Сергей Анисимов – Триединство Бога: аргументы, история, проблемы, реальность (страница 1)

Сергей Анисимов

Триединство Бога: аргументы, история, проблемы, реальность

Часть 1. Введение

Зачем я стал писать на тему Троицы

Прежде всего, хочу прокомментировать следующее: зачем я вообще стал писать на эту тему?

Я являюсь членом церкви, безусловно принимающей доктрину о Троице как божественную истину. Мне совершенно недопустимо иметь взгляды, которые я далее буду излагать в этой работе, и уж тем более недопустимо эти взгляды распространять, так как такое распространение будет иметь разрушительные последствия как для меня самого (в плане отлучения меня от церкви), так и для веры людей, авторитетом для которых я являюсь, а в перспективе – разрушительные последствия для единства церкви.

В своей первосвященнической молитве, записанной в 17 главе Евангелия Иоанна, Христос многократно упоминал просьбу к Отцу о единстве Его учеников, Он даже ставил познание Его миром в зависимость от такого единства. Следовательно, единство должно рассматриваться как величайшая ценность. Однако у этой «медали» есть и оборотная сторона, которой невозможно просто пренебречь. Иисус однажды сказал ученикам:

«Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях» (Мф.10:27)

Другими словами, истины не следует стесняться, более того – ее следует провозглашать. Если христианин стесняется сказать Божью истину, причем даже не кому-либо внешнему, а своим братьям по вере, то в этом есть что-то дикое, противоестественное. Кроме того, Бог заповедал быть в единстве не на основании произвольного учения церкви, как бы единство ради единства, а на основании учения Иисуса Христа:

«Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса» (Рим 15:5)

Хотя единство в церкви – это величайшая ценность, основанная на Божьей истине, еще большей ценностью является сама эта истина. В этой парадигме «истина/единство» я и нахожусь, подходя к написанию этой книги. Ниже я перечислю причины, почему я все же решил ее написать.

Любое ложное учение наносит большой вред Церкви

Я убежден в том, что учение о Триединстве, как и любое ложное учение, наносит большой вред Церкви, и в этой книге я покажу, в чем заключается этот вред.

Поэтому я пишу эту книгу для использования не в качестве манифеста для раскола, а в качестве глубокого исследования той болезни, которая должна быть исцелена – исцелена ради подлинного единства, основанного на учении Христа, а не на ложном человеческом предании.

Отчет о моем уповании

Апостол Петр сказал:

«будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет.3:15)

Поэтому, если Господь покажет мне необходимость дать кому-либо отчет о моем понимании Бога, я дам этот отчет в виде данной работы, не комкая мысли в виде отдельных несвязных обрывков.

Я отдаю себе отчет в том, что такое мое понимание может привести к серьезным последствиям для меня самого в плане моего пребывания в церкви. Если мое свидетельство об истине, основанное на Писании, будет использовано как основание для отлучения меня от церкви, то мне останется лишь принять это отлучение как блаженство, предсказанное Христом:

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5:10)

Мое свидетельство о Боге, о Христе

Каждый из христиан призван свидетельствовать о Христе:

«но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:8)

Безусловно, под свидетельством здесь в первую очередь подразумевается рассказ о смерти и воскресении Христа как об имевших место событиях, а также о Его мессианском статусе.

Но в более широком смысле свидетельство – это рассказ о Самом Иисусе, как Он сказал об этом: «будете свидетелями Мне».

Ту же мысль Иисус выразил в следующих словах:

«Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным» (Мф.10:32)

Но что значит «свидетельствовать»? «Свидетель» – это судебный термин, который означает человека, рассказывающего о том, что сам видел или слышал.

Сегодня мы не можем физически видеть Христа, но мы можем видеть Его духовными глазами, «очами сердца»:

«… когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор.4:18)

«чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых (Еф.1:17-18)

Если сопоставить между собой приведенные выше стихи, то станет понятно, что «свидетельствовать» означает рассказывать о том, что сам видел своими духовными глазами.

Соответственно, все, что я пишу в этой книге, есть мое свидетельство о Христе, то есть то, каким я увидел Христа, смотря на Него через призму всего Писания, без предвзятости, без необходимости подгонять это видение под человеческое предание.

