Сергей Пузырев – Путь воина. Боевые ведьмы Кастанеды (страница 6)

Военные формирования этого периода состояли аналогично рыцарским соединениям, когда вместо рыцарей в Японии стали самураи. Если элита и весь чиновничий аппарат средневековой Европы в обязательном порядке имели статус рыцаря, то в Японии все высшие сановники, как и чиновничество, были самураями. Как в случае с богатырским и рыцарским мифологическим эпосом, у самураев существовала своя мифология, разделенная на бытовую, религиозную и возвышенную, сакральную, связанную с божественным происхождением императора. Таким образом, самураи были потомственным военным дворянством и кастой офицеров, имеющих высокий престиж и особые привилегии, такие как ношение двух мечей. Они исповедывали религию буддизма, культивировали бусидо, код боевых добродетелей, безразличие к боли и непоколебимую верность господину. Аналогично рыцарской броне, латы или доспехи самураев изготавливались по форме частей тела воина и лошади для их защиты. Для защиты от холодного оружия японские воины носили форму пластинчатых доспехов, которые идентифицировались как самурайские доспехи. Эти ранние самурайские доспехи были сделаны из небольших чешуек (кодзанэ), которые делали из железа или кожи и связывали вместе в небольшие полоски, которые покрывали лаком для защиты их от воды. Затем ряд полос кодзанэ были соединены шелком или кожаным шнурком и сформированы в законченный нагрудный доспех. После появления огнестрельного оружия появился новый тип доспехов, в которых отдельные чешуйки были заменены цельной стальной пластиной, соединенной с пластичной кожей. В современную броню добавили элементы и части брони для лица, бедер и спины. Шлем (кабуто) был важной частью самурайских доспехов, который закрывал также и шею.

Религиозные влияния буддизма, дзен, конфуцианства и синтоизма («путь богов») в разной мере оказали влияние на культуру самураев. Медитация дзен стала важным учением, которое предлагало процесс успокоения ума. Буддийская концепция реинкарнации и возрождения побудила самураев отказаться от страха смерти и выработать концепцию о том, что самурай должен умереть. Самая определяющая роль, которую конфуцианство сыграло в философии самураев, заключалась в том, чтобы подчеркнуть важность отношений лояльности в связке господин – слуга, которую самурай должен был показать своему господину.

Самурай должен быть готов к исполнению сэппуку после поражения в битве за своего хозяина (харакири – «вспарывание живота») – ритуальное самоубийство методом вспарывания живота, принятое среди самурайского сословия средневековой Японии. Эта форма самоубийства совершалась либо по приговору как наказание, либо добровольно. Создание семей в отношении самураев имело определенные условия, когда о женах и наложницах самураев написано много разной противоречивой информации, проверять достоверность которой нет никакого смысла. Есть информация, что дети самураев воспитывались в монастырях с 8-летнего до 20-летнего возраста, поэтому не вызывает удивления образованность самураев, способных писать предсмертные поэмы, рисовать и быть культурным человеком. Жена самурая управляла всеми домашними делами, заботилась о детях и в случае необходимости должна была защищать дом. По этой причине многие женщины из самурайского сословия обучались владению древковым оружием, называемым «нагината», или специальным ножом, который они могли использовать для защиты своего дома, семьи и чести, если в этом возникла необходимость. Говорят, что были женщины, которые активно участвовали в битвах вместе с самураями-мужчинами в Японии, хотя большинство этих женщин-воинов не были формальными самураями. Однако чтобы не возникало лишних иллюзий о толерантности и эмансипации в самурайских семействах, можно сослаться на учения Конфуция. Конфуцианский закон, который помог определить личные отношения и этический кодекс класса воинов, требовал от женщины подчинения своему мужу, сыновней почтительности к родителям и заботы о детях. Говорят, что слишком много любви и привязанности балует женщин и балует молодежь. Таким образом, женщина также должна была соблюдать дисциплину. Говоря о женщинах-воинах, надо сказать, что в истории есть много случаев, когда женщина брала в руки оружие. Примером тому приведем информацию: к приходу русских на всей огромной территории Сибири проживало всего около 217 тысяч человек. В их числе 36 тысяч тунгусов (эвенков), 28,5 тысяч якутов, 27 тысяч бурят, 16 тысяч угров, 15 тысяч самоедов, около 26 тысяч северо-восточных палеоазиатов и другие этнографические группировки. Таким образом, племянник хана Кучума царевич Маметкул не смог бы собрать даже десятой части всего проживающего населения для организации обороны от наступающих отрядов Ермака. Сражение при Искере было главным и кровопролитным. В нем погибло 107 казаков, но оно решило покорение почти всей Сибири. По преданию, когда воинство Ермака одерживало победу, а раненого Маметкула уносили с поля боя, руководить обороной столицы пришлось одной из жен хана Кучума, но даже верные ей люди не решились последовать за ней навстречу огненному шквалу, надвигающемуся с реки. В это время хантыйские и мансийские князьки, видя перевес русских, поспешили отойти подальше от места сражения [9]. Эту битву обе стороны рассматривают как свою победу. Молодая жена хана Кучума удержала воинство, чтобы оно не разбежалось. В этом ей помог ее статус жены хана, которой все обязаны подчиняться. А в основном личные отношения и этический кодекс класса воинов требовали от женщины подчинения своему мужу, сыновней почтительности к родителям и заботы о детях.

