, Прупт. Хварзенга и т.д., которые объяснимы при помощи древнего языка арьев - санскрита. И именно в тех местах, где сохранились эти древние названия рек и озер, в ткачестве и кружеве русских крестьянок до конца 19 - начала 20 века стойко сохранялась традиция древних геометрических орнаментальных комплексов, истоки которых можно найти в древнейших культурах Восточной Европы 6-2 тыс. до н.э. И прежде всего это те орнаментальное комплексы, зачастую очень сложные и трудно выполнимые, которые были своеобразной визитной карточкой арийской древности.

История и культура Вологодского края. III краеведческая научно-практическая конференция. Тезисы докладов и сообщений. Вологда 23-24 мая 1990 года.

Флора индоевропейской прародины

(По материалам В.А. Сафронова, Т.В. Гамкрелидзе, В.В. Иванова)

Проблема локализации прародины индоевропейских народов стоит перед наукой достаточно давно. Еще в середине 18 веке было отмечено языковое родство европейских народов, а в 1767 году монах-иезуит Кёрду отмечал близость ряда языков Европы к санскриту - языку священных текстов Древней Индии Вед.

Фридрих фон Шлегель, первым высказавший мысль о единой прародине всех индоевропейцев, поместил эту прародину на территории Индостана. «Решающим для зарождения индоевропеистики было открытие санскрита, знакомство с первыми текстами на нем и начавшееся увлечение древнеиндийской культурой, наиболее ярким отражением чего была книга Ф. фон Шлегеля «О языке и мудрости индийцев (1808)», - пишет В.Н. Топоров.

Однако вскоре была доказана ошибочность этого предположения, т.к. до прихода арийских (индоевропейских) племен Индию населяли представители другой языковой семьи и другого расового типа - чернокожие дравиды.

Предполагавшиеся в разное время в качестве прародины индоевропейцев (а это сегодня народы 10 языковых групп: индийской, иранской, славянской, балтийской, германской, кельтской, романской, албанской, армянской и новогреческой): Индия, склоны Гималаев, Центральная Азия, азиатские степи, Месопотамия, Ближний и Средний Восток, Армянское нагорье, территории от Западной Франции до Урала между 60° и 45° с.ш., территория от Рейна до Дона, черноморско-каспийские степи, степи от Рейна до Гиндукуша, районы между Средиземноморье и Алтаем, в Западной Европе - в настоящее время по тем или иным причинам большинством исследователей отвергаются.

Среди гипотез, сформулированных в последние годы, хотелось бы наиболее подробно остановиться на двух: В.А. Сафронова, предложившего в своей монографии «Индоевропейские прародины» концепцию трех прародин индоевропейцев - в Малой Азии, на Балканах и в Центральной Европе (Западная Словакия), и Т.В.Гамкрелидзе и В.В.Иванова, которым принадлежит мысль о Переднеазиатской (точнее, находящейся на территории Армянского нагорья и. примыкающих к нему районов Передней Азии) прародине индоевропейцев, обстоятельно изложенная и аргументированная ими в фундаментальном двухтомнике «Индоевропейский язык и индоевропейцы».