Сергей Адодин – Справочник православного христианина (страница 5)

Митру, прототипом которой был тюрбан (кидар), носят епископы, а также архимандриты и заслуженные протоиереи. В своей первоначальной форме тюрбан удержался только в Древневосточных Церквах. Митра украшает священнослужителя, поскольку он во время Богослужения изображает Царя Христа, и одновременно напоминает о терновом венце, которым был увенчан Спаситель. В Православной Церкви при надевании митры на архиерея читается молитва: «Положи, Господи, на главу твою венец и от камений драгих…», как и при совершении Таинства Брака. По этой причине митра понимается также как образ золотых венцов, которыми венчаются праведники в Царстве Небесном на брачном пире сочетания Иисуса Христа с Церковью.

Как обращаться к священнослужителям

При обращении к патриарху принято говорить: «Ваше Святейшество», «Святейший Владыка»;

к митрополиту, архиепископу – «Ваше Высокопреосвященство» или «Владыка»;

к епископу – «Ваше Преосвященство» или «Владыка»;

к протоиерею, архимандриту, игумену – «Ваше Высокопреподобие» или «отец (имя)»;

к иерею, иеромонаху – «Ваше Преподобие» или «отец (имя)»;

к диакону – «Ваше Преподобие», «отец диакон» или «отец (имя)».

Традиционно к священникам и диаконам допустимо обращение «батюшка». Особых правил обращения к церковнослужителям и мирянам не существует, тут стоит руководствоваться общепринятыми культурными традициями данной местности.

Как подходить под благословение к священнику

К духовенству не принято обращаться по имени-отчеству, его называют полным именем – так, как оно звучит по-церковнославянски, с прибавлением слова «отец»: «отец Алексий» или «отец Сергий» (но не «отец Сергей») либо «батюшка». К диакону можно также обратиться по имени, которому должно предшествовать слово «отец» или же «отец диакон». Но у диакона, поскольку он не имеет благодатной силы рукоположения во священство, благословения не берут.

Итак, совершив небольшой поклон, вы складываете руки ладонями вверх – правую поверх левой. Священник, осеняя вас крестным знамением, произносит: «Бог благословит» либо: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» – и кладет свою правую, благословляющую руку на ваши ладони. В этот момент человек, получающий благословение, целует руку священника. Бывает, целование руки приводит в смущение некоторых новоначальных христиан. Следует понимать, что честь отдается не личности священника, а самому Христу, Который в этот момент невидимо преподает благословение. В некоторых случаях священник может опустить руку не в ладони, а на голову просящего благословения. Также священник может благословить и на расстоянии.

В случае, если священников несколько, благословение берут «по старшинству» в соответствии с богослужебными наградами, впрочем, намного проще слегка поклониться в знак приветствия. В присутствии архиерея священники благословения не дают, благословение в таком случае следует брать только у архиерея. Во время богослужения благословения обычно не испрашивают, чтобы не отвлекать духовенство.

Надо ли брать благословение на улице, в магазине и т. д.? Разумеется, хорошо это сделать, даже если священник в гражданской одежде. Но вряд ли уместно протискиваться к нему на другой конец автобуса, полного людей, чтобы взять благословение, или делать это, когда у священника заняты руки. Впрочем, на пляже, пожалуй, достаточно будет ограничиться простым приветствием.

Для чего берется у священника благословение

Благословение – это вовсе не «колдуй, бабка, колдуй, дед, колдуй, серенький медвед». Благословение – это одобрение нашего намерения с точки зрения Закона Божьего. Это также и молитва священника о том, чтобы Бог благословил намерение или деятельность того или иного человека или группы людей и подкрепил его Своей благодатью. С этой целью и принято испрашивать благословения. Дающий благословение становится в некоторой степени соучастником дела, поэтому в отдельных случаях (сомнительных или же когда намерение противоречит заповедям) священник может в благословении отказать. Лично мне случалось отказывать в благословении, когда, например, одна пожилая женщина просила дать его на лечение подмором пчел. Я сказал, что не запрещаю и не одобряю этого, поскольку врачом не являюсь и попросту не разбираюсь в этом. Правда, такой ответ женщину совершенно не удовлетворил, она рассудила, что я просто утаиваю секретную волю Самого Господа Бога о дохлых пчелах.

В случае, когда испрашивается благословение в качестве приветствия, прощания или вообще «на все доброе и угодное Богу», достаточно, выбрав нужный момент, подойти к священнику, сказав: «Благословите». Как при этом складывать руки, описано чуть выше. Если же речь идет о конкретном деле, нужно обязательно озвучить его суть. Например: «Благословите в дорогу», «Благословите на учебу», «Благословите усыновить брошенного ребенка», «Благословите построить дом». С просьбой «Благословите варить метамфетамин» лучше не обращаться.

