Сергей Пузырев – Путь воина. Боевые ведьмы Кастанеды (страница 3)
Также сложено множество легенд и преданий о Ланселоте, первом рыцаре-монахе, имеющем своих приверженцев.
То, как человек ощущает мир, зависит только от положения точки сборки. Фиксированная точка сборки закрывает многообразие восприятия, подвижная точка сборки позволяет воспринимать сразу несколько миров и выходить за пределы известного. Например, рациональное мышление – лишь определенное положение точки сборки. Стержневое понятие учения дона Хуана – «точка сборки», определяющая процессы восприятия внешнего мира. «Сдвиг» этой точки – главная цель воина, достигнуть которую можно благодаря многолетним духовным практикам. Воин должен научиться сдвигать «точку сборки», а потом выбрать один из двух вариантов: либо он признает, что болен, и начинает вести себя как сумасшедший, либо он бесстрастно и отрешенно ждет, когда точка сборки вернется на место («Огонь изнутри»).
Это можно ассоциировать со Светлым Небесным Воинством, созданным для борьбы со злом, под руководством Архистратига Михаила. Однозначного качественного определения состава «небесного воинства» нет. Конкретное его содержание, в зависимости от контекста, может изменяться в широких пределах – вплоть до включения в него падших ангелов. Где-то в старинных манускриптах существуют списки всех небесных воинов, расписанных по рядам, когортам и легионам, в которых находятся эти воины.
По своей природе Ангелы – это деятельные духи, имеющие разум, волю и знания. Слово «ангел» означает «вестник». Много раз они являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда Бог посылал их к людям возвестить Свою Волю. Все Ангелы разделяются на девять чинов по три чина в иерархии, где низшие подчиняются высшим. Святой Дионисий Ареопагит описал все девять ангельских чинов в книге «О Небесной иерархии». Первую – высшую – триаду составляют Серафимы, Херувимы и Престолы. Среднюю ангельскую триаду составляют Господства, Силы и Власти. В низшую ангельскую триаду входят Начала, Архангелы и Ангелы. Эта триада отличается непосредственной близостью к миру и человеку.
Из Священного Писания нам известны Архангелы: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, Иеремиил. В ангельском мире присутствует как доброе, так и злое начало.
Поэтому если в одном составе небесные воинства, очевидно, объединяют лучшие из Сил, то в других Библия не только предостерегает от религиозного поклонения (Втор. 4:19), но и даже предписывает карать смертью тех, кто «…пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному» (Втор. 17:2—5). О воинстве небесном можно увидеть в Книге Царств: «И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея»…
Или из Откровения: «Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти».
Другой вариант нордического мировоззрения. Скандинавская мифология состоит из девяти миров:
На вершине – Асгард – место, где живут боги рода асов.
Чуть ниже расположен небесный город Альвхейм, или Льюсальвхейм.
На земле, в центре, расположен Мидгард.
На северо-западе – Нифльхейм.
На юго-западе – Ванхейм (Ванахейм).
На северо-востоке – Йотунхейм.
На северо-западе – Муспельхейм.
В земле – Свартальвхейм.
Под землей – Хельхейм (Нифльхель).
В России существуют другие легенды о Беловодье, про Град Китеж, который по легенде погрузился в озеро Светлояр во времена татаро-монгольского нашествия. Множество легенд не означает, что все они правдивы, когда указаны разные размеры озера, не позволяющие вместить в себя город с несколькими церквями, колокола которых звонят из воды. Присутствие в легенде племени берендеев придает легенде особый колорит. Озеро глубиной более 30 метров. И по мнению ученых, происхождение озера связано с падением метеорита.
На озеро Светлояр отправлялись несколько экспедиций. Бурение у берегов озера ничего не дало. Ничем окончились и поиски археологов. Работа водолазов была сложной, так как глубина озера больше 30 метров. На дне много коряг и затонувших деревьев. Это обстоятельство почему-то не вызвало интереса у исследователей, когда несколько коряг и деревьев можно было бы и поднять для изучения, были там какие-то строения или нет. Это порождает сомнение в том, что ученые что-то искали, и, соответственно, неопровержимых доказательств существования города не нашли. Часто бывает разгадка в описании самого явления, когда озеро находится рядом с болотом и речка тут протекает.
В СМИ есть информация о том, что в соседней стране Финляндии глубина тамошнего озера Пяйянне достигает 93 метров. А сама Финляндия расположена на древнем (1,4—3 млрд лет) гранитном щите, простирающемся под всей Скандинавией и Кольским полуостровом. Происходящие тектонические процессы в этой части света могут вызываться трением указанной литосферной плиты о соседние плиты, на которых расположено озеро.