Самурайская мораль сформировалась одновременно с системой сегуната, однако основы ее существовали задолго до этого времени. Принципы бусидо почерпнуло из синтоизма – древней религии японцев, сочетающей культы природы, предков, веру в магию, существование души и духов в окружающих человека вещах и предметах, любовь к стране и государю, которые были объединены в два понятия: патриотизма и верноподданничества.

Сказать проще, синтоизм – это религия языческая со всем ее многобожием, через которую прошли практически все страны. Основные положения синтоизма:

• Чистота. Физическая чистота, духовная чистота и избегание разрушений;

• Физическое благополучие;

• Гармония должна присутствовать во всех вещах. Она должна поддерживаться для предотвращения дисбаланса;

• Продовольствие и плодородие;

• Семейная и родовая солидарность;

• Подчинение личности группе;

• Почтение природы;

• Все в мире имеет потенциал как для хорошего, так и для плохого;

• Душа (Тама) мертвых может влиять на жизнь, прежде чем она присоединяется к коллективному Ками своих предков.

При правлении Токугавы Иэясу было составлено «Уложение о самурайских родах» («Букэ се хатто»), определявшее нормы поведения самурая на службе и в личной жизни. Вторым сочинением, посвященным воспеванию догматов бусидо, было житийное описание подвигов дайме Такэда Сингэна в двадцати томах, авторство которого разделили Косака Дандзе Нобумаса и Обата Кагэнори. Несколько позднее появился труд Дайдодзи Юдзана (1639—1730) «Начальные основы воинских искусств» («Будо сесин сю»). И наконец, в 1716 г. вышли 11 томов книги «Сокрытое в листве» («Хагакурэ»), «Кодекс Бусидо» был написан Ямамото Цунэтомо – самураем клана Сага на острове Кюсю. После смерти своего господина Набэсима Наосигэ Ямамото стал монахом и всю свою оставшуюся жизнь посвятил обобщению принципов Пути самурая, чести и верности своему господину.

«Кодекс Бусидо» предусматривает, что самурай должен прежде всего постоянно помнить, что он должен умереть. Помнить днем и ночью, с того утра, когда он берет в руки палочки, чтобы вкусить новогоднюю трапезу, до последней ночи старого года – что он должен умереть. Кодекс самурая предусматривает набор определенных действий и поступков в повседневное время. Например, чиновники-самураи обязаны каждый день утром и вечером мыть руки, принимать горячую ванну и всегда быть чистыми. Самурай же должен каждое утро приводить волосы в порядок и правильно брить лоб. Правила касаются абсолютно каждого аспекта повседневной жизни самурая, когда расписан порядок действий, каким образом брать в руки чашку с рисом или выполнять чайную церемонию. Правила для воинов заключаются во владении всем, что необходимо для военного дела. Когда говорят обо «всем», говорят в прямом смысле этого слова обо всем. Правила касаются занятий фехтованием, обучения владению копьем, верховой езде, стрельбе из лука и даже стрельбе из мушкета. Самурай-чиновник в мирное время – это воин, в любое время готовый к войне, в случае смуты он должен снять церемониальные одежды, облачиться в доспехи и с оружием в руках наступать на земли врага. Так что самурай должен не только искусно владеть мечом, но и искусно владеть правилами ведения битвы, методами управления армией, когда он вступает в сражение с врагом. Бусидо требовало от женщины целомудрия и беззаветной преданности своему мужу с бескорыстным ему служением, точно так же как от самурая – его господину. В ответ она получала уважение мужа и его заботу, когда семья построена на имеющихся традициях, о любви здесь нет никакой речи.