Свами Пармананд Джи Махарадж – Игры ума (страница 1)
Свами Пармананд Джи Махарадж
Игры ума
Из лекций, прочитанных Свами Парманандом Джи Махарадж в г. Харидвар, Индия.
Когда мы начинаем путешествие внутрь себя, сначала мы встречаем ум, и он говорит нам, что все это неправда. Если мы отважимся отправиться за пределы ума, мы обнаружим, что это не так. Это как перейти грязную реку, чтобы достичь чистой первозданной земли.
Свами Пармананд Джи Махарадж
Сукти-мала
Предисловие
Как часто в жизни случается так, что некие трудности впоследствии становятся причиной перемен к лучшему. То, что ранее выглядело как проблема, однажды трансформируется в возможность.
Так и наши страдания. Они помогают нам остановиться, когда мы уже обессилены от бесконечного ежедневного бега в поисках призрачного благополучия. И в этот момент, оглядевшись вокруг, начинаешь вдруг смутно понимать, что все это время жил в миражах своих фантазий.
Почему я страдаю? Как жить дальше? Где он – долгожданный покой?
За ответами на эти вопросы люди во все времена обращались к просветленным мудрецам, которые на своем непосредственном опыте постигли Истину, искателями которой все мы так или иначе являемся.
Это настоящие специалисты в вопросах счастливой жизни. И нам всем очень повезло, что эти бесценные знания продолжают передаваться из поколения в поколение для того, чтобы истинно ищущий однажды смог открыть их для себя.
И один из величайших Учителей современности, Гуру Свами Пармананд Джи Махарадж, сегодня готов поделиться Знанием с нами.
Эта книга – сборник лекций, прочитанных Мастером на сатсангах осенью 2009 в индийском городе Харидвар, где собрались ученики Гуру Джи, чтобы открыть для себя Истину.
И ты, дорогой читатель, посредством этой книги, имеешь чудесную возможность побывать на тех удивительных встречах. Ты обязательно найдешь ответы на все свои вопросы, ибо реализованный Мастер обладает талантом передать тебе Истину наилучшим способом. Вместе с Учителем ты сможешь сделать свои первые шаги на пути самопознания, самосовершенствования.
Именно так начинается невероятное путешествие искателя, полное приключений, благодаря которому ты заново открываешь для себя Мир и самого Себя. Под руководством Гуру, медленно, но верно, ты идешь к источнику. Исследуешь реальность, обретая возможность видеть все, как есть на самом деле. И вместе с тем – возможность стать по-настоящему свободным и счастливым.
Вечный Свет
Ваше Истинное Я – это несказанное, безграничное, излучающее свет существование.
Сукти-мала
Может быть, некоторые люди не видят пользы в зажигании светильников во время празднования дня рождения, но мы считаем, что это очень благоприятное и приносящее удачу действие. Обычно мы зажигаем на один светильник больше, чем исполняется человеку лет. А потом мы тушим все те светильники, которые символизируют прожитые годы, и остается только один горящий светильник. И это означает: сколько лет нашей жизни мы уже потушили один за другим, а новый светильник – это новый, начинающийся год жизни.
Например, если кому-то исполнилось два года, то символически тушат два светильника и зажигают один новый, и так с каждым новым днем рождения. Поэтому мы должны помнить, что в новом году, после дня рождения, нужно сделать много добрых и благих дел, потому что этот год так же, как и светильник, потухнет. Поэтому эти светильники символизируют и память об ушедших годах, и надежду на новый наступающий год. Вы уже потушили множество светильников прошедших лет. Но не у всехсегодня день рождения, у кого-то был раньше, у кого-то будет потом. Что же значит день рождения? Он символизирует, что мы закончили предыдущий год и начинаем новую жизнь, новый год. Хотя многие говорят, что новая жизнь начинается с каждым пробуждением, каждое утро человек просыпается и начинает новую жизнь. Поэтому в заключение каждого дня мы можем подумать, как мы прожили его, и задуматься над тем, как мы хотим прожить следующий день. Мы должны задуматься: когда потухнут все светильники, что останется тогда? Мы должны искать в себе такой свет, вечный свет, который не сможет потушить даже время.
Я не знаю, принято ли отмечать дни рождения во всех странах и во всех культурах. Если мы будем руководствоваться индийской теорией 4-х этапов, то будем праздновать не дни рождения, а смену 25-летних этапов. Каждый год мы отмечаем дни рождения. Когда проходит первый, второй, третий год жизни, мы их никак особо не называем. Но когда человеку исполняется 24 года и начинается 25-й, то такой юбилей мы называем серебряным юбилеем. Это как будто бы второе рождение. Потому что первые 24 года проходят в играх, учебе и так далее. А с 25-ти и примерно до 49-ти лет человек проводит свой так называемый серебряный век, т.е. радуется жизни и наслаждается ее благами. В 50 лет – золотой юбилей, т.е. когда человек переходит в стадию Ванапрастхи, и даже живя дома, он отходит постепенно от мирских забот и мирских потребностей. Таким образом, золотой юбилей означает пребывание пока еще в радостях жизни. Но после того как произойдет этот золотой юбилей, человек постепенно отходит от всех этих мирских радостей. А после 74-го года – бриллиантовый, алмазный юбилей, и это самое возвышенное, что можно сказать, ведь что может быть выше бриллианта? Почему же его так назвали – алмазный юбилей? А потому что после этого возраста (74 года) человек должен посвятить себя познанию высшего и стремиться к просветлению. Если же человек достиг 100 лет или чуть меньше, но при этом все равно живет в радости, то можно сказать, что это амрита – напиток бессмертия. Многие люди в старости становятся печальными и расстроенными, но если человек познал секрет истинной жизни, то, даже приближаясь к ста годам, он будет жить в радости.
