Сарвар Кадыров – День Истины (страница 8)

За период своей научной и творческой деятельности ат-Термизи создал более десяти произведений. Несомненно, труд «Ал-Джами» имеет большое значение в его научном и духовном наследии. Это произведение называется «Ал-Джами ас-сахих» (Достоверный сборник). Его еще называют «Ал-Джами ал-Кабир» (Большое собрание), «Сахих ат-Термизи», «Сунан ат-Термизи» (Сунна ат-Термизи).

Еще одно из крупных произведений автора – «Аш-Шамаил ан- Набавия» (Особые качества Пророка). Этот труд еще называют «Аш-Шамаил Мухаммадия», «Аш-Шамаил фи Шамаил ан-Наби саллаллаху алейхи ва саллям». Узбекский перевод этой работы Саида Махмуда Тарази, ученого из Центральной Азии, жившего в Саудовской Аравии, несколько раз издавался в Ташкенте на арабском и кириллическом алфавитах. Работы ат-Термези «Китаб ат-Тарих», «Книга о благочестии», «Книга об именах и прозвищах передатчиков», «О недостатках или отклонениях в хадисах», «Трактат о разногласиях и разногласиях в хадисах», «Имена сподвижников хадисов» также известны в исламском мире.

«Ал-Джами ас-сахих» (Достоверный сборник), занимающий важное место в научном и духовном наследии имама ат-Термизи, является одним из шести достоверных сборников хадисов. Другие его названия – «Ал-Джами ал-Кабир», «Сахих ат-Термизи», «Сунан ат-Термизи». По мнению историка ибн Хаджара ал-Аскалани, ат-Термизи закончил написание этого труда в 884 году, то есть, когда ему было около шестидесяти лет, после приобретения большого опыта в науке и достижения звания имама.

Рукописи «Ал-Джами ал-Кабир» имеются в ряде городов мира, в том числе в Ташкенте, в Институте востоковедения имени Абу Райхана ал-Беруни Академии наук Узбекистана. К этому важному труду ат-Термизи было написано множество комментариев, в том числе имама Хафиза Абу Бакра Мухаммада ибн Абдуллы ал-Ашбили, известного как ибн ал-Араби, под названием «Оридат ал-Ахвази аля Китаб ат-Термизи». Джуздан (часть) этого произведения считается одним из важнейших комментариев.

– В каком порядке великий учёный классифицирует хадисы?

– Известно, что девятый век – золотой период в развитии хади- соведения. Огромное значение имеет плодотворная работа таких учёных, как имам ал-Бухари и имам Муслим, живших и творивших в этот период. Именно, с этого периода развилось изучение Сунны Пророка, и эта ситуация играет большую роль в развитии науки хадисов. С тех пор хадисы Пророка не собирались по отдельности, а сортировались и делились на категории. Они были разделены на такие группы, как сахих (истинные, надежные), хасан (хорошие, приемлемые), слабые (пустые) и научно оформлены после тщательного исследования.

Имам ат-Термизи с глубокой ответственностью и большой искренностью продолжил доброе дело, начатое его учителями имамом ал-Бухари и имамом Муслимом, внес большой вклад в развитие хадисоведения на научной основе и поднялся до уровня одного из самых влиятельных учёных мусульманского мира. «Ал-Джами ас- Сахих», шедевр Абу Исы ат-Термизи, считается одним из важнейших источников в науке о хадисах. Прежде всего, следует сказать, что автор делит свое произведение на отдельные главы, по мере возможности цитирует передатчиков каждого хадиса, а после каждого хадиса определяет уровень его достоверности или недостоверности и показывает это отдельно. Этот труд называется «Ас-Сунан» (Сунна) и («Сунан ат-Термизи»). Одна из причин, почему он назван так, заключается в том, что он содержит множество авторитетных хадисов по вопросу фикха. В то же время в произведении содержится немало хадисов о наставлениях, морали и хороших манерах.

Главы в книге имеют заголовки, разделенные на разделы, а хадисы, относящиеся к конкретной главе, полностью выражают содержание этого раздела. Относительно вопроса, относящегося к данной главе, автор приводит один, а зачастую и несколько хадисов, а затем приводит мнение других учёных и правоведов по этому вопросу. После этого он выражает свое отношение к степени достоверности, хасана, слабости или странности рассказанного хадиса. После этого он высказывает свое мнение о передатчиках хадисов, санадах и недостатках, содержащихся в санаде. Пересказы этого хадиса также сделаны другими способами, если есть другие подходящие хадисы, относящиеся к этому вопросу, то они также упоминаются.

Ал-Хафиз Абу-л-Фазл Мухаммад ибн Тахир ал-Мукаддаси написал о полезности труда ат-Термизи для широкой публики: «Для меня классификация имама ат-Термизи в «Ал-Джами» лучше, чем труды имама ал-Бухари и имама Муслима ибн ал-Хаджаджа и более полезны. Например, книги ал-Бухари и Муслима зачастую используются только образованными людьми. Но каждый мусульманин может легко воспользоваться трудом Абу Исы ат-Термизи».

