Сергей Пузырев – Путь воина. Боевые ведьмы Кастанеды (страница 4)
По прочтении таких сомнительных постулатов создается впечатление, что предполагается воспитание какого-то полусумасшедшего берсерка. В стиле скандинавского мифа, о котором упоминается выше по тексту.
И Эпилог Пауло Коэльо из «Книги воина света»:
«Когда она замолчала, была уже ночь.
Женщина и мальчик долго смотрели на новорожденный месяц.
– То, что вы рассказали мне, полно противоречий, – сказал мальчик.
Женщина встала.
– Прощай, – сказала она. – Ты узнал, что колокольный звон, доносящийся со дна морского, – не выдумка, но услышал его лишь после того, как понял: он нераздельно слит с шумом ветра, криками чаек, шелестом пальмовых листьев. И точно так же воин света знает: все вокруг него – его победы, его поражения, его восторг, его отчаяние – нераздельно слито с Праведным Боем. И воин научится в нужный момент использовать нужную стратегию.
Воину нет надобности быть последовательным и логичным, ибо он научился жить со своими противоречиями.
– Кто вы? – спросил мальчик.
Но женщина, удаляясь от него, уже шла по водам туда, где блистал новорожденный месяц».
Такая вот история когнитивной психологии и завуалированного контакта ученика с учителем по внедрению алгоритмов работы человеческого мозга. Одна из основных идей этой концепции заключается в том, что мозг в процессе постоянной переработки получаемой информации совершенствует алгоритмы принятия решений. И опирается на знание о человеке как об отдельной уникальной системе, которая представляет собой не что-то заранее известное, а открытую возможность самореализации, присущую только человеку, у которого психика имеет самостоятельную активность и существует в форме психической деятельности. В христианской традиции воины света – это ангелы, выполняющие волю Бога. И когда человек произносит молитву: «Упаси Господи меня от всякого зла», он верит, что так и есть, что он находится под защитой могущественной силы. И тогда вера – это главный стимулятор жизненной энергии. Тогда как религиозные войны между представителями единой религии, например, пандавов с кауравами, православных с католиками или буддистов с разными шапками на головах, народом не рассматривается. Кто из них воин Света, а кто воин Духа. Таких оккультных учений, пользующихся мистической философией, много, и они нас в данный момент не интересуют, когда мы пытаемся понять, на чем основывается Карлос Кастанеда, создавая свой «путь воина». Так что присутствие психиатра здесь явно не будет лишним, чтобы разобраться в мощных техниках, благодаря которым предлагается обрести свой путь, свое предназначение. И наилучшим образом применять оружие воина Духа и одерживать победу за победой над предполагаемыми врагами. Но кто является врагом этого просветленного воина Духа, которому нет надобности быть последовательным и логичным, который научился жить со своими противоречиями. Он не боится быть непохожим, не таким, как все. Он пришел на Землю раскрыть силу своего Духа. И вся его жизнь посвящена этой задаче. Есть ли оружие у воина Духа? Есть. Это Истина, Знание и Любовь. Он сражается с тьмой – невежеством, злом, ненавистью, разрушением. Но эти сражения направлены не на то, чтобы победить кого-то. Они направлены на созидание, они – во благо всего человечества. Потому что это не борьба людей – это борьба энергий. Победить тьму – значит победить беды, несчастья и страдания. Это значит победить войны и раздоры между людьми. Это в интересах всех людей. Хотя не все еще понимают это. Главное, чего они не понимают, это то, что именно к ним идет Люцифер, чтобы собрать из них свое новое воинство, душевные страдания которых поглощают значительный объем личной силы, снижают осознанность. Культивируя безответственность, важность, жалость к себе, он пытается скрыть, подавить свой страх. Действия обыденного человека направлены на потерю силы и осознанности через принятие ограничивающих познание программ мироописания. Интерпретируя свой опыт, обусловленный ограниченными параметрами, он существует в искусственном мире, мире иллюзий и жалости к себе, чем усугубляет деградацию, программирует на саморазрушение и поглощенность иллюзиями. Воин, которому нет надобности жить в согласии с обществом и подчиняться его законам. Человек, отказавшийся «от ума» и в своем безумии готовый принять участие в решающей битве между светом и тьмой. А лозунг этого безумия: «Вы все – воины Духа. Все – и мужчины, и женщины, потому что у Духа нет пола и каждый из вас много раз воплощался и в мужском, и в женском теле».
ПУТЬ ВОИНА
«Все есть энергия. Вся Вселенная – это энергия. Должна измениться социальная основа нашего восприятия, само качество физической определенности должно стать иным. Нам следует обрести уверенность – именно физическую уверенность – в том, что не существует ничего, кроме энергии. Необходимо совершить усилие, достаточно мощное для того, чтобы изменить русло восприятия, заставив нас воспринимать энергию как энергию, изменив способ ее восприятия в кончиках наших пальцев». К. Кастанеда, «Искусство сновидения».
