Шайла Катрин – Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности (страница 12)

Сегодня, в один из дней ранней весны, я вышла из дома и немного постояла снаружи, купаясь в лучах утреннего солнца. Хотя солнце согревало лицо и правую часть тела, на свежем прохладном воздухе замёрзла моя левая рука, которая была в тени. Мой ум привык считать, что тепло приятно, а холод – нет. Но вместо того, чтобы инстинктивно спрятать руку в карман, я вгляделась в это чувство. Холод – не статичное чувство. Оно состоит из множества изменчивых ощущений. Ледяная прохлада сначала переживалась как неприятно острое, пронзительное ощущение. Её сменили приятные покалывания и тёплые пульсации, которые усилились и перешли в неприятное биение. Вскоре эти ощущения по большей части растворились в приятной вибрации. В той области, где я сначала ощущала прохладу, быстро возникали и исчезали многочисленные ощущения, сменявшие друг друга, – одни приятные, другие неприятные, третьи неразличимые.

Попробуйте провести такой же опыт. Отбросьте предположение, что бывают во всех отношениях приятные или неприятные вещи, и настройте внимание на поток чувств. Пусть оно пребывает в потоке чувств, определяя русло внимательности; ощущайте подвижное течение реки чувств. Вас может удивить, какие вещи вам кажутся – в непосредственном опыте – приятными, неприятными и нейтральными.

Чтобы проиллюстрировать этот момент, возьмём в качестве примера шоколадный торт. Я люблю такой торт – однажды я ела кусок такого домашнего торта на десерт вместе с горсткой риса, который остался на моей тарелке после еды. Это был простой белый рис, самый обычный. Пока я неторопливо ела эту пищу, я сосредоточивалась на качестве чувства. Я позволила процессу замедлиться, подробно исследуя, как на самом деле ощущаю каждую ложку риса, а затем кусок шоколадного торта. Какой эта пища была на вкус, каким образом вкусы менялись в процессе еды? Два этих блюда исчезали с тарелки, и я съедала их, когда они соприкасались с языком и зубами; я сосредоточивалась на переживании текстуры и температуры. Я замечала, что происходит, когда мой взгляд падает на торт или рис, наблюдая первичное желание, предпочтение, интерес и тягу. Я стала неторопливо исследовать, как ем эти кусочки пищи. И я осознала нечто, что меня поразило.

В ходе этого исследования я заметила, что торт не вызывал каких-то более приятных ощущений, чем рис. Вообще-то наоборот; в шоколаде присутствовала шероховатость и горечь, которые порой вспыхивали внезапным неприятным ощущением. Когда страстное желание утихло и внимание сосредоточилось на потоке изменчивых чувств, реальный опыт поедания торта не подтвердил моё привычное восприятие этого десерта. Я больше не могу считать, что люблю торт больше риса.

Симпатии и антипатии вызваны неосознанным отношением к чувствам. Если удерживать основное внимание на потоке изменчивых чувств, можно прервать связь с желанием на достаточное время, чтобы приостановить привычные реакции. Торт становится просто тортом, а рис – просто рисом.

Хотя многие практикующие медитацию прозрения способны сознавать, что возникает в опыте, они всё-таки заметят, что реагируют на конкретную боль и дискомфорт. Они могут усердно замечать оттенки ощущения жара, колющие, жгучие, пронзительные ощущения, из которых состоит боль, но при этом реагируют негативно, потому что их ум сопротивляется простому факту боли. В такой ситуации вряд ли полезно заставлять себя кропотливо замечать ещё больше нюансов болезненных ощущений. Вместо этого направьте внимание на неприятный тон чувства, сопровождающий боль. И горький вкус, и раздражающая музыка, и несварение желудка, и жгучая боль в плече – всё это сопровождается неприятным тоном чувства. Если вы переключаете внимание и начинаете сознавать тонкий оттенок чувства, то конкретные восприятия и личные истории, которые пробуждают неприятные чувства, станут относительно неважными. Знайте, что они неприятны; примите, что это так.

Тонкое в обыденном

В этом упражнении мы исследуем, как три рода чувств могут вызывать реакции желания, отвращения и притупленности или служить орудием совершенствования беспристрастности. Выберите три продукта: тот, который вам обычно нравится, тот, который вам сильно не нравится, и тот, к которому в целом относитесь нейтрально.

Положите на тарелку каждый продукт в таком количестве, чтобы его хватило на несколько ложек.

Медленно и внимательно ешьте каждый продукт, кусочек за кусочком, замечая приятное, неприятное и нейтральное качества в опыте.

