Сергей Адодин – Справочник православного христианина (страница 7)

На новокрещеного христианина также возлагается крест. Исшедшему от купели и одетому в белые ризы человеку вручается свеча, свидетельствующая о возжженном свете веры, который пребывает теперь в его душе, и о славе будущей жизни, к которой он призван.

О времени и месте совершения Крещения

Чаще всего Таинство Крещения совершается в храме, в той его части, которая для этого предназначена – в специальной купели, которая также называется баптистерием. Бояться этого слова не стоит – баптистами так не становятся. Некоторые приходы имеют для этого отдельные крестильные храмы. В конце XX и начале XXI веков в России применялась и практика древней Церкви, когда массовое Крещение совершали в естественных водоемах. Сегодня эта практика угасла в связи с тем, что было невозможно специальное оглашение перед Крещением. Таким образом, крестили порой по пять тысяч человек за раз, а христианской жизнью продолжали жить после этого от силы пятеро… Ввиду болезни Таинство можно совершать у постели больного – в больнице или на дому.

Относительно времени Крещения значимым может служить замечание о необходимости совершать Таинство до Литургии, чтобы крещенный мог сразу причаститься Святых Таин. Но эта практика распространения почти не имеет. Большей частью Крещение совершается после службы, а новокрещеный причащается либо на следующий день, либо в другое ближайшее время. Некоторые полагают, что достаточно причаститься единожды, заканчивая на этом церковную жизнь. Во избежание этого и было принято решение церковных властей об обязательных огласительных беседах, на которых присутствуют как родители, так и будущие восприемники.

Крестные родители – восприемники

Восприемник – человек, принимающий на себя обязанность наставлять крестника или крестницу в духовной жизни, молиться о нем, следить за его воспитанием и учить христианской жизни. На крестного ложится часть ответственности за поступки его крестника, потому следует отнестись к этой роли максимально серьезно.

Поиск крестного весьма затрудняется необходимостью его присутствия на огласительных беседах, а поскольку большинство родителей, желающих окрестить своих детей, в храм ходят редко и практически ни с кем из прихожан не знакомы, выбор зачастую падает на далеких от Церкви людей, чаще всего на ближайших родственников или друзей. К слову, постоянные прихожане освобождены от обязанности присутствия на оглашении.

Как уже писалось ранее, необходимым считается только один восприемник – мужчина для мальчика до 15 лет и женщина для девочки до 13. Но у нас, по укоренившейся в России с XV века традиции, восприемников обычно бывает двое: мужчина и женщина.

Во время Таинства восприемники держат на руках своих крестных детей, если те еще малы. Тут следует заметить, что самый удобный возраст для Крещения – 40 дней. В этом возрасте ребенок не капризничает, никого не боится и ведет себя спокойно. После троекратного погружения младенца в купель восприемник (того же пола, что и младенец) принимает его из рук священника. В этот момент ребенку потребуется полотенце, которое следует принести с собой. Кроме того, восприемник должен прочесть в соответствующий момент Таинства Символ веры и дать ответы на вопросы священника об отречении от сатаны и о соединении с Христом.

Выбирая крестных для своих детей, родители должны руководствоваться не соображениями их высокого социального или имущественного статуса, а уверенностью в том, что будущие крестные, сами являясь верными чадами Православной Церкви, смогут выполнить те обязанности, которые налагает на них звание восприемников. В крайнем случае лучше совершить Крещение вовсе без крестных.

По действующим правилам Русской Церкви, «не могут быть восприемниками безумные, совершенно несведущие в вере, а также преступники, явные грешники и все вообще лица, низко упавшие в общественном мнении, по своему нравственному поведению. Не бывшие у исповеди и святого Причастии 5-10 лет, конечно, по нерадению, не могут дать воспринимаемым от купели руководства и назидания в своей жизни, что вменяется в обязанность восприемникам». Также не могут быть восприемниками монашествующие, родители для собственных детей, неверующие, некрещеные, душевнобольные и нетрезвые люди.