В ответ на просьбу священник совершает краткую молитву (обычно: «Бог благословит» или «Во имя Отца и Сына и Святого Духа»). Молитва может быть и иной – соответствующей случаю. Иногда: «Не дай Бог!»

В области церковного управления благословение может внешне не выражаться, а служить распоряжением. На церковных документах можно увидеть такую резолюцию: «Не благословляется».

Правила о поклонах и крестном знамении

Существуют разные традиции относительно того, как и когда осенять себя крестным знамением и какие поклоны приличествуют случаю. Думаю, что это непринципиально, тут можно ориентироваться на то, как принято делать в конкретном храме, обращая внимание на действия окружающих и духовенства.

Не допускаются земные поклоны в воскресные дни, на великие праздники, от Пасхи до Дня Святой Троицы. Впрочем, в особых случаях, когда речь идет, например, о выражении чувств раскаяния перед Богом и близкими, поклоны всегда уместны. Поэтому воздержитесь от замечаний в адрес других людей, если вы заметили нечто подобное. Это правило, в принципе, должно распространяться и на все другие случаи «неподобающего поведения». Оставьте право давать замечания духовенству – это их прерогатива.

О целовании святого Евангелия, креста, честных мощей и икон

Во время целования вышеупомянутых святынь следует соблюдать нормы приличия и уважения друг ко другу. Не стоит толпиться, толкать кого-либо, ссориться или спешить. Традиционно не принято целовать сам лик изображения, будь то икона или Плащаница. Одну икону, даже если на ней изображено несколько священных лиц, достаточно поцеловать единожды.

О святых мощах

Слово «мощи» в переводе на русский язык означает «останки». Так в принципе обозначаются любые останки умершего.

В Церкви мощами именуются и благоговейно почитаются останки святых мучеников, великих подвижников, сохранившиеся в любом состоянии. Так, от святого Игнатия, епископа Антиохийского, растерзанного дикими зверями, остались лишь самые твердые кости, которые были с благоговением сохранены верующими.

Писатель западной церкви Пруденций свидетельствовал: «Верующие собирают пепел от сожженных святых тел мучеников и обмытые чистым вином кости их и все наперерыв стараются добыть их себе, хранить в своих домах, носить на груди святой прах как священный дар и залог благополучия». Блаженный Иероним говорит, что весьма почитаемые мощи пророка Самуила существовали в виде праха, а мощи апостолов Петра и Павла – в виде костей.

История Русской Церкви также свидетельствует о том, что святыми мощами именовались и благоговейно почитались всякие останки святых, сохранившиеся хотя бы даже и в виде одних костей. В 1031 году об открытии мощей преподобного Феодосия Печерского летописец пишет: «Видехом кости его, но состави не распашася»; о мощах Андрея Смоленского в летописи говорится: «Тело его причастно тлению бе, но обаче состави вкупе бяху».

Исторические данные и современные освидетельствования мощей говорят о том, что бывают святые мощи и с сохранившейся, присохшей к костям плотью. Для одних такое нетление плоти дело естественное, зависящее, например, от свойств почвы, в которой лежит тело усопшего, или еще от каких-либо внешних влияний атмосферы, другие склонны в этом усматривать чудесное явление, присущее иногда останкам святых. Не рассуждая о том, какой из этих взглядов должен быть признан более правильным, скажем только, что, хотя сама по себе сохранность плоти не может быть доказательством святости умершего человека, тем не менее, такое нетление тела в большей или меньшей степени было обнаруживаемо иногда и при открытии мощей святых угодников Божиих, как в том удостоверяют нас свидетельства историков и показания очевидцев.

Если и в обыкновенной, мирской жизни портреты великих людей, их бюсты, статуи, а особенно гробницы и могилы способны производить сильное впечатление на почитателей их памяти и пробуждать восторженное преклонение пред их жизненным подвигом, то гробницы мучеников и подвижников веры и благочестия в Церкви Христовой естественным образом производят неотразимое и сильное впечатление на всех верующих и чтущих их святую память.

Наряду с нравственно-назидательным почитание мощей в Церкви Христовой имеет еще значение литургическое. С земною Церковью в общении любви находится и Церковь Небесная, и такое общение выражается в молитве, венец которой составляет возношение Евхаристии: «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь славы, се жертва тайная совершена дориносится». Учитель древней Церкви Ориген говорит: «В молитвенных собраниях присутствует двоякое общество: одно – состоящее из людей, другое – из небожителей».