Светлана Васильева – Китайские мифы и легенды (страница 5)

Один из самых распространенных сюжетов описал исследователь Юань Кэ:

У древнего правителя по имени Гао-синь-ван однажды заболела жена. Боли в ухе не прекращались на протяжении трех лет, правитель приглашал самых известных врачей, но никто не мог помочь страдающей княгине. Когда боль стала нестерпимой, из ее уха выскочил маленький золотой червячок, и боль тут же прошла. Тогда княгиня посадила червячка в тыкву-горлянку и прикрыла блюдцем. Со временем маленькое существо выросло и превратилось в крупного пса, ему дали имя – Пань-гу («пань» – «блюдо», «гу» – «тыква»). [9]

Сюжет другого мифа о Пань-гу описан в книге «Сказание о сотворении мира» (начало XVII века). Упершись спиной в небо, а ногами – в землю, Пань-гу попытался разделить их, однако между ними оставалась перемычка. Пришлось ему браться за топор и долото – стал Пань-гу бить и рубить, и в конце концов ему удалось отделить небо от земли. Юань Кэ отмечал, что в этом мифе отражена философская идея о необходимом труде, ведь все на земле создано благодаря усилиям.

Другой сюжет пересекается с мифом о появлении мира из яйца. Когда во Вселенной не существовало ни земли, ни неба, хаос пребывал в форме яйца. Именно в нем и зародился первопредок – Пань-гу. Спустя 18 000 лет он открыл глаза и обнаружил вокруг себя лишь темноту. Тогда Пань-гу взял топор и стал рубить мрак перед собой, пока не разбил яйцо изнутри. Нижняя часть стала землей, а верхняя – небом. Опасаясь, что скорлупа яйца вновь соединится, он подпер небосвод и уперся ногами в землю.

Прошло еще 18 000 лет. Пань-гу рос, и небо все выше поднималось над землей. Как необъятный столб, Пань-гу стоял между небом и землей, не позволяя хаосу вновь воцариться. Когда же мировые сущности окрепли и больше не нуждались в поддержке, великан Пань-гу присел отдохнуть и тут же умер. Каждая часть его тела обогатила мир, превращаясь в реки, ветер, солнце и луну.

Сколько прожил Пань-гу, редко упоминается в источниках. Сюжеты легенд о первом человеке сводятся к тому, что после смерти из его тела произошли основополагающие природные явления: дыхание превратилось в облака и ветер, голос – в гром, левый глаз – в солнце, правый – в луну. Туловище положило начало появлению сторон света, а кровь и мускулы – рекам и земной коре. Из пота пошли первые дожди. Мясо стало плодородной почвой, борода и волосы – звездами, а волосы на теле – травой и деревьями. Зубы и кости обратились металлом и каменными породами, мозг – драгоценными перлами. Люди произошли от паразитов, обитавших на теле Пань-гу, а ветер разнес их по всем сторонам света.

Юань Кэ в своем труде упоминает другой вариант легенды, указывая, что в древнем предании у Пань-гу была жена. Как и полагается, она родила двух сыновей, от которых и начался людской род на земле. Однако исследователь указывает, что эта версия сюжета не получила распространения, так как лишала образ Пань-гу сверхъестественных свойств.

Мифы о сотворении первых людей

Мифы о сотворении первых людей играют значительную роль в изучении мифологии, предоставляя возможность понять культурные и философские воззрения древних людей. В мифологических сюжетах отражены ответы на самые волнующие вопросы – например, откуда появился человек, в чем цель существования, какова роль божественной силы в жизни человека и Вселенной, – которыми задавались люди в архаичные времена.

Все рассуждения легли в основу философских и культурных воззрений древних цивилизаций и помогали систематизировать различные взгляды и учения.

Из китайской мифологии можно выделить следующие сюжеты о создании первого человека:

• люди пошли от паразитов, обитавших на теле первочеловека – Пань-гу;

• человеческий род начался от брака Пань-гу и его супруги;

• все живое в мире появилось благодаря силе Инь и Ян: животные – из грубых частиц, а люди – из тонких;

• людей создали древние божества;

• первые люди пошли от союза богини Нюйвы и ее брата – первого императора Фу-си.

Одна из сравнительно ранних версий о происхождении – легенда о том, что люди возникли в результате взаимодействия двух сил – Инь и Ян. Интересно, что в этом сюжете Инь и Ян изображены в виде божеств. После создания неба и земли они использовали оставшиеся грубые частицы для создания животных, птиц, рыб и насекомых, а из тонких частиц – людей. Юань Кэ подчеркивает, что эта версия не получила распространения в древнекитайской культуре и достаточно быстро исчезла, почти не оставив свидетельств среди современников.

