Шайла Катрин – Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности (страница 21)

Действие витакки сравнивают со звоном колокола, когда по нему изнутри бьёт его язык. Чтобы колокол зазвучал, язык должен реально его коснуться: они должны соединиться. Размахивать языком колокола в воздухе бесполезно. Лишь когда есть ясная цель – направленное движение – и язык соприкасается с телом колокола, возникает звук. И точно так же – мало обладать идеей дыхания: ваше внимание должно однозначно соприкасаться с дыханием. Укрепить эту способность «нацеливания» могут разные методы. Подсчёт вдохов и выдохов – один из популярных инструментов. Счёт поддерживает чёткий фокус внимания. Если ум погружается в мысли о прошлом или будущем, вы тут же произносите следующее число и продолжаете своё дело. Витакка развивается, если внимание постоянно направлено на присутствие дыхания в области ноздрей.

Счёт дыханий: более подробная практика

Снова выполните упражнение на счёт, представленное в главе 2. Считайте дыхания от 1 до 10. А затем от 10 до 1. Затем от 1 до 10. Во время счёта сосредоточьтесь на непосредственном опыте дыхания, а не на понятиях чисел. Направляйте 95 % вашего внимания на реальное ощущение контакта с дыханием, а оставшиеся 5 % – на ведение счёта.

Во время каждого дыхания считайте «1, 1, 1, 1, 1», затем «2, 2, 2, 2, 2, 2», а затем «3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3» и так далее. Повторяйте эти числа на каждом вдохе и выдохе, активно подводя внимание к дыханию при каждом повторе. Непрерывное направление внимания не позволяет возникать отвлекающим мыслям.

Эта традиционная техника счёта возникла на основе метода, который в древности применяли повара при отмеривании риса. Повар повторял вслух число мер, одновременно вытаскивая из партии риса кусочки травы, соломы, грязи или гальки. Он отмерял одну чашку риса со словами «1, 1, 1, 1», при этом отделяя мусор от зёрен. Он добавлял вторую чашку и считал «2, 2, 2, 2, 2, 2», продолжая извлекать фрагменты грязи. Повторяя эти числа при очистке риса, повар запоминал правильную меру и не отвлекался на сопутствующее занятие – его очистку.

Витакка – это тонкая деятельность мышления, которая противостоит сонливости и вялости. Эту препятствующую силу, которую традиционно называют «леность и апатия», отличают вялая отстранённость, инертность, тяжесть, утомление, скука, уныние, дремота и в крайней форме – сонливость. Витакка энергично соединяется со своим объектом, не давая шансов апатии, которой питается вялость и скука.

Направление внимания

Ниже приводятся три способа, с помощью которых – вне формальной медитации – можно в игровой форме исследовать удивительную способность внимания к сосредоточению и различению отдельных аспектов опыта.

1. Прослушайте симфонию в записи. Сосредоточьтесь на отдельных инструментах. Направьте внимание только на кларнет, затем переключитесь на бас, затем обращайте внимание только на мелодию флейты.

2. Сядьте на скамейку в парке и посидите примерно 15 минут. Выберите 4–5 вещей для наблюдения – скажем, давление в области, где бёдра касаются скамейки, звуки транспорта, запах свежескошенной травы, солнечное тепло или положение вашего тела. Последовательно переключайте внимание с одного объекта на другой: потратьте около 20 секунд на первый чувственный опыт, затем примерно 20 секунд – на второе переживание и т. д. и продолжайте практику в выбранной последовательности. Несколько раз в удобном темпе пробегите этот ряд контактов с органами чувств, отмечая свою способность направлять внимание.

3. Сядьте у себя дома у открытого окна. Замечайте звуки поблизости, например звук обогревателя, шум людей в здании, водопровод, бурчание в желудке, глотание слюны. Затем переключите внимание на восприятие звуков вдали – гула самолётов и отдалённых машин, непонятных уличных звуков. Переключайте внимание с близких звуков на далёкие и обратно. Обратите внимание, что вы можете непрерывно слышать и при этом управлять диапазоном этой способности.

Второй фактор джханы (vicāra), спутник витакки, – это способность ума удерживать внимание на объекте, на который он направлен. Вичара – качество внимания, которое остаётся с объектом восприятия и проникает в него. Когда фактор вичары силён, вы можете сознавать дыхание в целом – начало, середину и конец каждого дыхания. Вичара погружается в объект и знакомится с ним с проницательной ясностью. Поскольку вичара выражает исследовательский аспект мышления, этот термин переводят по-разному: как «рассмотрение», «удерживаемая мысль», «размышление», «созерцание» и «исследование». В контексте практики джханы особая функция вичары состоит в удержании внимания на избранном объекте. Устойчивое соединение с объектом уравновешивает и смягчает сознание.

