Сергей Пузырев – Путь воина. Боевые ведьмы Кастанеды (страница 1)
Путь воина
Боевые ведьмы Кастанеды
Сергей Пузырев
© Сергей Пузырев, 2025
© София Мироедова, дизайн обложки, 2025
ISBN 978-5-0067-5819-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Введение
Для того чтобы жить полноценной, счастливой жизнью, человеку необходимы душевная гармония, физическое здоровье, а также материальное благополучие. На таких ценностях построен сюжет большинства фильмов, рассказывающих о своеобразных приемах воспитания членов какого-либо клана самых жестоких убийц на Востоке. Например, фильмы о войнах между школами разных боевых искусств или кланами самураев и ниндзя, когда герой фильма убивает бывшего чемпиона проводимых соревнований или лидера противостоящего клана. Как правило, герои фильма дают клятву сражаться до тех пор, пока не погибнет последний член вражеского клана, и нарушают действующие законы. По сюжету фильмов в них присутствуют мастера – руководители школ, обучающих разным стилям боевых искусств, или генералы и полковники, представители полицейских и воинских формирований. Для усиления ментального окраса по сюжету присутствуют сильные эмоции, говорящие о чувствах героя фильма и его отношении к происходящему: радость, взволнованность, огорчение, отчаяние, страх. Например, любовь к женщине или привязанность к животному – собаке, например, – утрата которых приводит к жестокой расправе с противником.
Параллельно с основным сюжетом мы видим процесс обучения героев фильма, в том числе и женщин, мастерству и боевым искусствам. Традициям воспитания воинов, которые формировались достаточно продолжительное время в формате религиозного мировоззрения человека. Интерес общества к теме боевого соперничества в сочетании с духовными практиками внес бразильский писатель Пауло Коэльо, который представил на всеобщее обсуждение свою очередную «Книгу воина света». Созвучие с книгой Пауло Коэльо мы видим и в книгах Карлоса Кастанеды, который, по мнению его критиков, породил целую плеяду паразитов-подражателей. Кастанеда начал свой путь как молодой ученый, а закончил, по мнению критиков, то ли растворением в своем собственном мифе, то ли сумасшествием, к которому привели его «сказки о Силе» как к результату его духовного поиска. Свой духовный поиск Кастанеда осуществлял под руководством дона Хуана, индейского шамана, реальное существование которого никем не подтверждается. Подобные пары духовного представительства (учитель – ученик) под руководством «Вознесенных учителей» мы видим на примерах Елены Блаватской, основателя эзотерики как понятия, а затем у Елены Рерих, автора «Агни йоги». Которая вместе с мужем, известным художником Николаем Константиновичем Рерихом, в 20—30-х годах ХХ столетия создала в США духовный центр семьи Рерихов. Они же привозили в Россию из своего индийского поместья «Урусвати» послание Махатм и землю на могилу «Махатмы Ленина» с могилы Будды. Одного представителя из Махатм, Ганди (Мохандас Карамчанд Ганди), мы знаем. Концепция, предложенная Карлосом Кастанедой, описывает путь подготовки ученика от полной социальной бессознательности отдельного ученика до состояния просветления, которое практикуется в духовных школах. О просветлении же говорит и психиатр-клиницист, профессор факультета психологии Калифорнийского института интегральных исследований Станислав Гроф. Участие в теме просветления психиатров показывает, что мы переходим в новое тысячелетие, переступая порог психического восприятия окружающего мира. Поэтому в попытке разобраться в работах Карлоса Кастанеды в 2004—2005 годах в составе эзотерической группы «Школа Единорога» мы имели в дополнение к нескольким эзотерикам и пару профессиональных психиатров. И надо было как-то квалифицировать свойства «тонких планов», о которых говорят эзотерики, и присущих энергетических состояний всем живым существам, излучающим тепловую энергию. Чтобы лучше понимать всю имеющуюся информацию по теме просветления человека, нам пришлось ввести в эзотерику термин «Светимость», которого ранее там не существовало. Изучая в тот период времени путь воина как отдельную философскую доктрину, о которой писал Карлос Кастанеда, я испытывал ощущение того, что все это уже где-то видел. Когда «зверские» выражения найденных на изображениях и идеограммах майя и ацтеков ассоциируются с аналогичными изображениями самураев на древних японских гравюрах. Основная канва жизни которых разворачивается вокруг Пути Воина – особого мировоззрения и соответствующего образа жизни.
В изучении данного вопроса мы руководствовались научными доказанными фактами и логически обоснованными гипотезами, отметая в сторону все идеологемы, мифологии и ненужные фантазии. Таким образом, признается только преемственность знаний, полученных древними мастерами и сохраненных в последующих поколениях в форме мифов, ритуалов и символов, расшифровав которые ученые могут видеть логику и мировоззрение древних мыслителей. И приведем уже сделанный нами вывод, что несмотря на множество разных псевдонаучных и фантастических версий, цивилизация толтеков – это «призрачная» цивилизация, о которой нам неизвестно ничего.
Глава I.
Воины духа и воины света
Анонсируя свою «Книгу воина света», полную противоречий, Пауло Коэльо приглашает каждого из нас погрузиться в мир нашей мечты, непредсказуемость жизни и быть достойными своей уникальной судьбы. Своеобразный разговор ни о чем, в котором собеседники обмениваются репликами, не несущими смысла: «Ты достоин того, что ты желаешь». Воин Духа – это человек, который захотел им стать и выразил соответствующее намерение. При этом каким образом выражать намерение, вам никто не расскажет, продолжая убеждать, что требуется только ваше желание и ваше убеждение, что этот путь – ваш, и вы хотите следовать ему, потому что в этом ваше предназначение.
Предназначение воина Духа – победить тьму, и прежде всего – в самом себе и в своей жизни. Найти путь к свету, путь к Богу. Вложить свой вклад в просветление Земли и людей. При этом в чем состоит различие между воином Света и воином Духа, вам никто не скажет потому, что путь воина Духа всегда уникален, он самостоятельно ищет свои пути и свои истины. Его не устраивают проторенные тропы, ему не нужны духовные лидеры и всевозможные организации, готовые взять ищущих под свое крыло. Он доверяет только своему сердцу и ищет то, что откликнется в его душе. Он идет к самому себе. Не давая оценок данным словам и выражениям, которые напоминают какую-то психологическую обработку. Где воин Духа представлен неким отшельником, который живет сам по себе, но без статусного определения отшельничества, объясняющего причины такого уклонения от общественной морали. В обществе подобных индивидуалов иногда называют «отморозками». А чтобы понимать различия между воином Света и воином Духа, надо от 20 до 30 лет заниматься эзотерикой и знать все физиологические особенности человека.
Человечество как биологическая форма – это единый вид с огромным количеством вариаций, говорил историк Лев Гумилев. «Человек» заключает в себе комбинацию явлений физических, жизненных и сознания. Явления сознания мы в себе чувствуем, ощущаем и сознаем; явления жизни и физические явления наблюдаем и заключаем о них на основании опыта. Мы окружены какой-то огромной жизнью, которой мы не видим и часть которой мы составляем. Например, тело народа, которое живет по своим собственным принципам и аналогично внутреннему построению человека. Иногда мы это ощущаем и забываем ощущения, начиная считать реальной и настоящей только свою жизнь.
Читаем Евангелие от Луки 6:40 – Лк 6:40:
«Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».
«Ученик не выше своего учителя, но каждый, кто полностью выучится, достигнет уровня своего учителя».
«Ученик не может быть выше учителя, но любой, завершивший учение, станет таким, как учитель».
Это важный момент, показывающий, что нет совершенства, которое воспринималось бы каждым человеком одинаково. Но говорит это наставление в трех разных переводах о том, чтобы познать истину, нужен наставник, который научит правильно воспринимать окружающее. И сразу же, нарушая этот принцип познания истины, высказанный в Евангелии от Луки, автор вносит сомнение в голову читателя, посветив фонариком в бездну сознания. Наверное, всем встречалось выражение «сон разума рождает чудовищ», которое происходит от названия одной из картин испанского художника Франсиско Гойи. Комментарий автора к картине: «Когда разум спит, фантазия в сонных грезах порождает чудовищ, но в сочетании с разумом фантазия становится матерью искусства и всех его чудесных творений». Гойя использует фантастические образы для описания окружающей его реальности. Сном, рождающим чудовищ, спит мир современных ему людей, в котором царит глупость, а не разум – и они даже не пытаются вырваться из оков этого сна. Иначе говоря, надо проснуться, чтобы осознать иллюзорность своего ограниченного замкнутого существования. Тщетными являются все ухищрения ума в попытках преодолеть страх перед иллюзией бессилия, например, во время сонного паралича. Ментальные попытки преодоления слабости создают еще больше иллюзий, обуславливающих ослабление, которые надо блокировать на периферийных участках.