Легенда о появлении людей из паразитов, обитавших на теле Пань-гу, подчеркивала важность его фигуры, но в то же время оскорбляла гордость человека. Вторая версия утверждала, что люди произошли от союза Пань-гу со своей женой, но, как уже упомянуто, подобный сюжет лишал образ первопредка фантастичности.

Особую роль занимала легенда о сотворении человека первыми божествами, но и ее сюжет имеет несколько интерпретаций.

Первая версия рассказывала о том, как верховный государь, восседавший на Небе и господствовавший на Земле, – Хуан-ди – решил создать людей и разделил их на мужчину и женщину. Ему на помощь пришли другие духи: Шан-пянь даровал людям органы чувств, Сан-линь – руки и ноги. Среди пришедших на подмогу оказалась и богиня Нюйва. Однако в сюжете легенды не упоминается, какой дар она преподнесла первым людям.

Юань Кэ отмечал, что записи с упоминанием этого мифа в древних книгах немногочисленны и скудны на описания. Как неизвестно, чем наделила Нюйва первого человека, так и нет информации о том, какие элементы или стихии воплощали Шан-пянь и Сан-линь. [9]

Наибольшим доверием и популярностью пользовался сюжет о сотворении первого человека Нюйвой. Само происхождение имени богини до сих пор вызывает споры среди исследователей. По одной версии, Нюйва изначально олицетворяла дух дождевых луж, и тогда имя богини трактовалось как «женщина-лягушка» («нюй» – «женщина», «ва» – «лягушка»). По другой версии, Нюйва представлялась женской ипостасей тыквы-горлянки, с которой связано множество легенд о фантастических рождениях первопредков (см. «Сказания о первом человеке»). [13]

Впервые имя богини упомянуто в трактате «Вопросы к Небу» Цюй Юаня (IV век до н. э.). Судя по древним записям, Нюйва изображалась в облике полуженщины-полузмея или полудракона, олицетворяя культ матери-прародительницы. В философской работе «Хуайнань-цзы» (II век до н. э.) с ее участием описана легенда о сотворении первых людей:

Однажды Нюйва заскучала и решила создать людей. Поначалу человек имел вид бесформенной массы, тогда к ней на подмогу прибыли духи – Шан-пянь и Сан-линь (духами чего являлись божества, вновь не упоминается). Они помогали лепить отдельные части тела: Шан-пянь – глаза и уши, Сан-линь – руки и ноги.

В другом трактате, «Толкование нравов и обычаев» Ин Шао (II век), этот же миф описан иначе:

Нюйва лепила людей из глины, но процесс отнимал много сил и времени, потому изредка она встряхивала руками. Из комочков, которые упали на землю, получились бедные и низкородные люди. Те, кого она вылепила своими руками, стали богатыми знатными людьми.

В продолжении легенды Нюйва является покровительницей брака. Так как процесс лепки отнимал много сил, она разделила людей на мужчин и женщин, чтобы те сами продолжили свой род. Отсюда культ почитания Нюйвы как покровительницы сватовства и бракосочетания.

Трансформация легенды отражает развитие не только мировоззрения древних китайцев, но и установление определенных социальных норм среди населения. Также появляется упоминание материала, из которого богиня вылепила первых людей, а помощники, напротив, исчезают из сюжета. В дополнение богине присваивают новые функции: у нее появляется новое воплощение в виде покровительницы бракосочетания – Гао-мэй.

В более поздних источниках, к примеру в «Критических суждениях» Ван Чуна (I век), с участием богини Нюйвы встречается множество различных легенд. Нюйве приписывают восстановление космического баланса после обрушения пределов земли, сражение с воплощением зла – черным драконом Хуайнань-цзы – и многое другое.

Главным спутником Нюйвы во многих мифах выступает ее брат – Фу-си. Как супружеская пара они предстают в достаточно поздних источниках, относящихся к IX веку. Согласно легенде, со времен сотворения мира Нюйва жила в горах Куньлунь[20] вместе с братом Фу-си. Оба имели облик полузмеев или полудраконов: верхняя часть имела человеческий вид, нижняя – звероподобный.

Когда Фу-си предложил сестре супружеский союз, та устыдилась. Тогда брат отвел ее на вершину горы Куньлунь и произнес заклинание: «Если небу угодно, чтобы мы поженились, пусть разразится дым столбом ввысь, если нет – пусть дым рассеется». Тогда столб дыма устремился в небо, и Нюйва и Фу-си поженились. В браке у них родились первые люди. Важно отметить, что информация о кровном родстве Фу-си и Нюйвы различалась в зависимости от местности. К примеру, у народов яо и мяо подчеркивалась мысль, что боги имели родственную связь.

В XX веке исследователи древнекитайского фольклора обнаружили среди сказаний Сычуаня легенду, в которой Фу-си и Нюйва описывались как выжившие после Всемирного потопа. Для возрождения человечества они вступили в брак, и от них пошел новый виток людского рода. [13]