О православных именах

В Русской Церкви крещаемым даются имена в честь какого-либо православного святого. Это может быть традиционно почитаемый в семье угодник Божий, либо один из тех, чья память празднуется в день Крещения. Священный Синод допускает сохранение национального (sic!) имени, записанного в свидетельстве о рождении или паспорте, только если оно имеет аналог в православных святцах: Михась – Михаил, Джон – Иоанн, Хельга – Ольга и т. п. В противном случае следует избрать крестильное имя из православного календаря, причем желательно, чтобы оно было близко по звучанию с гражданским именем. Недопустимо избирать в Крещении другое имя, если данное при рождении присутствует в святцах, например, Константин – Сергий (так обычно поступают суеверные люди из страха перед колдунами). В случае, если крещаемая имеет двойное имя в дань моде, скажем, Мария-Антуанетта, во время Крещения ее нарекут Марией, а Булат-Дамир получит уже какое-то другое имя, например, Богдан, Борис, Дамиан (Демьян) или Димитрий.

От себя порекомендую не давать неблагозвучных для современного слуха имен, даже если они присутствуют в святцах. Мальчика с именем Акакий гарантированно будут обидно дразнить даже во взрослом возрасте. Также хорошо принимать во внимание отчество. Согласитесь, Августин Тимофеевич или Ревекка Ивановна будут подвергаться насмешкам. Вам, может быть, захочется щегольнуть перед православными, а вот детям вашим, боюсь, будет некомфортно.

Таинство Миропомазания

Чинопоследование Крещения сегодня безостановочно продолжается Миропомазанием. В этом Таинстве на крещеного человека нисходит Святой Дух. Миропомазание, по сути, есть восполнение Крещения.

С человеком в этот момент происходит то же, что было в Сионской горнице, когда на Богоматерь и апостолов сошел Святой Дух. По видимой форме два эти события отличаются: если две тысячи лет тому назад сошествие Святого Духа совершилось в виде схождения языков пламени, то сегодня оно осуществляется через крестообразное помазание святым миром (отсюда выражение «одним миром мазаны»). Миро – это сложный состав масел из различных ароматных веществ, освященный Предстоятелем Церкви. Тем не менее, сегодня при совершении Миропомазания ровно в той же мере, как и тогда, Святой Дух сходит на человека, освящая его и делая его сосудом Своего благодатного присутствия.

Миропомазание – это и вселение Духа Святого лично в человека, и благодатные дары, подающиеся как духовная пища. Каждый из нас нуждается в материальной пище для физического существования. А для жизни духовной христианину требуется духовная пища, то есть божественная благодать. Получаемый в этом Таинстве Дар Святого Духа – это то, что не может, подобно аминокислотам, синтезироваться в организме человека. Человек в своем совершенствовании при помощи Божьей получает этот дар как залог любви между Творцом и Его творением.

В древней церкви Миропомазание внешне выглядело не так, как сейчас. Апостолы возлагали на крестившихся руки – это и было способом дарования Духа Святого. Впоследствии установилась практика схождения Духа через помазание миром.

В ветхозаветной истории миро употреблял пророк Моисей для освящения скинии, миром был помазан Аарон, первосвященники и пророки помазывались на служение Богу. Первый состав мира был указан Моисею Самим Богом (Исх.30). При этом миро Им же было названо «святыней» (Исх.30:32). Ветхозаветное миропомазание еще не содержало всей полноты Божественного присутствия, которая имеется в христианском Миропомазании, а было только его прообразом.

В настоящее время в состав мира входит порядка сорока веществ, тогда как в XVII веке на Руси их было пятьдесят пять. Туда входят: оливковое масло, ладан, белое вино, лепестки розы, корни фиалки и калгана, масла муската, розы, гвоздики и прочие составляющие. Все это заготавливается, смешивается и настаивается на Крестопоклонной седмице Великого Поста. Мироварение происходит с понедельника по среду Страстной седмицы в Малом соборе Донского монастыря при непрерывном чтении Евангелия. Затем, в Великий Четверг, на Божественной Литургии в Патриаршем соборе миро освящается, при этом в него добавляется немного древнего мира, хранящегося на Престоле, а в древнее миро добавляется новое. Таким образом через это в Церкви осуществляется преемственность передачи благодати от времен близких к апостольским и до наших дней.

Способ совершения Миропомазания – следующий: священник крестообразно помазывает освященным миром при помощи специального металлического стержня с закругленным концом различные части тела, сопровождая эти действия молитвой о ниспослании на крестившегося Святого Духа. Главной молитвой Таинства (так называемой тайносовершительной формулой) являются слова «Печать дара Духа Святаго. Аминь», которыми сопровождается каждое помазание. Помазание каждой из частей тела имеет определенное символическое значение:

Лоб – освящение мыслей, ума;