В своей работе имам ат-Термизи, как и имам Муслим ибн ал- Хаджадж, уделял особое внимание искусству иснадов, собирал их в одном месте, разделял хадисы на разные виды и отдельно разъяснял их проблемы. Соответственно, можно с полной уверенностью сказать, что его книга представляет собой важный труд, содержащий много полезного для хадисоведения. Ал-Хафиз Абу Джафар ибн аз-Зубайр сказал о достоинствах работы: «Имам ат-Термизи имеет выдающиеся заслуги в различных областях хадисоведения». Фактически, благодаря тому, что хадисы разделены на разные типы и объяснен рутба (уровень) каждого из них, труд имама ат-Термизи «Ал-Джами» предназначен как для достоверных хадисов, так и для хасан-хадисов, ошибочных хадисов и связанных с ними, он также служит важным источником данных, которых нет в других произведениях. Еще одним аспектом книги имама ат-Термизи, отличающим ее от других произведений, является то, что автор четко и ясно выражает свою цель – идет ли речь о передатчиках, уровне хадисов, дефектах хадисов или смыслах в юридических главах.

Велик вклад имама ат-Термизи в стиль хадисоведения. Все реформы, содержащиеся в книге «Улюм ал-Хадис» (Наука хадисов), считающейся основным источником по изучению реформ науки хадиса, подробно описаны в труде имама ат-Термизи «Ал-Джами». Поэтому труд имама ат-Термизи служит важным практическим руководством в этой области, чего нельзя сказать о многих подобных произведениях. Имам ад-Дарукутни, один из последователей ат-Термизи, находившихся под влиянием его работ и создавших произведения, имитирующие его стиль, пошел по пути ат-Термизи и его великого труда «Ас-Сунан», разделив хадисы на сахих, хасан и слабые уровни.

Имам ат-Термизи в своей книге «Китаб ал-Илал» собрал ценные рассуждения по различным вопросам хадисоведения, чего до него не делал ни один учёный.

– Расскажи о работе ат-Термизи «Особые качества Пророка».

Еще один важный труд Абу Исы ат-Термизи называется «Особые качества Пророка». Работа представляет собой ценное собрание из четыреста восьми хадисов о личной жизни Пророка, его образе и сиратах, его замечательных добродетелях и привычках. Здесь следует отметить, что преимущество и ценность труда ат-Термизи перед другими заключается в том, что автор, насколько это возможно, систематически изложил все хадисы о качествах Пророка, организовал их логически последовательным образом и классифицировал в виде самостоятельной комплексной книги. Эта работа привлекала внимание исламских ученых и исследователей с незапамятных времен. К этой работе также написан ряд комментариев на арабском языке, она была переведена на персидский и турецкий языки. Шейх Ибрахим ал-Баджури, комментировавший эту работу ат-Термизи, отметил: «Книга «Аш-Шамаил ан-Набавия» имама ат-Термизи является единственным произведением на эту тему. Она уникальна по своей структуре и тематике и считается одной из редких книг. Голос имама достиг всего исламского мира». Известный ученый Али ибн Султан ал-Харави ал-Кари в своем комментарии под названием «Джам аль-васаил фи шарх аш-Шамаил» пишет о произведении ат-Термизи «О качествах и нравственности Посланника Аллаха»: «Самым красивым и лучшим из классифицированных мусаннафатов является совершенная и краткая книга имама ат-Термизи о пророке и его сыратах. Как будто человек, читающий эту книгу, видит Святого Пророка и наслаждается благородством его сущности в каждой главе». Мавзолей великого ал-Хакима ат-Термизи расположен в старом Термезе на берегу Амударьи и стал священным местом паломничества нашего народа.

Ученики ат-Термизи продолжили его дело. Среди них очень известны были Абу Бакр Ахмад ибн Исмаил ибн Амир Самарканди, Абу Хамид Ахмад ибн Дауд Мервази, Ахмад ибн Юсуф Насафи, автор

«Муснада» Хайтам ибн Кулайб Шаши и другие.

– Его Святейшество ал-Хаким ат-Термизи! Вы и ваши хадисы в сердцах всех мусульман. Это большое счастье! Вы всегда будете рядом со мной и будете моим помощником в воспитании духовно богатых поколений!

АБУ НАСР АЛ-ФАРАБИ

Глас архангела Гавриила:

– Его Высочество Абу Наср ал-Фараби, здравствуйте.

Слышен божественный голос:

– Пусть говорит историк.

– Абу Наср ал-Фараби родился в 870 году в кишлаке Фараб около города Отрара (в современной Чимкентской области Казахстана). Его отец был воином. Молодой и сообразительный, Абу Наср рано заинте- ресовался наукой, в совершенстве овладел арабским и персидским языками. Ал-Фараби изучал также древний индийский язык санскрит и хорошо его знал. Он принадлежал к тюркам, хорошо знал тюркские наречия.