Свами Рама Тиртха – В лесах Богопознания. Том 2. Поклонение (Упсана) (страница 3)

Это история показывает, мои слушатели, что если ваши глаза мешают вам на пути, их нужно отбросить. Пусть лучше ваше тело живет без света, чем во тьме погибнет всё ваше существо. Другого пути нет.

Если глаза мешают вам осознать Истину, выколите их. Если уши соблазняют вас и мешают вам двигаться вперед, отрежьте их. Если вам преграждают путь жена, деньги, имущество, богатство и другие вещи, отбросьте всё это. Если бы вы любили Истину так же пылко, как жену и родных, если бы вы любили Божественное, Атман или духовную цель так же рьяно и пламенно, как жену, если бы вы любили Бога хотя бы наполовину так сильно, как жену, вы уже сейчас познали бы Истину. Вы познаете Бога, когда вступите на путь праведности и преодолеете искушения, возникающие в начале пути. Что вы получите, победив эти искушения обыденной жизни? Этот путь перестанет вам казаться грубым и крайне суровым; он не лишен красоты. Говорят, что путь Истины тоньше острия иглы. В Ведах сказано, что путь Истины остер и узок, как лезвие бритвы, но это лишь половина правды. Этот путь кажется узким и острым поначалу, но, победив искушения обыденной жизни, вы заметите, что путь стал удивительно прекрасным и очень легким. Вы обнаружите, что вся природа помогает вам, и все стоит на вашей стороне. Трудности, искушения, препятствия, невзгоды и противостояния просто пытаются вас запугать. Они вызывают робость и страх, но не причинят особого вреда. Если вы смело взглянете им в глаза и отгоните их, окажется, что трудности были мнимыми, что все эти искушения вам просто мерещились. Окажется, что на вашей стороне вся природа, творение готово служить вам. Вот что вы поймете.

В одном индуистском писании, индийской «Илиаде», где изложена история Рамы, величайшего в мире (или, по крайней мере, в Индии) героя, сказано, что когда он отправился на поиски Истины, желая раскрыть, восстановить Ее, вся Природа стала ему помогать. Говорится, что обезьяны стали его воинами, а белки помогли ему проложить мост через залив. Даже гуси, согласно легенде, вступались за него, помогая одолеть врагов. И камни готовы были прийти ему на помощь. Камни забыли свою природу; когда их бросали в воду, они не тонули. «Мы будем плавать ради дела Истины», – говорили они. Считается, что Раме помогал даже воздух, атмосфера, его не обжигал огонь, на его стороне были ветры и бури. В Англии говорят: the wind and wave are always for the brave. Иначе говоря, «ветер и волны всегда на стороне смелых». Вся природа начнет вам помогать, если вы не сдадитесь, если преодолеете примитивные, мнимые трудности. Если вы в самом начале справитесь с трудностями и искушениями, природа станет вашей слугой. Упорно держитесь за Истину, и вы увидите, что живете в необыкновенном мире. Мир наполнится чудесами, они будут окружать вас, и если боги не станут служить вам на пути развития – им же хуже! Природа с нетерпением ждет хозяина Вселенной. Если вы не отступаете от Истины, то становитесь хозяином Вселенной, мужем всего творения.

В завершение сегодняшней беседы Рама расскажет вам историю, на его взгляд, одного из величайших людей – индийского святого. Его звали Шамса Табризи. Этот человек родился при необычных обстоятельствах. Возможно, это правда, возможно, ложь, мы ничего об этом не знаем, но в этой истории должна быть доля истины. О его отце рассказывают, что когда-то он был беднейшим человеком страны. Этот беднейший человек посвятил всю свою жизнь сознанию Бога. Он забыл, что когда-то был рожден, не помнил, что раньше был личностью в этом мире. Он никогда не считал мир «миром». Он был Богом, пропитался Божественной природой. А когда какая-то идея пропитывает всё существо человека, с головы до пят, каждую пору его тела наполняет сознание Бога. По легенде, когда он ходил по улицам, из пор его тела звучала песня: «Хак, Аналхак», что значит «Бог, Я – Бог». Он непрерывно напевал: «Аналхак, Аналхак, Я – Божественное, Я – Божественное». Его окружила толпа обычных людей. Они хотели его убить, обвиняя в ереси. Почему он называет себя Богом? Он действительно был Божественным, тело для него уже не было телом, мир – миром. Когда с его губ слетали слова «Аналхак», он даже этого не сознавал. Иногда люди храпят во сне, так же и он целиком растворился в Божественном, и если с его губ слетало «Аналхак», то неосознанно, как храп. Но люди хотели убить его. Какое ему дело? Да и кого вы убьете? Вы убьете тело, но для него тела никогда не существовало. Можете убить это тело: разве это причинит ему боль? По легенде, этого человека распяли на кресте. Знаете, распятие на кресте – еще пустяки, они придумали казнь похуже. Это был длинный железный шест с острием на одном конце, тонким, как игла, и сердце человека помещалось точно на кончике железного шеста, острый конец железного шеста должен был пронзить солнечное сплетение. Так в те времена казнили людей. Как видите, распятие даже лучше! Его тело распяли на кресте, и говорят, что, пока он там висел, его лицо сияло, а каждый волосок его тела не прекращал петь одну и ту же сладостную песню: «Аналхак, я Бог, Бог. Я – Божественность, Божественность». Если умрет тело, какое это имеет значение? Отсюда ясно: если ради Истины приходится отказаться от тела, нужно пойти на такую жертву. Это последняя привязанность, которую нужно отбросить. Нужно ли говорить, что ради Истины необходимо отречься от мирских привязанностей? Ради Истины следует отказаться не только от них, но, если необходимо, даже от тела. Вот как нужно идти по пути Истины. И вот, когда этот человек висел на остроконечном шесте, а из его тела сочилась кровь, по легенде, кровь собрала одна молодая девушка. У нее были такие же убеждения, что и у святого, она мыслила, как этот проповедник; она выпила его кровь и зачала ребенка. Неважно, действительно ли так случилось, для нас это неважно. Веданта утверждает, что если зачатие Христа могло быть непорочным, оно могло быть непорочным и здесь, ведь мы видим человека, который не уступал Христу и, стоит сказать, во многих отношениях его превосходил. Женщина родила мальчика, мудреца, историю которого Рама хочет рассказать. С самого начала, с детства он целиком жил в Боге, намного превзойдя даже своего отца. Знаете, есть прекрасная книга, объемный труд, который сочинил этот герой. Он не брал в руки перо, ничего не писал, но, рассказывают, что он всегда говорил поэтично, стихами. Что это была за поэзия? Отнюдь не нескладные вирши ваших американских поэтов, а настоящая, подлинная поэзия. Его слова были наполнены сознанием Бога – только Им. Это были возвышенные строки, полные божественных идей. Каждое слово на вес золота, если его можно взвесить вообще.