Вичару сравнивают с колокольным звоном. Витакка направляет внимание на объект (как бы «ударяет в колокол»), затем вичара удерживает внимание (подобно долгому гулу колокола). Когда внимание постоянно направляется на дыхание, возникает устойчивое знание о дыхании. Вичара удерживает внимание на объекте ума, что позволяет сосредоточению стать глубже.

Удерживаемое внимание при движении руками

Выберите достаточно спокойное место для медитации.

Удобно расположите перед собой кисть руки вместе с предплечьем, слегка приподняв предплечье перед собой, чтобы легко было согнуть локоть. При таком движении кисть мягко пройдёт по воздуху.

Медленно двигайте предплечье и кисть вверх и вниз, сосредоточиваясь на ощущениях в ладони. Удерживайте внимание на кисти, продолжая сознавать эти меняющиеся ощущения.

Сделайте внимание проникающим, чтобы его фокус не смещался с кисти даже при изменении ощущений.

Побуждайте внимание погружаться в ощущения и постоянно пребывать с ними.

Постепенно замедляйте и ослабляйте движения, пока кисть не остановится на ваших коленях.

Сохраняйте устойчивый фокус внимания на ощущениях в кисти, пока движения и ощущения становятся всё тоньше.

Затем переключите внимание на ощущения в точке, где происходит контакт с дыханием. Используйте качество проникающего, устойчивого внимания, которое пребывает с ощущениями, словно прикованное к своему объекту.

Как витакка, так и вичара – аспекты концептуального мышления. Они представляют собой искусное применение мысли в медитации, которое собирает воедино склонности мышления, обычно разнонаправленные.

Функция вичары состоит в том, чтобы рассеивать помеху сомнения. Вичара, удерживая внимание достаточно долго, чтобы возникло глубокое созерцание, не даёт смятению и неуверенности овладеть сознанием. Ум не «отступает» от присутствия, не отклоняется от своего объекта и не прекращает исследование, пока полноценно не познает конкретное восприятие. Удерживаемое внимание позволяет развить подлинную уверенность в том, что вы глубоко знаете объект медитации.

При устойчивых витакке и вичаре чувство лёгкости и удовольствия возникает само собой. Ум становится ясным и бдительным. В теле может ощущаться прилив сил. Ваша осанка может улучшиться. Это качество удовольствия наполнено живым интересом. Слово pīti обычно переводят как «восторг», «наслаждение», «удовольствие», «пыл», «счастье» или «блаженство». Иногда это пульсирующее удовольствие бывает невероятно сильным, в другие моменты – мягким и спокойным. Пити усиливается, когда его замечают.

Необязательно лихорадочно нагнетать состояние блаженства. Усилием вы не вызовете восторга. Достаточно проявлять чувствительность к приятному качеству, чтобы поддержать его развитие.

Пити проявляется в многочисленных формах, и необязательно в форме дразнящего, будоражащего зрелища, которое описывают выразительными словами «восторженное блаженство». Часто оно переживается просто как вдохновляющая внутренняя улыбка. Пити может начаться с тонкого ощущения лёгкости и непринуждённости. По коже могут побежать мурашки, могут возникнуть дрожь, покалывание и ощущение вибрации. Могут возникнуть захлёстывающие и окрыляющие чувства. Иногда самопроизвольно дрожат или подёргиваются конечности. Вы научитесь определять характеристики пити в его интенсивных, всеохватывающих и тонких проявлениях.

Возможно, при исследовании восторга вам придётся управлять энергичными волнами блаженства, чтобы энергия своей силой не выбила вас из равновесия. Когда пити превращается в полноценное, тонкое и постоянное качество, которое традиционно описывают как «всепроникающий восторг», эта сила становится достаточно устойчивой, чтобы считать её фактором джханы.

Различение приятных качеств удовольствия

Выберите приятное ощущение: посмотрите на восход солнца, потрогайте гладкую шерсть кота, подержите в руках чашку горячего чая – или выберите любое простое явление такого типа.

Тренируйтесь переводить внимание с объекта на приятное ощущение, которое он вызывает. Переключайте внимание с объекта, вызывающего удовольствие (зрительного образа, ощущения тепла или мягкости), на приятное чувство, которое он пробуждает. Учитесь давать вниманию волю, чтобы оно пребывало в переживании удовольствия, не добавляя в него привязанности.

Если возникает стремление к большему, заметьте эту привязанность. Спросите себя – что это за чувство привязанности? Что делает привязанность – усиливает или ослабляет удовольствие? Многие люди узнают привязанность по характерному чувству сжатия или разделения. Как вы отличаете привязанность к удовольствию от простого опыта удовольствия?