Шайла Катрин – Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности (страница 16)

В каких обстоятельствах вы замечаете, что требуются более энергичные усилия?

Когда уместнее спокойно расслабиться?

Замечайте, в каких задачах дома или на работе одновременно присутствуют и гармонично сосуществуют бдительное внимание и расслабление.

Во времена Будды многие увлечённые молодые монахи решительно стремились к пробуждению. Покинув дом ради святой жизни отшельников, некоторые слишком усердствовали в своих медитациях. Таким монахом был и юный Сона, отчаянно желавший просветления. Он ещё не достиг высокого уровня в практике; из-за излишнего напряжения искреннее вдохновение деградировало до уныния.

Когда достопочтенный Сона медитировал в уединении, после медитации при ходьбе, которую он совершал до тех пор, пока кожа на его подошвах не потрескалась и не начала кровоточить, в его сознании возник такой ряд мыслей: «Я один из самых усердных учеников Благословенного, и всё же мой ум не достиг освобождения от омрачений через нецепляние»[64].

Добрейшего Сону терзали сомнения, он впал в уныние и был готов всё бросить. К счастью, Благословенный пришёл к нему и дал следующие наставления об усилии:

– Сона, раньше, когда ты жил у себя дома, ты умел искусно играть на лютне?

– Да, учитель.

– И когда струны твоей лютни были натянуты слишком туго, была ли твоя лютня настроена и легко ли было на ней играть?

– Нет, учитель.

– А когда струны твоей лютни были натянуты слишком слабо, была ли твоя лютня настроена и легко ли было на ней играть?

– Нет, учитель.

– Когда же струны твоей лютни были натянуты не слишком туго и не слишком слабо, но имели ровную тональность, была ли твоя лютня хорошо настроена и легко ли было на ней играть?

– Да, учитель.

– Подобным образом, Сона, избыточное усердие вызывает беспокойство, а слабое усердие вызывает вялость. Поэтому, Сона, держи усердие в равновесии [и уравновесив духовные способности], берись за объект [медитации].

Не существует единственных правильных настроек нашего усилия, которые применимы во всех ситуациях. Настройка инструмента усилия происходит постоянно, с каждым вдохом и выдохом, в каждый момент, когда человек проявляет и поддерживает внимание. Мы регулируем свои энергии непрерывно, так же автоматически, как регулируем усилия, необходимые, чтобы поднять пустую чайную чашку, и как прилагаем больше усилий, чтобы поднять полную кастрюлю супа. При встрече с миром явлений мы регулируем активность взаимодействия с вещами. В медитации мы учимся совершенствовать эту способность, чтобы всецело направлять ум на восприятие. Как ребёнок интуитивно определяет, что нужна разная сила, чтобы толкнуть игрушечную машинку или подвинуть диван в гостиной, так и мы учимся с определённой силой реагировать на похотливую фантазию и смягчать свою прыть при встрече с утончённым восприятием радости.

Будда проповедовал многогранный подход к усилию. Он не просто требовал, чтобы ученики усердно старались. Искусное усилие требует мудрости, чтобы проявлялась энергия такого качества и силы, которая сможет поддерживать равновесие, устойчивость и бдительность внимания.

Однажды ученик спросил Будду, как тот сумел прекратить страдание: «Как ты пересёк поток?». Будда ответил: «Не останавливаясь и не надрываясь, я пересёк поток»[65]. Сила намерения руководит раскрытием пути медитации, обеспечивая плавное развитие без напряжения. Наши намерения определяют ориентацию того, что мы будем развивать. Как только намерение сформировано, ум и тело мгновенно начинают ориентироваться на это восприятие. Прежде чем вы осознали физическое движение или личное решение, намерение уже пробудило и определило вашу склонность. Такое взаимодействие ума и тела имеет место в любой деятельности – в привычном желании взяться за дверную ручку на закрытых воротах, в движении руки, которым вы смахиваете волосы с лица, в решении попить в случае жажды.

Действия происходят не только в теле; они возникают в результате сложных взаимоотношений тела и ума. Мимолётные побуждения, порождённые вашим контактом с мириадами восприятий, которые у вас возникают, формируют бесчисленные решения, которые вы ежедневно принимаете[66]. Осознание намерений позволяет изучить, как работает этот процесс ума-тела, как мысль приводит к действию.

Намерение – основа всех сознательных действий. Намерения – тонкие формы мысли, которые связывают умственное побуждение с физическим действием. Будда говорил: «Намерение – это действие[67]. Проявив намерение, человек совершает действия посредством тела, речи и ума»[68]. Одни намерения ведут к счастью; другие порождают страдание. Динамическое взаимодействие мысли и действия поддерживает сковывающую силу каммы, но и выявляет потенциал освобождения. Намерение – мощная сила, способная либо укрепить, либо прекратить шаблоны обусловленности.

