Сергей Русаков – Субъектная теория личности (страница 3)

Во многих религиях - древних и современных - термину “Дух” придают особое и отдельное значение, отделяющее эту сущность от тела и от души. Под душой обычно понималась субстанция, наличие которой отличало живой организм от неживого. А под духом понимается та вечная частица, которая не умирала и после смерти воссоединялась с Богом. Душой обладали все животные, а духом только человеческие существа. Апостол Павел прямо указывает на дух-личность человека: “Ибо кто знает, что в человеке, кроме духа, живущего в нем?” (1 Кор. 2: 1-1). Авторитет богословия Феофан Затворник определяет дух и отличает его от души так: “У нас внутри душа, да и только. Она одинакова происхождением с душою животных. Душа составляет низшую форму внутренней жизни, а высшую составляет дух, иже от Бога, богоподобная, равноангельская сила, которая и составляет характерную черту человека… В нас есть дух, и в духе - разум”. Подобная мысль вполне пригодна для выведения сугубо научного представления о личности человека.

Наряду с теологами, постигающими божественные тайны, размышления об устройстве мира и человека захватывали умы многих философов, начиная от древнегреческих до современных. Философия внесла свой немалый вклад в понимание феномена личности. Линейка истории философии уже с древних времен античной философии содержит мысли о сути человека. Признанный отец философии Фалес Милетский, основатель научно-философской Милетской школы - предтечи естествознания утверждал, что отличие человека от животных в наличии души как тонкого эфирного вещества, и в этом случае можно понимать под душой дух, идентичный духу богов, как это бытовало в гилозоизме тех времен. Аристотель в своем трактате “О душе” постулирует три уровня души - как причину жизни в случае растений, как причину движения и ощущений в случае животных, как рациональное мышление в случае человека, сочетающего в себе все три уровня души. Заметим в этом созвучие концепции второго, третьего и четвертого вида продуктов систем. Мыслитель заявляет о нематериальной природе души, управляющей человеком на всех трех уровнях, снова наблюдается эффект смешения смыслов и терминов, но снова и снова человек предстает как живое существо, включающее животную основу с добавлением некой субстанции, именуемой душой или духом или личностью.

2. Проявления личности, воздействие и управление, сила личности и воля, причинность и свобода личности

Личность возникает как продукт большой и сложной системы - головного мозга человека, обретает и наращивает способность управлять головным мозгом, а через него, телом и внешними предметами. Исходно поведением человека управляют имеющиеся в головном мозге области, реализующие программы поведения - инстинкты, безусловные и условные рефлексы, а также гормональные железы, биохимически усиливающие или ослабляющие физиологические процессы, действуют первая и вторая сигнальные системы, реализуются высшие психические функции. Как именно это выглядит, можно видеть на примере человекообразных обезьян. Личность в их головном мозге не возникает, но объем мозга достаточно велик, число нейронов и нейронных связей также велико. Понимая важность речи и принимая во внимание недостаточность артикуляционного аппарата, предпринимались попытки научить обезьян бонобо и шимпанзе языку глухонемых или общаться при помощи клавиатуры, однако это лишь выявило ограниченность их головного мозга, и возникновение в подобных случаях личности у обезьян до сих пор остается под сомнением.

