Шайла Катрин – Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности (страница 15)

Внимание к изменениям и наблюдение промежутков между чувствами может позволить вам уравновешенно взглянуть на эмоции. Эмоции – проявления пустотных явлений, которые возникают в ответ на некий стимул, переживаются и исчезают.

Будда описывал человека как постоялый двор: его посещают разные виды чувств, они ненадолго остаются, а затем отправляются дальше[59]. Попытайтесь встречать все эмоции как посетителей или гостей. Позволяйте им приходить, примите, что они возникают в силу условий, но не позволяйте им жить у вас постоянно.

Работа с трудными мыслями

В этом упражнении следует намеренно вызвать у себя мысль, которая пробудит эмоции. Это может быть воспоминание, которое разжигает раздражение, гнев или печаль. Это может быть ожидание, которое вызывает зависть, страх или стыд.

Когда вы открываетесь трудным мыслям, помните, что они создают в уме истории, но ощущайте, как эти эмоционально заряженные мысли влияют на тело.

Возможно, возникает стеснение в груди, плечах и лице? Или какие-то ощущения в животе или конечностях?

Замечайте, как проявляются и развиваются эти физические ощущения.

Замечайте, как меняется качество эмоций, – например, как гнев переходит в страх, жалость, печаль, стыд, беспокойство, любовь, уныние или желание.

Эмоции – это подвижные процессы, которые постоянно меняются. Если вы не питаете их навязчивыми мыслями, они изменятся и исчезнут.

Мы учимся сознавать весь спектр эмоций, ощущая их изменчивые, энергичные проявления в уме и теле.

Например, гнев может вызывать накал беспокойных, взрывных чувств, возникающих в груди; печаль может ощущаться как качество уязвимости и отсутствия опоры в животе; страх может вызывать ощущение неустойчивости, дрожания в коленях или в горле. Наблюдая физические проявления эмоций, мы сосредоточиваемся на этом процессе достаточно долго, чтобы на опыте узнать, как эти трудные состояния влияют на ваш ум.

Когда ум захватывает трудная эмоция, он может создавать однообразные истории о том, кто и почему что-то сделал. Оказавшись в ловушке подобного сюжета, можно застрять в болезненных историях, не зная, как освободить ум от мучительных мыслей. Отпустите историю и непосредственно исследуйте эмоцию. Когда вы позволите чувствам естественно видоизменяться, эмоциональный пейзаж очистится – как если бы в ненастный или ветреный день рассеялись тучи.

Глава 7. Усилие, лёгкость и намерение

Оставляйте всё как есть в изначальной простоте, и ясность возникнет сама собой.

Только не делая ничего, вы сделаете всё, что нужно.

В искренней тишине вы встретитесь с собственным умом без притворства. Можно сидеть неподвижно и при этом замечать, что ум очень даже подвижен. Иногда может казаться, что в вас живёт монстр. Вы стоите перед серьёзным вызовом. Как принять этого спутника, который иногда ведёт себя чудовищно, оскорбительно и шумно? Как подружиться со своим умом, чтобы он стал вашим надёжным союзником?

Каким бы беспокойным и несговорчивым ни казался ваш ум, с практикой сосредоточение улучшается – и всё же неподвижности не добиться упорной борьбой с отвлечениями. Сосредоточение развивается тогда, когда вы готовы встретить, понять и в итоге устранить все беспокойства ума. В народе говорят: «В грязной воде больше рыбы». Хаотичные проявления ума образуют динамическую силу, которая поддерживает духовное развитие, когда мы умело встречаем вызовы с ясным умом.

Усилие – неотъемлемый аспект учения Будды. Незадолго до своей смерти Будда дал наставление своим ученикам: «Прилежно стремитесь достичь цели!»[61]. В этом предписании запечатлено учение о неустанном усилии, которое пропитывало служение Будды на протяжении сорока пяти лет. Умелое применение усилия – основа искусства медитации: нужно делать всё возможное, но не прибегать к разрушающим энергиям чрезмерного усилия. С одной стороны, требуется предельная стойкость, с другой – нежнейшее прикосновение: вкладывайте именно столько энергии, сколько нужно, чтобы полноценно сознавать реальность.

В начале практики сосредоточения вы можете заметить напряжение, вызванное избыточным усилием. Люди часто считают, что в неприятном чувстве напряжения виновато усилие, а затем бунтуют против дисциплины. Если вы тяготеете к другой крайности – отсутствию усилий, то можете так и не найти в себе сил для развития. Сомнения в себе, отчуждение, лень, сопротивление, неуверенность или мнение, что не-усилие лучше усилия, могут ослабить решимость и замедлить развитие сосредоточения.

Прошу, не выплёскивайте ребёнка вместе с водой.

