Свами Пармананд Джи Махарадж – Игры ума (страница 4)
Погружайтесь глубоко внутрь себя и оцените свое собственное великолепие и собственную красоту.
Сукти-мала
В Индии испокон веков разрабатывались тысячи духовных практик. И люди нашли множество способов достичь просветления. И если мы хотя бы одним способом достигнем этого опыта, нам этого будет достаточно. Один из методов – это расслабление тела. Мы можем расслабить свое тело до такой степени, что оно будет похоже на труп, который не испытывает никаких страданий, никаких затруднений. Наверное, вы тоже когда-то бывали в глубоком расслаблении. Например, если вы по-настоящему расслабите свои руки, то не сможете их поднять, как будто бы это руки мертвого человека. А если по-настоящему расслабите глаза, то, сколько бы вы не пытались, вы не сможете их открыть. Если же по-настоящему расслабить все тело, то покажется, что вы никак не можете встать. И наступает такой момент, когда очень трудно остановить этот процесс.
Все способы, которым вы здесь учитесь, необходимо практиковать и у себя дома. Потому что, когда мы выполняем ту или иную практику в одиночестве, то, возможно, она получится более эффективно и более глубоко. Например, мы берем какую- то вещь, вешаем ее куда-то, и она там и остается. Например, я сейчас повесил эту гирлянду на микрофон, и пока я ее не сниму, она так и будет там висеть. То же самое вы можете проделать с собственным телом, оно будет лежать там, где вы его оставили. Пока мы не создадим намерение, не привнесем некоторую энергию, тело так и будет лежать неподвижно. Подобный опыт испытывали очень многие люди, идущие по духовному пути. Потому что тело – это одно, а Истинное Я – это совсем другое. Поэтому, когда мы расслабляем тело, ум тоже постепенно приходит в спокойствие. И удивительное дело: если вы полностью расслабите свое тело, то, при всем желании, не сможете ни сказать кому-либо плохого слова, ни ударить, ни сделать какой-то дурной поступок.
На начальных этапах бывает, что человек быстро отвлекается, начинает открывать глаза или думать о чем-то постороннем. Несколько раз я делал такую практику: сидел, подняв руки, и несколько часов они у меня находились в таком положении, будто это не руки, а ветви дерева. И от этого я не испытывал никаких неприятных ощущений. Когда я был школьником, нас заставляли делать подобные упражнения. И пока учитель доходил до другой стороны класса, я уже уставал. Потому что учеников было много, и я никак не мог дождаться, когда учитель вернется, и можно будет опустить руки. Но когда я начал практиковать медитацию, то понял, что можно в таком положении оставаться сколь угодно долго, без всяких проблем. И это действительно удивительный опыт, который возможен во время медитации. Я часто проверяю состояние медитирующего человека таким образом: если поднять его руку, и она безвольно упадет, значит, он действительно погрузился в медитацию, а если нет – тогда становится ясно, что это не так. Поэтому очень важно расслабить свое тело и позволить ему быть полностью расслабленным. А некоторые люди даже начинают беспокоиться: «Что
случилось?», если не могут открыть глаза или пошевелить руками. Настоящие йоги могут таким образом надолго оставлять свое тело и освобождаться от страданий и физических мучений. Таким образом, с помощью йоги человек получает множество духовных сил, так называемых «сиддхи» – духовных умений.
Путь духовности
Воплощение в человеческом теле – это редкая возможность, оно высочайшее из доступных в этой Вселенной. Выбор, как использовать его, за вами.
Сукти-мала
Хотя утреннее время больше предназначено для медитации, сегодня я хочу поговорить с вами об индийской философии. Для того чтобы понять ее, вам придется приложить все усилия – так же, как ученые прилагают все свои ментальные силы для исследований. Чтобы понять тему сегодняшней лекции, вам придется сосредотачивать свой ум всю оставшуюся жизнь.
Для того чтобы вы поняли, что я хочу вам рассказать, я приведу несколько примеров. Хотя примеры не всегда приближают нас к истине, но они могут нам разъяснить сложные моменты. И я приведу вам такой пример, благодаря которому вы сможете понять все тайны творения и тайны жизни.
Все это творение является творением какого-то существа, и именно в нем все это творение пребывает. Весь сотворенный мир меняется и однажды закончится. Было время, когда этого творения не было, не было мира – была только Истина. И будет такое время, когда останется только Истина, а мир исчезнет. В ведической практике есть такая мантра, значение которой в том, что раньше была одна лишь Истина. И есть другая мантра, которая означает, что все, что мы видим, весь проявленный мир когда-то не существовал. А возможно, было такое время, когда мир существовал, но не было человека, который мог бы определить разницу и отличие.
