Сергей Анисимов – Триединство Бога: аргументы, история, проблемы, реальность (страница 50)
3. В данном тексте нет указания на божественность Христа
В словах «благодать Господа нашего Иисуса Христа» есть указание только на мессианство Иисуса («Христос»), но нет указания на Его божественность, без которой невозможно говорить о «божественной Троице».
Даже слово «Господь» не является указанием на божественность, так как по сути это слово означает всего лишь «господин» (подобно Пс.109:1 «сказал Господь Господу моему», где второй «Господь мой» – на иврите «адони» – означает обращение к господину-человеку, в псалме – к царю).
Итак, в стихе 2Кор.13:13 Павел напоминает раздираемой грехами и распрями коринфской общине о том, что с ними пребывает благодать человека Иисуса-Мессии, любовь единого Бога и духовное общение в святости.
Вывод: быть доказательством Триединства Бога этот стих никак не может.
Нетринитарные заключения в посланиях апостола Павла
Помимо нелогичности, помимо некорректного метода толкования и игнорирования деталей текста, у тезиса «три Личности в одном отрывке» есть еще одно огромное слабое место, которое заключается в том, что есть также очень много других стихов, в которых перечисляются не Отец, Сын и Святой Дух, а только Отец и Сын либо только Сын.
Тринитарии говорят, что в ранее разобранном нами стихе 2Кор.13:13 апостол Павел «мыслит тринитарно». Допустим. Этот стих – заключение послания, поэтому давайте не поленимся и сравним это заключение с заключениями других Павловых посланий, чтобы узнать, мыслит ли Павел в них также тринитарно:
Итак, что мы видим? В каждом из остальных 13-ти посланий Павел говорит о благодати, при этом в 8-ми посланиях он увязывает благодать с именем Господа нашего Иисуса Христа, в 4-х посланиях благодать упоминается без привязки к какой-либо божественной Личности, и в одном послании – Ефесянам – в предшествующем, также заключительном стихе упоминается Отец. Тринитарных заключений, подобных 2Кор.13:13, нет больше нигде, Святой Дух также не упоминается нигде.
Возникает вопрос: если в заключении ко 2-му посланию Коринфянам Павел «мыслит тринитарно», то какой можно назвать его мысль в заключениях к остальным посланиям – унитарной, бинитарной или антитринитарной? Чем провинились адресаты остальных посланий, которым Павел не пожелал любовь Бога Отца и общение Святаго Духа?
Нетринитарные приветствия в посланиях апостола Павла
Ну хорошо, может быть, такая уникальность 2Кор.13:13 свойственна только заключениям Павловых посланий, а с приветствиями дело обстоит иначе, и в них мы найдем море тринитарности? Проверим.
Что же мы видим в приветствиях? В отличие от заключений, где имеет место хоть какое-то разнообразие (Христос то упоминается, то не упоминается), здесь, в приветствиях, Павел вообще не утруждает себя хоть каким-либо разнообразием, практически дословно в каждом послании упоминая Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
Если во 2Кор.13:13 апостол «мыслит тринитарно», то каким же образом можно охарактеризовать мысль апостола в этих приветствиях? Совершенно однозначно: апостол мыслит бинитарно! (иронизирую).
Выводы из приветствий и заключений в посланиях Павла
Подводя итоги анализу приветствий и заключений Павла в его посланиях, хочу задать тринитариям ряд вопросов.
Если во 2Кор.13:13 (в исключительно одном стихе такого «заключительного» вида, якобы содержащем упоминание трех Личностей Троицы) передаются благословения от каждой из Личностей, то почему в 13-ти подобных заключениях и в 13-ти подобных приветствиях Павел не передает никакого благословения от Святого Духа?
Неужели благодать и мир по отношению к верующим от Отца и Христа исходят, а от Святого Духа – не исходят? Конечно, и от Святого Духа тоже исходят, однако Его Павел почему-то двадцатишестикратно (!!!) не упоминает.
Почему же тринитариями сделан акцент на одном таком стихе с перечислением трех, а 26 практически одинаковых приветственных и заключительных стихов с перечислением только двух или одного – тринитариями проигнорированы?
Впрочем, ответ понятен: они проигнорированы, потому что не вписываются в доктрину о Триединстве. Как говорится, «если факты противоречат теории, то тем хуже для фактов».
Скажу более: уникальность стиха 2Кор.13:13 на фоне множества «двухличных» формул лишь подчеркивает, что для самого Павла такая формулировка не была нормативной или доктринально обязательной. Это был особый, ситуативный акцент, как было показано выше в разборе данного стиха, а не раскрытие внутренней структуры Бога.
Есть много других стихов с упоминанием только двух Личностей
Далее, поскольку тринитарии собрали много стихов с упоминанием трех Личностей, мы также рассмотрим другие стихи, где также упоминаются только две Личности: