Сергей Гончаров – Перуанское путешествие - непостижимая реальность (страница 2)

По эмоционально счастливому голосу невесты, подбежавшей к своей компании, я понял, что она делится о том, кого увидела, выбегая из храма. По индейским языческим поверьям, от того, кого первого увидит невеста, выходя их храма после обряда венчания, символически зависит её жизнь.

В связи с тем, что я не знал о последствиях встречи с «бледнолицым», а «не краснокожим», и дабы не искушать свою судьбу, я поспешил поскорее отойти от храма.

На площади ко мне подошел Мануэль, и с нескрываемым волнением в голосе сообщил, что их поселок посетил шаман, и он пожелал познакомиться со мною. Сказав это, Мануэль попросил меня подождать на этом месте, и быстро удалился. Через несколько минут, я увидел мужчину невысокого роста, лет пятидесяти пяти, идущего ко мне навстречу с радостной улыбкой на лице. От него исходило чувство сердечной братской любви. Было ощущение того, что мы снова встретились после недавней разлуки. Мануэль нас представил. Шамана звали Руфино.

Поприветствовав друг друга, мы обнялись. Простота одежды и внешняя скромность не могли скрыть его истинной духовной природы.

Я почувствовал сознательное проникновение в мой разум, и наполненность Любовью, излучаемой его сердцем. Это вторжение напомнило мне православную традицию «возлюби ближнего своего как самого себя». Мое сердце на это откликнулось взаимностью.

В связи с тем, что английского языка Руфино не знал, а испанским я не владел, мы стали общаться через Мануэля. На вопрос о целях моего визита в поселок, я сообщил, что таковой не имею и стараюсь придерживаться воли Божией, которая, видимо, и привела меня сюда. На вопрос о планах моего визита, я ответил, что стараюсь жить вовсе без планов, так как «темные силы» от нас этого и ждут, чтобы разрушить все высказанные и даже задуманные нами планы. Я процитировал древнюю восточную пословицу «Если хочешь насмешить Господа, расскажи ему о своих планах». Руфино рассмеялся, одобрительно кивнув головой. Внезапно мои собеседники устремили свой взгляд на идущего к нам мужчину лет шестидесяти. Я почувствовал приближающуюся к нам силу, сокрытую оболочкой человеческого тела и скромной одеждой. В его глазах, слегка прищуренных саркастической улыбкой, читалась сила воли, духа и глубинная мудрость, выстраданная опытом, а не прочитанная в книгах.

Мануэль с гордость сказал: «Это главный шаман нашего народа. Тебе повезло увидеть его».

Мои собеседники поздоровались с шаманом и представили нас друг другу. После сердечного рукопожатия мы обнялись.

Шамана звали Марио. Он предложил нам перейти в тень деревьев и укрыться от палящих лучей солнца. Мы расположились под кроной дерева, стоящего у каменного забора, ограждающего храмовую территорию. Мануэль стал рассказывать нам о Руфино, уточняя некоторые даты и события у самого шамана. С его слов я узнал, что Руфино почитают как главного шамана не только на территории Перу, но и далеко за её пределами.

Он сказал, что два года назад, на Всемирном Форуме шаманов, прошедшем в Австралии, Руфино был назван сильнейшим из них.

А несколькими годами ранее, на аналогичном Форуме в Европе, Руфино также был сильнейшим.

Эти форумы вовсе не являются собранием выступающих друг перед другом теоретиков. Здесь шаманы соревнуются в выполнении конкретных земных и неземных задач. Здесь проходит жестокий конкурсный отбор на основе мистических сакральных знаний претендентов, которыми они даже не делятся. Это их тайное знание. Мистические таланты, пропущенные через логику или еще хуже, через слова, высказанные вслух, теряют свою силу.

Это знают почти все индейцы. По этой причине подобные мероприятия закрыты от средств массовой информации и непосвященных.

Среди шаманов вовсе непопулярен опыт передачи сакральной информации через слова. Образовалась пауза, в течение которой вовсе не хотелось говорить. Так как в мой разум без слов продолжала вливаться информация гораздо более важная.

Лица индейцев были сосредоточены, но все же абстрагированы от мира реального. Молчание не вызывало дискомфорта, а наоборот было угодно и приятно моей душе. Разум приостановил на время свое аналитическое мышление. На лице между бровями чувствовалось покалывание. Также чувствовалось, что среди нас на уровне наших лиц образовалось информационное поле в виде шара.

Через некоторое время Руфино сказал: «Логика – это наш главный враг. Особенно она опасна в анализе бессознательного».

Я дополнил его слова, сказав, что анализируя Господа и Его тайны, мы практически лишаемся их, так как нам не дано постичь их умом.

Он продолжил: «Ум облекает тайну в жесткий железобетонный каркас логики и тайна теряет свою силу, не способная летать и творить». Мне вспомнилось предание о святом блаженном Августине, жившим в средневековой Европе.

Как-то раз он шел по берегу моря и анализировал умом Господа Бога. На прибрежном песке он увидел мальчика, вырывшего ямку и наполнявшего её морской водой. Мальчик с энтузиазмом наполнял ковшик морской водой и выливал её в ямку. Блаженный Августин, подойдя к нему, спросил: «Что ты делаешь?». Мальчик ответил: «Хочу перелить все море в эту яму». Августин улыбнулся и сказал: «Это невозможно». На что мальчик ответил, изумив святого: «А как же ты, Августин, можешь постичь умом Господа?». Этим мальчиком был ангел, посланный с небес, для вразумления блаженного. Да, воистину, бесконечное постичь конечным разумом невозможно.

Руфино, неожиданно изменив тему разговора, спросил, как я отношусь к католической вере и Ватикану. Интуитивно я осознал, что от ответа на этот вопрос и моей искренности зависит их признание и непризнание меня в их узком кругу. Лукавить здесь было просто бессмысленно, и я со всей искренностью ответил, что усилия Ватикана по отношению к России и индейцам Южной и Северной Америки, имеют одну и туже цель. Эта цель тотальное подчинение всех наших народов Ватикану, за которым стоит масонская ложа. Прикрываясь истинной верной за Христа, Ватикан с первых дней покорения Америки конкистадорами начал уничтожать мечом и огнем индейские народы, их традиции и культуру.

Папа Римский объявил, что индейцы, согласно исследованиям, комиссии Ватикана, относятся к животным, так как она душу у них не обнаружила. Убийство таких непокорных животных, является священным долгом каждого христианина.

Надо признаться, что Ватикан почти достиг своей цели, истребив до 70% индейцев, а остальных приучив к алкоголю, любви к ненужным ранее предметам, а также к деньгам.

Принятие Христианства было среди индейцев вынужденной мерой, так как крестоносцы и их пастыри, крестили народы крестом и мечом. Христианство, навязанное таким образом не могло дать положительные плоды, тем более что индейцам характерно почитание личного подвига в религиозных культах, а такого среди пастырей от Ватикана практически не было. Чтобы выжить, индейцы прикрылись внешней формой католицизма, найдя в ней некую аналогию. Я привел моим собеседникам в пример крупнейший в Южной Америке католический кафедральный собор, расположенный на высоте 3500 метров над уровнем моря и построенный в колониальные времена в городе Куско, являющемся древней столицей империи инков.

Стены собора выложены еще в 1550 году из блоков индейской крепости Саксайуматан на фундаменте разрушенного испанцами дворца инков Виракочи. На дверях храма изображено важнейшее индейское божество, рельефная голова пумы.

«Внутренние стены этого собора и его убранство выполнены далеко не в традициях и канонах католицизма», – сказал я.

Руфино одобрительно кивнул мне и, подмигнув Марио, подтвердил мои слова: «Да, мы часто бываем там, и знаем об этом».

Более месяца назад я проживал в Куско, где и посетил этот собор. Точнее сказать, меня пригласил секьюрити этого храма Альберто, с которым мы подружились ранее.

Являющийся индейцем с примесью испанской крови, он отождествлял себя с истинным Индейцем, то есть потомком Великих Инков. Бесплатно в храм можно войти только индейцам. Он провел меня в храм бесплатно. Меня развеселило то, что с братьев христиан, точнее сказать, с «бледнолицых», берут деньги за посещение этого дома Божия от пяти до десяти евро в зависимости от возраста. В этом духовно-коммерческом предприятии чувствуется «особая любовь» к братьям по вере, католикам.

Войдя в храм, Альберто указал на стоящий справа от врат большой гранитный камень.

–«Ты знаешь, зачем здесь этот камень?» – спросил он. Я ответил, что не имею понятия, так как в наших храмах ничего подобного не встречал.

–«Этот камень является священным для всех индейцев и перенесен ими из разрушенного храма Солнца, где он ранее находился. Индейцы изо дня в день приходят поклониться ему.

Около ста лет назад новый настоятель, присланный к нам из Ватикана, заставил вынести камень из храма, после чего ни один индеец не посетил этот собор. Только личным указом Папы, почувствовавшего опасность закрытия прихода, камень был поставлен на место, и прихожане снова пошли в храм.

В боковых нефах собора расположены две часовни. Подходим к одной из них.

«Это часовня Нуэстра Сеньора-де-лос-Темблорес. Переводится как Наш Господь Землетрясения». – сообщил мне Альберто. Да, такой ипостаси божества в христианском пантеоне, я не слыхал.

Может быть индейцы, таким образом, прославили это божество в связи с тем, что собор, возводимый католиками, строился очень долго, на протяжении ста лет, из-за частых землетрясений. Их можно понять, ведь возводился он на порушенной святыне индейцев – дворце Веракоча.