И последний очень важный момент в истории, связанной с колоколами, которые иногда начинают звонить из глубины озера Светлояр. Это само озеро. На котором живут водоплавающие птицы. И если там останавливается хотя бы одна лебединая пара, присутствующие будут слышать перезвон колоколов, представляя, что звук идет со дна озера. А дело намного прозаичнее: крик лебедя похож на звон колокола, утверждают некоторые писатели [5]. И создается соответствующая иллюзия, что где-то в глубине озера бьют колокола. И может быть, кто-то из творческих людей, ранее отдыхающих на озере Светлояр, услышав крик лебедя, приняв его за звон колокола, сочинил имеющуюся легенду, которая поддерживается местными жителями.
В своей жизни люди иногда сталкиваются с какой-либо мифологией, помогающей находить ответы на возникающие иногда вопросы. Например, озеро Арей в Забайкалье, вода которого очень чистая, отличается слабой минерализацией и высоким содержанием кислорода. Научное предположение возникновения озера заключается в том, что это природное образование, которое десятками тысяч лет создавалось из донных песчаных отложений, сносимых льдом и ветром, дующим в одном направлении. Но есть и другая история, которая говорит о рукотворном создании озера. Лишь один в мире человек мог создать это озеро в глухой тайге, и плотина, отделяющая озеро от болота, называется «Вал Чингисхана».
За многие столетия песчаный вал зарос соснами и кедрами, но до сих пор имеет вид искусственного сооружения. В направлении более пологой низины вал не так широк, но в более крутую низину он достаточно мощный, высотой более десяти метров.
Говорят, что существует местная бурятская легенда, рассказывающая о том, что на дне озера есть скала, с которой течет водопад, к которому приходит старая шаманка. Вероятно, это одна из легенд северо-западных бурят, родоначальником которых считается хубилган (оборотень) князь, пороз (бык) Буха-Ноин, который сожительствовал с шаманкой Асухан, родившей сыновей – Бурядая и Хоридэя. По разным версиям легендарного эпоса являющихся родоначальниками разных бурятских родов.
Но Арей – озеро «добурятского» происхождения, поэтому можно было бы предложить другую сохранившуюся маньчжурскую поэму «Нишан Шаман», сюжет которой таков: во времена династии Минг сын богатых родителей отправляется на охоту в горы и погибает вследствие несчастного случая. Шаманка Нишан решает вернуть его с того света.
Но, по всей вероятности, местная легенда связана с работой тунгусских шаманов, и многие исследователи считают, что сам термин «шаман» является тунгусским. Тунгусы в большей мере, чем их соседи, склонны признавать влияние духов, и не только нижнего, но и этого мира – потенциальных источников всякого рода беспорядка. Отправляясь в страну теней, шаман бьет в бубен, относя жертвы предкам и умершим в нижний мир. Ищет и возвращает души больных.
Легенда о шаманке имеет важное значение в истории Арея, потому что она хорошо соотносится с легендой о том, как воины Чингисхана увидали чудотворные силы природы, которыми пользовался шаман (шаманка), живший неподалеку от озера. В мифологии воплощаются разные аспекты времени, определяющие, что время циклично, а пространство многослойно и изоморфно.
В мифе надо мыслить символически, он не научен, и его не надо доказывать. А затем уже полчища Чингисхана пошли в обратную сторону, отсыпав по пути в дремучем лесу плотину, называемую «Вал Чингисхана», там, где была скала, с которой течет водопад, к которому по легенде приходит старая шаманка. Вероятно, эта скала может быть под плотиной, которую насыпали воины Чингисхана, укрепив скалой основание плотины, чему есть множество подтверждений. Воинственные орды Чингисхана ушли в небытие, и сейчас мы обсуждаем представителей другого воинства:
«Воин света неизменно поступает вразрез с общепринятыми правилами. С него станется пуститься в пляс на улице по пути на работу, взглянуть в глаза незнакомцу, признаться в любви с первого взгляда, отстаивать воззрение, кажущееся нелепым. Воин света позволяет себе такое. Он не страшится плакать, вспоминая былые горести, или ликовать в преддверии новых открытий. Чувствуя, что час настал, он все бросает, устремляясь в рискованное и столь желанное предприятие. Понимая, что его способность сопротивляться вот-вот истощится, он выходит из боя и не винит себя за то, что совершил одно или два неожиданных безумства. Воин не проводит дни свои в стремлении исполнить ту роль, которую предназначили ему другие. Воин света не боится показаться безумным… Воин света порою кажется сумасшедшим, но это всего лишь притворство».