Для того чтобы пояснить эту истину, я хочу вам привести некий наглядный пример. Хотя нельзя считать, что пример полностью соответствует действительности, тем не менее, он будет вам полезен в понимании моих слов. (Махараджи завязывает 8 узелков на ткани). Считайте, что те узелки, которые я завязал, – это живые существа. Первый узелок представляет деревья. В Индии деревья называют «проросшие из земли». Есть еще существа, которые рождаются из грязи – различные земноводные, рыбы и т.д. Есть саморождающиеся существа, которые рождают сами себя. Есть существа, которые вылупляются из яиц, такие как птицы. Они появляются не из чрева матери, а из яиц. Есть еще существа, которые появляются от матери. Среди тех, кто появляется из чрева матери, есть два вида существ: двуногие и четвероногие. Четвероногих мы называем животными, а двуногих – людьми. Но люди тоже бывают двух видов. Люди одного вида – это полностью мирские люди, которые наслаждаются благами мира и думают только о проблемах и радостях этого физического мира. Но некоторые люди постоянно занимают себя вопросами: откуда произошел этот мир, почему его создали, почему я появился и т.д. С помощью этих двух разных узелков я хочу объяснить, что люди бывают двух видов. Среди тех людей, которые пытаются быть счастливыми в этом физическом мире, мы можем назвать и ученых, и политиков, и деятелей искусства. Но есть и другой вид людей, которые понимают, что весь видимый мир однажды исчезнет, и поэтому пытаются найти истину. С помощью этих узелков я хочу вам показать, что вы представлены последним узелком, то есть вы относитесь к тем людям, которые хотят познать истину. Потому что и животные, и рыбы, и растения – все хотят удовольствия и радости, и люди тоже хотят быть счастливыми. Но некоторые люди видят, что все эти радости временны, и думают: «Зачем они нужны, если завтра их не будет, нужно искать то, что будет вечно». Все, что я вам пытался здесь объяснить с помощью узелков – это символическое представление земноводных, рыб, насекомых, деревьев, животных, людей, птиц.
Но теперь следующий важный момент: подобно тому, как мы видим эти узелки, так же мы видим проявленный мир, то есть то, что уже появилось в этом мире, рожденные существа, горы, какие-то предметы, которые мы можем видеть. Но здесь вы можете увидеть еще одну вещь: откуда появились все эти узелки. Все, что я здесь вам показал – и деревья, и растения, и животные, и насекомые – все это вы можете увидеть символически в виде узелков. Все они рождаются и все умирают. Вы согласны со мной? Все рождаются? Все умирают? Я показал вам символически, что все эти узелки произошли или были рождены куском материи, но однажды, предположим, одного из узелков не станет, мы его развяжем. Остальные остались, а этого уже нет. Было дерево, росло, росло, а потом умерло. Теперь представим насекомых, что они тоже все погибли. Однако ни деревья, ни насекомые никогда не спрашивают: «Зачем мы родились, почему умираем?» Потому что такого вида разум не был дан деревьям, поэтому у них такие вопросы не возникают. То же самое можно сказать про насекомых, хотя они живут, испытывают какие-то свои радости, умирают, но никогда не задаются вопросом о смысле жизни. Птицы тоже никогда об этом не думают. И животные не задаются таким вопросом. Очень многие люди также прикладывают все свои силы к тому, чтобы жить счастливо, чтобы обустроить свою жизнь и никогда не задумываются об истине, о причине жизни, о Всевышнем.
Никто в этом мире не любит смерть. Но каждый умирает. Но мы должны понять, что же такое смерть, понять тайну смерти, понять, почему мы думаем о ней. Никто не любит страдать, никому не приятны мысли о страдании и смерти. Но в индийской философии и в индийских духовных практиках считается, что если человек постигает Истину, то он освобождается от смерти. И вот вы видите узелки, которые были рождены, а еще есть символическая вещь, которая как бы никогда не появлялась, всегда была. Ведь вы видите здесь как узелок, который имеет начало и конец, так и ткань, которая образовала его. И я на примере этой ткани символически хочу показать Истину, которая существовала и до рождения узелка, и будет существовать после его исчезновения, и узелок как раз был создан из этой ткани.
Вы тоже когда-то родились, живете, когда-то уйдете из этого мира. Откуда вы появились? Все, что возникает, возникает из истины, оно не может возникнуть из иллюзии. Предположим, здесь не было бы материи, тогда и узелок не мог бы возникнуть. Согласны? А если узелок бы не возник, то не мог бы и исчезнуть. Считает ли узелок себя отдельным от ткани существом или же понимает, что это просто ткань приняла форму узелка? Есть ткань, а есть узелок. Вам кажется, что это две отдельные вещи. Но во внешнем мире мы видим только отдельные внешние проявления и не видим истины, которая скрыта за ними. Но на моем примере вы видите как рожденный узелок, так и вечную материю. Что же касается окружающего нас мира, то здесь мы видим только рожденные невечные проявления, то есть то, что когда-то появилось на свет, Вечную Истину увидеть не можем.