Важно заметить, что я стремлюсь не к новому откровению, а к самостоятельному непредвзятому прочтению уже существующего откровения. Поэтому мои утверждения в этой книге будут опираться не на мои внутренние ощущения, а на анализ библейского текста.

«Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян.4:20)

Ровно в том же смысле и я не могу не рассказать о том, что я увидел в библейском тексте. Не имея возможности рассказать это устно, я рассказываю письменно, и верю, что придет время, когда мое свидетельство будет востребовано и послужит славе Божьей.

Мое «сокровище на небе»

Подавляющее большинство мыслей, изложенных в этой книге, сложились у меня в результате самостоятельного изучения Писания, но я не утверждаю, что являюсь абсолютным первооткрывателем. Возможно, подобные мысли высказывались и раньше, но не получили распространения по разным причинам, о которых я напишу отдельно.

Для меня же эти мысли стали моим личным «сокровищем на небе», тем ключом, который позволил мне увидеть Бога в библейском тексте таким, какой Он есть на самом деле, и это сокровище у меня никто отнять не сможет:

«собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф.6:20)

Те же мысли, которые встретились мне в книгах или видео и не являются моими собственными, я включил сюда до полноты общей картины (в том числе – ряд данных, собранных с помощью ИИ), чтобы читатель смог получить наиболее полное представление об антитринитарной позиции, включающей в себя признание божественности Иисуса Христа.

В этой связи мне хотелось бы, чтобы в случае моей смерти, которая рано или поздно настанет, это мое «сокровище на небе» не пропало бы и было использовано теми, кого усмотрит Бог.

Связь с темами, важными для духовного роста

Также важно заметить, что критика для меня не является самоцелью. В отдельном разделе этой книги я поместил ряд глав, содержащих богословско-практические библейские рассуждения, которые я считаю критически важными и нужными для духовного роста каждого христианина.

Проблема в том, что приведенный в этих главах подход к решению важнейших вопросов духовного роста верующих несовместим с доктриной о Триединстве, поэтому устранение данной доктрины однозначно окажет содействие духовному росту. Надеюсь, что при ознакомлении с моим «отчетом» пасторы обратят на эти главы свое внимание.

Сохранение единства церкви в пост-тринитарный период

Будучи происходящей не от Бога, тринитарная доктрина рано или поздно рухнет:

«Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф.15:13)

То, что так действительно произойдет, следует из всего содержания этой книги. Если вы дочитаете ее до конца, вы поймете, почему я так говорю.

Кроме того, любой внимательный к происходящему вокруг и богословски грамотный христианин не может не заметить, что антитринитарная информационная волна постепенно нарастает, и воспрепятствовать захлестыванию этой волной все большего количества верующих невозможно. Люди видят, люди читают, люди думают, и люди будут задавать все более и более неудобные вопросы.

Проблема в том, что обрушение этого многовекового «колосса на глиняных ногах» с высокой вероятностью приведет к глубочайшим тектоническим катаклизмам на всем церковном пространстве, которые проявятся в падении многих авторитетов, в обрушении многих церквей из-за разделения в них, в оставлении веры многими неутвержденными верующими, в падении авторитета церкви в мире.

Важно также заметить, что подавляющее большинство антитринитарных выступлений «бьют» в самое сердце христианства, то есть в Иисуса Христа, отрицая Его божественность.

Отсюда возникает вопрос: можно ли каким-либо способом «сыграть на опережение», чтобы уменьшить эту вероятность, снизить амплитуду катаклизмов, уменьшить количество разделений, защитить божественность Христа? История Церкви уже знает примеры, когда смелый и мужественный пересмотр устоявшихся, но ошибочных традиций (например, Реформация) способствовал восстановлению изначального апостольского учения.

Но здесь очень важен следующий момент: чтобы такая реформация сопровождалась как можно меньшей «кровью», она должна произойти «сверху». Если же «верхи» будут продолжать отстаивать свое предание, то реформация все равно произойдет, но «снизу», и вот тогда «крови» действительно будет очень много.