Проблема не в усилии как таковом, а в его применении; обычно нужно лишь слегка его скорректировать. Изучайте усилие и лёгкость в динамике. Непрерывно замечайте, каким образом вы направляете внимание на текущий объект медитации.

Искусство медитации исследует, как внимание взаимодействует с объектом медитации. В медитации внимание сияет, как луч света, озаряя объект, но не вторгаясь в естественный процесс его изменения. Как выглядит качество усилия, которое взаимодействует со своим объектом без чрезмерного напора? Слишком интенсивное наблюдение может сбить ваше сосредоточение. Из-за жёсткого контроля можно утратить гармоничную связь с постепенным раскрытием реальности. Излишнее усердие может дать обратный эффект в виде внутреннего бунта – самоосуждения, напряжения и сомнений.

Старайтесь делать меньше, а не больше. Половины усилия бывает достаточно, чтобы сделать внимание собранным и уравновешенным. Вы можете даже не осознавать, что слишком стараетесь, пока не перестанете это делать. На чрезмерное стремление может указывать напряжение в лице и глазах. Стремитесь действовать с таким рвением, которое не навязывает себя объекту медитации, но мягко прикасается к нему. Затем исследуйте его. Практикующие описывают эту связь как «расслабленное наблюдение», «погружение в опыт», «укоренение в опыте» или «слияние с восприятием».

В медитацию могут незаметно проникнуть усилия, которые не содействуют текущей задаче. Ослабьте ненужное мышечное напряжение в челюсти, глазах, лице, груди или руках. Когда я преподаю на ретритах, я сажусь впереди лицом к ученикам. Обычно мы медитируем с закрытыми глазами, но я часто подсматриваю. Иногда я вижу проявления излишних усилий – лица, искажённые напряжением, сжатые рты, складки на лбах, жёсткие позы, выступающие вперёд подбородки, словно человек хочет втянуть побольше воздуха. Такой избыток физических усилий препятствуют ясности сосредоточенного внимания.

Расслабьтесь! Дышите! Наслаждайтесь! Не форсируйте практику. Постоянно и с любовью собирайте воедино рассеянные энергии ума. В любящем усердии больше силы, чем в напряжённом панцире стремления. Собранного, гармоничного, мягкого внимания обычно бывает достаточно, чтобы взаимодействовать с быстро меняющимися восприятиями, которые открываются в практике.

Настройка уровня вовлечённости

Во время медитации обратите внимание на количество и качество энергии, которую вы вкладываете в наблюдение. Что возникает – интерес или вялость, точность или рассеянность, активность или пассивность?

Замечайте, в каких условиях доступно больше энергии, например когда вас что-то увлекает. И замечайте, когда энергии меньше, например когда внимание становится вялым из-за фантазий.

Ощутите, что можете регулировать качество и количество энергии и усилий во время медитации.

Сколько изначально нужно усилий, чтобы направить внимание на дыхание?

Попробуйте снова и посмотрите, изменятся ли качество и объём усилий.

Попробуйте ещё раз, когда в комнате шумно, или у вас что-то болит, или присутствует лёгкая сонливость.

Замечайте разные вариации усилия, которое нужно, чтобы с точностью воспринимать все эти изменчивые условия.

На ранних стадиях сосредоточения большинству людей нужна твёрдая решимость, чтобы отбросить отвлекающие факторы и неблагие склонности ума. Чтобы показать, насколько необходимо своевременное энергичное внимание, Будда обратился к образу пастуха, который работает осенью, когда созревает урожай. Пастух знает, что его могут наказать, оштрафовать или обвинить, если он допустит, чтобы коровы забрели на поле. Потому в это время года пастух охраняет коров, постоянно подталкивая их, чтобы усмирить и держать их под контролем. Будда говорил: «Также и я видел опасность, упадок и омрачение[62] в неблагих состояниях»[63]. Осознавая, что неблагие мысли ведут к страданию, мудрый практик активно устраняет вредоносные мысли и помехи. Препятствия нужно встречать с решительной самоотверженностью.

По мере углубления сосредоточения усилие смягчается. Когда ум переходит от грубых состояний сознания к более утончённым, вредные, тревожащие мысли перестают возникать; преобладают мысли о доброте, сострадании, отпускании и покое. Будда, продолжая аналогию с пастухом, учит, что деятельность ума более просторна, если он имеет благое содержание: «Как в последний месяц жаркого сезона, когда жители деревни собрали весь урожай, пастуху, охраняющему коров, надо всего лишь сидеть под деревом или под открытым небом и осознавать: „Это коровы“, так же и мне надо было всего лишь осознавать: „Это состояния“».

Для размышления

На работе, во время отдыха или домашних занятий подумайте над следующими вопросами.