Хотя мы почти не замечаем намерений, они пронизывают практически все действия и решения. Намерение вызывает переход из положения сидя в положение стоя или переносит вас из гостиной в офис. Намерения, порождённые умом, проявляются в речи. Также благодаря намерению вы переходите с одного уровня джханы на другой. И намерение будет стимулом, который в нужный момент выведет вас из состояния поглощения.

Внимание к намерению

Когда вы будете готовиться к завершению следующей медитации, обратите внимание, что заставляет вас встать из сидячей позы. Как устроен этот переход? Что вызывает изменение позы? Наблюдайте, как возникает намерение, когда вы «вот-вот» готовы что-то сделать.

Попробуйте поиграть с намерением во время медитации, когда испытываете лёгкую боль – скажем, зуд. Возникает желание почесаться. Не двигайтесь. Активно наблюдайте за этим умственным побуждением к движению. Наблюдайте, как возникает намерение почесаться, и сосредоточивайтесь на нём до тех пор, пока не заметите, что оно прошло. Возможно, вы заметите, что щекочущее ощущение зуда – не то же самое, что желание почесаться.

Что происходит, если вы подавляете намерение пошевелиться и просто неподвижно сидите, сохраняя бдительность и внимательность ко всему полю явлений ума и тела?

Изучите связи между телом и умом, между ощущением и намерением – между стимулом и реакцией.

Обратите внимание, какие силы объединяются, чтобы вызывать осознанное движение. Как происходит решение?

Намерения часто остаются скрытыми, неясными из-за быстрой смены занятий, в которых мы участвуем. Буддийская практика показывает путь к освобождению от всякой жадности, ненависти, заблуждения и невежества, а для этого мало стать хорошим человеком. Большинство людей, которых привлекает медитация, уже имеют достойные стандарты морали и нравственности. Однако пробуждение может полностью искоренить даже малейшие негативные склонности. Никому не хочется видеть себя жестоким или недоброжелательным человеком, и всё же мимолётные скверные мысли могут заполонять ум и переплетаться с жалобами, сплетнями, критикой или хроническим осуждением. Почти не имеет значения, на кого направлено осуждение – на вас или на других людей; и то и другое отравляет сердце недоброжелательностью.

Цель этой практики – так очистить намерение, чтобы ум интересовали только самые чистые побуждения – которые способствуют пробуждению.

Я научилась видеть свою привычку оправдываться как сигнал, призывающий меня остановиться и задуматься. Когда я замечаю в уме след оправдания – обычно это назойливая цепь мыслей, с помощью которой я объясняю, почему я поступила так или иначе, которая держится за прошлые действия, защищая мои стратегии, – я останавливаюсь и задумываюсь над тем, какие намерения вызвали действие, на котором я застряла? Если в уме появились волнение и беспокойство, если возникли тревожные оправдания, возможно, за моим действием стояло нечистое намерение. Когда мы размышляем, появляется возможность выбирать, какие намерения поддерживать, а какие лишать энергии.

Все люди неизбежно ошибаются. Когда мы сосредоточиваемся больше на чистоте намерений, чем на совершенстве действий, мы можем принять свои недостатки и личностные ограничения. Когда мы доверяем своим намерениям, мы учимся, не застревая на ошибках и самоосуждении. Мы не можем контролировать результаты своих поступков, но в большой степени можем повлиять на намерения, из которых проистекают наши действия.

Для размышления

Из многочисленных намерений, которые вы можете заметить, каким вы решаете следовать?

О согласии с какими намерениями вы сожалеете? Вспомните несколько случаев, когда вы предпочли проявить сдержанность и были рады, что так поступили.

Формулируем свои намерения

Иногда полезно записать свои намерения в отношении практики.

В чём состоит ваша высшая цель? Сосредоточьтесь на своих самых сокровенных устремлениях, связанных с собой и всеми существами. Это может вдохновить вас, когда развитие кажется медленным. Понимание своих намерений может придать вам сил даже в минуты усталости, скуки или когда много дел. Попробуйте использовать выражения, которые находят отклик лично у вас; запишите их, чтобы вдохновиться; затем обращайтесь к ним, чтобы напоминать себе о своих сокровенных устремлениях.

В начале одного своего ретрита я записала намерение. Когда медитировать становилось трудно, тело ломило от боли, когда я хотела подремать, раствориться в фантазиях или отвлечься на чтение книг – я зачитывала его, чтобы побудить себя вернуться к своим глубинным ценностям. Меня очень вдохновляют ранние наставления Будды, и потому я сформулировала своё намерение, включив в него некоторые строки, отсылающие к этим учениям. Я привожу его в качестве примера, но вам лучше составить собственное намерение, которое будет иметь смысл лично для вас.