Сейчас Сасватанаджи сказал про меня очень хорошие слова. Он сказал, что я перехожу уже на четвертый этап своей жизни. Что это значит? Я должен отстраниться от переживаний внешнего мира и искать уже напиток бессмертия и вечную радость. Многие говорят, что первые 24-25 лет жизни – это только подготовка к настоящей жизни, к радости настоящей жизни. Поэтому если вы хотите, чтобы в вашей жизни было много радости и удовольствия, то до 25 лет воздержитесь от них. Это и означает 1-й этап, брахмачария, – этап воздержания в индийской философии. А потом от 25-ти до 50-ти лет надо наслаждаться благами мира. А потом от 50-ти до 75-ти мы должны постепенно оставлять радости внешнего мира и искать радость в самом себе. Что же касается последнего этапа, от 75-ти лет и дальше, то это уже не для поиска Истины, а для того чтобы наслаждаться тем, что ты нашел.
И действительно, если до 75 лет вы не нашли Истину, то как вы ее найдете после 75-ти, когда ослабевают и ум, и тело, и все функции организма? Поэтому после 75-ти вы можете наслаждаться тем, что вы нашли в предыдущие годы. Тот, кто познал собственную душу, тот нашел напиток бессмертия – амриту. Даже в смерти он стал бессмертным. И можно даже сказать, что старость не касается такого человека, он вечно молодой. Такой человек всегда молод. Люди часто стараются жить согласно своему возрасту, но просветленный человек живет не в физическом теле, а живет в Высшей Душе. И с одной стороны, тот, кто прожил сто лет – это человек, который полностью прожил век, отпущенный человеку, поэтому его называют человеком, достигшим амриты. И в нашей индийской, в ведической философии указывается, что сто лет – это тот возраст, который как минимум должен прожить каждый человек. Один из ученых и философов Арья Самаджи говорил, что «если я не доживу до ста лет, то считайте, что я вовсе не был настоящим ученым».
Если мы правильно будем проживать все 4 этапа нашей жизни: брахмачарья, грихастха, ванапрасха и санньяса, то вполне возможно дожить до ста лет. Поэтому только редкие люди отмечают свой сотый день рождения. Но до алмазного юбилея достаточно многие доживают. Поэтому я желаю вам всем жить так, чтобы все дожили до столетнего юбилея. Однако про тех людей, которые с детства идут по пути просветления, можно сказать, что они уже в этом возрасте достигли ста лет. Посмотрите, этот съезд начинается с праздника Девали. И мой алмазный юбилей, и начало ваших занятий тоже совпадают. Поэтому я хочу сказать, что моя жизнь сегодня в физическом теле достигла алмазного юбилея, а вам я желаю, чтобы вы достигли алмазного юбилея на духовном пути, чтобы с сегодняшнего дня у вас начался уже алмазный юбилей на пути просветления. Поэтому сегодня у всех вас алмазный юбилей. Я считаю, что все вы сегодня вступили в день алмазного юбилея, потому что вы уже преодолели два этапа, т.е. вы уже оставили мирскую жизнь и начинаете настоящее постижение духовных радостей.
Медитация на внутреннюю радость
Преходящее счастье – это состояние ума. Истинное счастье – за пределами ума.
Сукти-мала
Мы с вами говорим «Сат-Чит-Ананда», это слово делится на три части, три понятия – Сат, Чит, Ананда. Что такое Сат? Сат – это то, что никогда не появляется, никогда не исчезает, что вечно. Чит – это наше сознание. Оно тоже вечно. А Ананда – это такое блаженство, которое тоже не имеет конца, это вечное блаженство. Цель нашей жизни – достичь этого состояния: Сат-Чит-Ананда. То есть мы стремимся достичь вечного блаженства и вечного сознания. Но для того, чтобы достичь вечного блаженства, мы должны подняться над мелкими радостями и удовольствиями. Возьмем, к примеру, какой-нибудь железный предмет, какое-то железное орудие. Этот железный предмет не будет существовать вечно, однажды он разрушится. Но когда этот железный предмет разрушится, железо не перестанет существовать. Таким же образом мы должны разобраться в своей жизни, что в ней вечное, а что преходящее. Какой-то вид радости или счастья пребывает с нами долгое время, а какое-то счастье мимолетно. Например, вы путешествуете по всему миру, но живете в собственном доме, таким же образом наш ум путешествует везде, но он должен найти то место, где живет постоянно. То есть, мы можем наслаждаться всеми радостями, которые дарит нам жизнь, но мы не должны устраивать свой дом там, где существуют эти радости. В Бхагават-Гите Кришна говорил, что разумный, мудрый человек не пребывает вечно в тех радостях, которые доставляют ему пять органов чувств, не привязывается к этим радостям. Это не значит, что мы не должны радоваться жизни и тому, что она нам предлагает, но мы не должны растворяться в этих удовольствиях, мы должны всегда возвращаться обратно. Хотя эти мирские радости нравятся нам, но мы не должны быть к ним привязаны и должны всегда возвращаться. Таким же образом вы живете в своем физическом теле, но каждый вечер, когда засыпаете, покидаете его.