Вместе с тем, именно у человекообразных обезьян есть особенность их головного мозга, имеющая отношение к нейронным механизмам, обеспечивающим способность личности к управлению инстинктами, рефлексами и прочими функциями головного мозга. Лобные доли головного мозга человека, как это весьма поверхностно считается, отвечают за произвольные действия, принятие решений, мышление и речь. Однако методы подобных исследований были основаны лишь на блокировании тех или иных областей мозга с последующим наблюдением влияния на поведение. Кроме того, на достоверность исследований также повлияло ограничение экспериментов над людьми, и приходилось довольствоваться случаями естественного поражения головного мозга. Вместе с тем, среди прогрессивных ученых существует мнение об особом предназначении лобных долей мозга - вырабатывать сигналы, блокирующие работу тех или иных структур мозга. Так, профессор Савельев С. В. считает, что лобные доли головного мозга эволюционно появились и развились до внушительных относительных размеров у обезьян для блокирования пищевых инстинктов, дабы самки заботились не о своем пищевом насыщении, а о кормлении детенышей. Кроме того, возможно, лобные доли блокируют репродуктивные программы самок обезьян, снимая запрет на половое сношение с самцами вне овуляционных периодов, а также в период беременности и последующего молочного вскармливания детенышей. Это дает постоянное вовлечение самцов в обеспечение самок и их детенышей едой и защиту от опасностей, создавая постоянную эндорфиновую зависимость самцов от регулярных половых актов с самками. Лобные доли самцов человекообразных обезьян блокируют инстинкт самосохранения и доминантный инстинкт, что повышает эффективность в охоте и в боевых столкновениям с другими группами самцов обезьян. Лобные доли также способны блокировать, подавлять пищевой инстинкт, чтобы голод не отвлекал, не остановил охоту. Таким образом, благодаря блокирующим импульсам лобных долей головного мозга первобытных людей, часть структур, содержащих инстинкты и рефлексы на некоторое время перестает работать. Однако действовать для решения задач необходимо, и действия становятся произвольными - не инстинктивными, не рефлекторными. Для произвольных действий необходимы иные, нежели инстинктивные и рефлекторные, источники и инициативы, и таким автором произвольных действий как раз и становится личность - этот особый продукт головного мозга человека.

Распространенный пример связи работы лобных долей головного мозга и личности человека - поведение при пожаре, когда включается очень сильной интенсивности сегмент безусловного рефлекса на огонь, срабатывает инстинкт самосохранения от смертельно опасного термического поражения, и реакция однозначна - бежать, удаляться от огня. Человек же может спастись, перемещаясь вопреки инстинкту в сторону огня и преодолев полосу огня, но сделать это у него получится лишь если лобные доли заблокируют инстинкт самосохранения. Тогда человек выбирает наилучший выход из опасной ситуации и спасается. Выбор делает именно личность, просчитав варианты действий. Это важный момент в понимании механики воздействия личности на поведение человека.

Эволюционное развитие человека происходило на фоне усиления блокирующей функции лобных долей головного мозга и повышения организующе-координирующей способности личности, управляющей различными областями головного мозга, следствием чего стало появление действительно произвольного поведения, превосходящего по потенциалу выживания и успешной деятельности прежние инстинктивно-рефлекторные механизмы управления поведением. В дополнение к этому появление речи радикально повысило успешность совместной деятельности людей, особенно в острых, скоротечных и опасных ситуациях. Так, во время охоты личность выбирает из опыта условных рефлексов, например, если это траектория движения добычи, наиболее вероятный вариант, путем сравнения при переборе вариантов, разумно, осознаваемо, что уже является прогнозированием. Обсуждение прогнозов в группе охотников делает предположения еще более вероятными. Успешный и неуспешный опыт теперь не только остаются в памяти условных рефлексов, но и в осознаваемой памяти, к которой имеет доступ личность, она также может размышлять об этом и трансформировать, дорабатывать этот опыт, повышая его ценность. Опыт теперь передается с помощью речи, может быть распространен и стать основой обучения людей, не имеющих такого опыта. Вот это - уже человек, личность, управляющая головным мозгом, организмом, телом и через них внешними объектами и другими людьми и группами людей, а также прирученными животными.

Эволюционно сложились следующие ключевые механизмы воздействия личности на головной мозг и на поведение человека:

1) Личность усиливает действие инстинктов и рефлексов, переходя в режим “ручного управления” - например, давая команду атаковать противника, а не бежать от него, и управляя атакующими действиями.

2) Личность ослабляет действие инстинктов и рефлексов, перехватывая управление действиями, переходя на “ручное управление” - например, блокирует чувство голода ради продолжения движения в ходе охоты.

3) Личность оставляет инстинктам и рефлексам действовать в соответствии с их предназначением, наблюдает за этим и готова в случае необходимости перейти к первому или второму варианту воздействия на головной мозг - например, когда простое преследование добычи оказывается неэффективным, охотники разделяются, и одна из групп обходит добычу, что ведет к ее окружению и поимке, и все это осознанные действия охотников в группе.

4) Личность не может вмешаться в некоторые процессы, которые, как кажется, либо слишком сильны, либо определенным образом защищены от вмешательства. Известны примеры попыток остановки сердца волевым усилием личности. Часть соматических процессов защищена от подобного вмешательства либо управление ими личностью недоступно.