С этим человеком связана одна замечательная история. Однажды к нему пришли люди, которые занимались зрелищами, скажем, цирком или какими-то другими представлениями. Они выступали перед царем, их представление ему очень понравилось, и он предложил им тысячу долларов. Затем царь пожалел об этом. Он решил, что неправильно будет каждый вечер тратить тысячи долларов на пустые зрелища, и поэтому, чтобы вернуть себе деньги, он пошел на уловку: попросил артистов предстать перед ним в обличье льва и тогда, если зрелище со львом придется царю по вкусу, он пожалует артистам какой-нибудь невероятный, огромный дар; в ином случае царь отберет у них всё имущество. Артисты не могли показать такое зрелище, притвориться животным, принять его облик и порадовать царя. Конечно, некоторые люди в Индии облачаются во всевозможные одеяния, изображают животных и выглядят в точности, как изображаемые звери, но эти артисты этого не умели. Они пришли к мудрецу и стали причитать, плакать, проливать слезы. По легенде, сердце этого мудреца, поскольку он жил в гармонии со Вселенной, всей природой, ощущал единство со всем и каждым, наполнилось естественным сочувствием, и внезапно он сказал, чтобы артисты не печалились: он сам появится перед царем в образе льва, сам готов изобразить его. Затем, на следующий день, когда царь и его придворные ожидали увидеть человека, переодетого во льва, похожего на зверя, внезапно, как по мановению волшебной палочки, во дворец заявился настоящий лев. Он сразу грозно зарычал, схватил ребенка царя и растерзал его. Затем он схватил другого мальчика и швырнул его вверх. Да, так действовал человек, который в самом деле стал Божественной природой, Богом. У него больше не возникала мысль: «Я – маленькое, ничтожное тело», она не имела для него смысла. Он был самой Божественной природой и самим Богом в образе льва, и потому в мгновение ока стал этим животным. (Вы становитесь тем, кем себя мыслите, и если человек ощутил, осознал свою Божественность, осознал, что он – Бог, любые его мысли и желания обязательно так же сбудутся, осуществятся). Итак, мудрец подумал, что может стать львом, и его мысль тут же сбылась, он превратился во льва. Представление закончилось. Убив мальчика, мудрец ушел, потому что, превратившись во льва, он не мог уважать отдельные тела. Личность не имела для него значения. Но царь был в отчаянии, царь и его придворные страшно разгневались, они хотели отомстить мудрецу. Тогда они пришли к нему и сказали: «Господин, господин, прошу тебя, оживи этого малыша. Если ты смог убить его, то сможешь и оживить. Оживи его, как Христос оживлял мертвых словом «Bismillah», что значит: «Встань во имя Бога, прославляй Бога! Ходи, живи, вернись к жизни». Мудрец рассмеялся и сказал: «Оживи во имя Господа!», но мальчик не ожил. Святой сказал: «Он не оживает во имя Господа». Он снова сказал: «Оживи во имя Господа». Но мальчик не оживал. Он снова сказал: «Оживи, встань и ходи во имя Господа Бога», но ничего не случилось. Мудрец улыбнулся и сказал: «Qum Bizzini» – «Оживи по Моему приказу и велению, вернись к жизни», – и мальчик ожил. В самом деле, мальчик ожил, когда он сказал: «Qum Bizzini, оживи ради Меня». Он вернулся к жизни, но люди, которые окружали мудреца, не могли этого стерпеть. Они сказали: «Этот человек – еретик. Все заслуги он приписывает себе. Он хочет сравняться с Богом. Его нужно предать смерти. Его нужно убить, содрать с него кожу заживо». Для мудреца это не имело значения. Люди не понимали его. Он называет Богом не свое тело, отдельную личность. Он уже умертвил и распял свою плоть. Люди хотели умертвить его, и, как гласит легенда, мудрец тут же вонзил себе ногти в голову, и как кожу животных рвут и отделяют от тела, ногтями разорвал себе кожу, сорвал ее и отбросил прочь. И по этому случаю он сложил прекрасное длинное стихотворение. Вот его смысл: «О Самость, Самость, – обращается он к себе, – для которой яд мира – нектар, о Самость, для которой нектар мира (то есть чувственные наслаждения) – яд. Люди к чему-то стремятся. Мир – просто труп (здесь «труп» означает чувственные удовольствия), мирские удовольствия – труп, а люди, которые ищут их, ведут себя как собаки. Вот эти собаки. Отдайте им на съедение эту плоть». Неважно, насколько эта история реальна. Для Рамы это не имеет значения, но, прошу, помните дух этой истории, ее мораль.