Внимательно отмечайте желания, текстуры, температуру, характер воздействия, эмоции и мнения, связанные с каждым восприятием. Наблюдайте не только то, как воздействует на вас вкус, обращайте внимание на опыт зрения, запаха, вкуса, прикосновения, мыслей, сравнений, взглядов, эмоций и т. д.

Присутствует ли желание съесть больше еды, которая вам нравится, или не прикасаться к той, которая не нравится?

По очереди осознанно кладите в рот каждый продукт и позвольте себе с уравновешенной беспристрастностью, гармонично исследовать простой факт каждого восприятия.

Посвящайте как минимум двадцать минут такой внимательной практике. Если вы не будете спешить, то сможете заметить тонкие аспекты опыта принятия пищи, который во всех других отношениях является довольно мирским.

Когда во время медитации возникает нежелательный шум, некоторые люди раздражаются и сердятся, ищут беруши и восклицают: «Прекратите шуметь!» – считая, будто им мешает медитировать звук. Звук как таковой может быть вполне нормальным, но они испытывают беспокойство, потому что не сознают связи между этим звуком и неприятным тоном чувства или не понимают, что реагируют на идеи о том, какие звуки во время медитации допустимы. Такие случаи часто происходят в ретритных центрах, расположенных возле шоссе. Но в глухом лесу ветер, который колышет деревья, может создавать даже более громкие звуки, чем транспорт, однако на него редко жалуются. В плане уровня громкости и качества звук ветра может не сильно отличаться – и отсюда ясно, что реакцию вызывают наши предубеждения, а не сами звуки.

Представьте, что вы едите кусок ягодного пирога. Вы ещё не доели свою порцию, а уже начали думать о второй. Возможно, вы хотите вовсе не добавки пирога; ведь второй кусок может вызвать неприятные ощущения, если вы объедитесь. Возможно, вы хотите не получить добавки пирога, а сохранить приятный тон чувства. Страстное желание удовольствий возбуждает жадность к более приятным ощущениям. Не сознавая динамики чувства, мы всё сильнее начинаем верить, что чем больше мы ощутим, тем больше удовольствия получим: если один кусок пирога был приятным, то второй будет ещё лучше. Такое привычное стремление к большему усиливает жадность как модель поведения.

Исследуя свой отклик на основные качества удовольствия и боли, вы сможете избежать ненужного страдания. Если вы не сознаёте приятное чувство, активируется подспудная склонность к жадности. Если вы не замечаете неприятное чувство, пробуждается подспудная склонность к отвращению. Если вы не сознаёте нейтральное чувство, пробуждается подспудная склонность к заблуждению[48]. Люди обычно пытаются усиливать приятные чувства, противодействовать неприятным, а в связи с нейтральными возникают притупленность, непонимание или невнимательность. Умелый практикующий будет развивать гибкость, которая позволит ему направить внимание на эти более тонкие уровни опыта и исследовать, как взаимодействуют удовольствие и жадность, боль и отвращение, нейтральность и заблуждение.

Где бы вы ни ощущали цепляние, у вас есть возможность его отпустить. С развитием беспристрастности отпускать становится легче. Вашу жизнь начинает пропитывать мудрость – порой сознательно, порой неявно. Мудрость может проявляться в способности смолчать, когда хочется ответить остроумным возражением, которое только усугубит конфликт.

Мудрость наделяет человека мужеством, чтобы принять скорбь утраты, чтобы увидеть в ней не только личную трагедию, но и проявление более глобальной динамики жизненных страданий. Она позволяет нам начать глубже понимать ценность жизни, вдохновляет нас жить в гармонии с нашими высшими устремлениями. Большинство людей замечают, что, если они посвящают время такой тренировке, их жизнь становится лучше; это убеждает их, что данная практика работает. Ученики, которые уже имеют некоторый опыт, говорят: «Возможно, я ещё не достиг просветления, но хотя бы стал немного терпеливее» или «Я не вижу большой разницы, но близкие говорят, что со мной стало легче жить». Пользу от развития терпения, доброты, беспристрастности, спокойствия, сострадания и способности переносить страдания в нашей жизни невозможно переоценить.

Глава 6. Динамика эмоций

Реальность – не результат процесса; это взрыв. Она, вне всяких сомнений, превосходит ум, но всё, что вы можете сделать, – это глубоко познать свой ум. Нет, ум вам не поможет, но если вы познаете свой ум, вы не позволите ему вывести вас из строя. Нужно быть очень бдительным, иначе ваш ум обманет вас. Вы как бы наблюдаете за вором – не то чтобы вы чего-то от него ожидали, просто вы не хотите, чтобы вас ограбили. Так же нужно уделять много внимания уму, ничего не ожидая от него.