Книги Карлоса Кастанеды об индейцах Мезоамерики были приняты научным антропологическим сообществом в качестве интересного материала, но с углублением Кастанеды в оккультную и эзотерическую проблематику научная значимость книг Кастанеды была отторгнута. Невозможность проверить описанные в книгах события вызывала полное неприятие информации в качестве научно значимых материалов. Этим недугом страдают все без исключения оккультные учения, претендующие на звание научных, но по факту таковыми не являющиеся. В этом нет ничего обидного, такие правила у научных достижений, когда эти достижения должны быть доказанными и выполняться другими людьми, исключая самого изобретателя. Поэтому все духовные школы и учения, использующие религиозную терминологию о душе и Боге, признаются религиозными сектами и действуют по принципу «или докажи научную значимость, или иди молись своему богу в одиночестве». В какой-то мере об этом заявляет и учитель Кастанеды Хуан Матус, говоря о том, что придумал псевдоиндейский шаманский вздор для отвлечения внимания. Или другой кто-то это сказал, не важно. Важно то, что описанному в книгах Кастанеды «Пути воина» противопоставлены многочисленные спекуляции и противоречащие друг другу версии, связанные с энергетикой человека. Говорят, что Кастанеда отказывался фотографироваться, запрещал видеосъемку и использование диктофона во время интервью. Хотя доказано уже не единожды, что фиксация эзотерических опытов с помощью магнитофона или фотокамеры не позволяет манипулировать и фальсифицировать ситуацию во время опыта. Так это или нет, будем разбираться в другой главе, а сейчас займемся изучением пути воина по уже привычной методике, заключающейся в анализе всех существующих систем. Которые в том числе используют «Магические пассы» – название завершающей серию книги Карлоса Кастанеды, которая была издана в 1998 году. В этой книге Карлос Кастанеда описывает систему энергетических упражнений «тенсегрити», которую он узнал у Дона Хуана Матуса. Данные магические пассы и упражнения выполняются для достижения состояния физического и умственного благополучия, о чем также будем рассуждать в соответствующем разделе. В истории человечества понятие «воин» воспринималось как человек с оружием, служащий в войске в качестве члена военного профессионального объединения. Или в качестве защитника во время военных действий, берущего в руки оружие. Помимо свойств физического характера, связанных с бытовыми условиями жизни людей, существует и мистическое толкование мифологических и религиозных источников. Например, о валькириях – девах-воительницах в скандинавской мифологии, собирающих павших на поле боя воинов и уносящих их в Валгаллу, небесный чертог в Асгарде, где они сидят за большим столом и поднимают кубки с медом в честь бога Одина. Героев обслуживают валькирии, разносящие мед и все остальное, что нужно для трапезы.
Планетарное учение о богах здесь связано с владыкой Асгарда Одином. Исследователь скандинавских мифов Вильгельм Шварц, путешествуя по северу Германии, собирая и обрабатывая народные легенды, разделил их на «низшую мифологию» и «мифологию высшую». Где «нордическая мифология» скандинавских стран, Голландии и говорящей на фламандском языке части Бельгии предусматривает разное поведение воинских контингентов. Когда «низшая мифология» содержит варианты северного язычества с участием в них богов и богинь, великанов, эльфов, гномов, животных, предметов и местностей.
Считалось, что скандинавы (викинги) – прирожденные воины со своей «зверской» идеологией, которая с кодексом чести никак не соотносится. Отдельным списком здесь можно выделить берсерков, которые отличались неистовостью в сражениях и составляли специальный контингент. Когда голые по пояс берсерки, «наевшись мухоморов», с двумя мечами в руках, с диким визгом и хохотом врубались в ряды противника, деморализуя его и наводя ужас на вражеских воинов. По причине того, что стимулом неистовости берсерков служили наркотические и психотропные вещества, вызывающие ощущения нереальной реальности, говорить мы о них не будем. Хотя Карлос Кастанеда вроде как с этим не согласен, говоря, что реальность невозможно описать ограниченными средствами. Внутренний диалог ограничен рамками иллюзии. Слова остаются словами. Реальность не вместить в систему терминов интеллектуальной интерпретации. Эго-ментальный диалог, развивая систему интерпретации, фиксируя сознание на стереотипах, блокирует способность видения реальности такой, какая она есть. Эго-циклическая активность внутреннего диалога удерживает человека в искусственно сформированных границах познания. Внутренний диалог способствует развитию обусловленности сознания ограничениями обыденной системы интерпретации. Но как можно понять чувственные ощущения берсерка без описательного момента? Когда сам Карлос Кастанеда в «Колесе времени» отмечает, что слова не способны передать сущность явлений, они лишь отражают их через призму ограничений социальной системы интерпретации. Социальное описание мира основано на принципах эго-ментальной позиции. Обыденная картина реальности погружает в виртуальность, закодированную словами, ограничивающими познание рамками общепринятого описания. В то время, когда внутренний диалог указывает на шизоидный характер явления и раздвоенного сознания, где постоянные ментальные комментарии отодвигают видение реальности на задний план.