Сарвар Кадыров – День Истины (страница 12)

Абу Саад Абд ал-Карим ибн Мухаммад Самани описывает Шаш (Ташкент) в своей книге «Ал-Ансаб» (Генеалогия): «Это город за рекой Сейхун, на границе с тюрками, и называется он «Шаш»… Отсюда выросли многие имамы». Самани приводит сведения об имамах Шаша, в том числе и о Каффале аш-Шаши, он пишет: «Имам Абу Бакр Мухаммад ибн Али ибн Исмаил – это Каффал Шаши, который является знатоком тафсира, хадисов, юриспруденции и лингвистики. Не было учёного, равного ему в свое время».

О Каффале Шаши была поговорка:

«Этот Абу Бакр – юрист, который без ключа открывает сложные замки (вопросы) с помощью фикха».

– Какие долгие пути познания прошел Хазрат Имам, пока не получил признания великих людей?

– Каффал аш-Шаши получил свои первоначальные знания в своем городе, а затем в центрах просвещения Мавераннахра. Посещая Самарканд, Бухару, Термез, он знакомился с трудами таких великих учёных, как имам ал-Бухари и имам ат-Термизи, живших немного раньше и оставивших бесценное религиозное и научное наследие. Он слушал и изучал хадисы Пророка Мухаммада.

Затем Абу Бакр Каффал аш-Шаши отправился в Хорасан, где учился у Мухаммада ибн Исхака ибн Хузаймы, Мухаммада ибн Исхака ал-Сарраджа, Омара ибн Мухаммада ибн Бухайра ас-Самарканди, у великого комментатора Мухаммада ибн Джарира ат-Табари в Ираке, Мико ибн Абд ал-Хамида, Абдуллы ибн Мухаммада ал-Багави, ибн Абу Дауда, ибн Сагида, а в Куфе у Абдуллы ибн Зайдана, Али ибн Аббаса ал-Мукани, у Абу-л-Хамиима в Дамаске и у Абу Аруба ал-Харрани в Джазире (Аравийский полуостров) слушал хадисы других классиков.

В источниках также имеется информация о стихах Каффаля аш- Шаши. В связи с этим в произведении Тадж ад-дина Субкии «Табакат аш-Шафия ал-Кубра» приводятся отрывки из стихов Каффаля аш- Шаши.

Каффал аш-Шаши путешествовал по исламскому миру в поисках знаний. Он часто совершал паломничество в Мекку, а на обратном пути некоторое время жил в Багдаде и вел там научные диалоги с великими учеными с целью дальнейшего совершенствования своих знаний. Однажды, когда Каффал аш-Шаши остановился в Багдаде, он столкнулся с неприятным инцидентом. Это совпало с четвертым веком хиджры, когда полководец византийского императора Тагфур отвоевал северную часть Сирии и Антохию у Аббасидов и поставил под угрозу столицу халифата.

– Вмешивался ли Каффал аш-Шаши в свое время в общественно-политическую жизнь страны? Если да, то как?

По мнению востоковеда Бахр ад-дина Маннонова, Византийская империя, образовавшаяся из восточной части Римской империи в результате ее распада в V веке, достигла больших успехов в восстановлении своих границ к X веку и укрепила сферу своего влияния не только на Балканском полуострове и в некоторой части Восточной Европы, но и на Черноморском побережье, западной части Кавказа и восточной части Малой Азии. В такой ситуации Константинополь начал реализовывать планы по восстановлению своих границ и максимальному оттеснению Арабского халифата. В сражениях, ведшихся с этой целью, византийские войска несколько раз одерживали победы. В такой исторической ситуации давление империи на халифат и ислам в целом обострилось. Как одно из проявлений этого процесса, халифу в Багдад из Византии был направлен ультиматум в стихах, который дошел до нас.

В то время интерес к поэзии был высок и в Византии, и в Арабском халифате. Дипломатическая переписка между государствами выражалась в стихах. Византийский император обратился к халифу с угрозами и потребовал, чтобы земли, принадлежавшие когда-то Византии и завоеванные халифатом, были бы возвращены мирным путем. Византийское послание заканчивалось стихотворением на арабском языке, чтобы оно звучало возвышенно. В стихах под заголовком «Правящему халифу из рода хашимитов» было сказано: «Мы боролись, как львы, и заняли собственные земли. Земли Дамаска была обителью наших предков, и мы будем ими владеть. Мы займем Египет острием меча. Хиджаз, Багдад, Шираз, Рей, Хорасан, Иерусалим, Восток и Запад – мы оккупируем их все», – грозил император халифу и его полководцам, пытаясь их напугать и, в конце концов, легко забрать перечисленные провинции. В то время, когда произошли эти события, Каффал аш-Шаши находился в Багдаде. В халифате он был известен как талантливый учёный, хороший юрист и великий поэт. Несмотря на то, что в то время в Багдаде было много видных ученых и поэтов, никто не брался сочинить ответ на угрожающее письмо. Халиф поручил имаму Каффалю аш-Шаши написать ответ.

Несомненно, полководец императора Тагфур с помощью письма с угрозами пытался узнать состояние духа мусульман. Поэтическое письмо имама Каффаля аш-Шаши стало для него достойным ответом и значительным ударом. Литераторы и монахи Византии очень осторожно отметили, что они не ожидали столь достойного поэтического ответа от поэта-мусульманина.

Русский востоковед профессор Прозоров также отметил, что ода Каффаля аш-Шаши написана на высоком уровне в ответ на оскорбительное поэтическое письмо, посланное халифу от имени византийского императора Никифора Фоки, и это признавалось византийскими писателями.

Отметим, что, несмотря на множество известных талантливых поэтов в Багдаде, столице халифата, чрезвычайно важная задача по сочинению достойного ответа византийскому императору была поручена правящим халифом Мути ученому Каффалю аш-Шаши, что показывает, насколько велик его талант и дипломатические способности.

– Какие произведения Каффаля аш-Шаши являются бесценным достоянием культурного наследия Востока?

По результатам исследований установлено, что его перу принадлежат 9 произведений. Два из них являются комментариями – на знаменитый труд имама аш-Шафии «Ар-Рисала» и на книгу Абу-л- Аббаса Ахмада ибн Якуба ибн ал-Каса ат-Табари на «Ат-Тальхис фи- л-фуру» (Аббревиатура на языке фуру). Отдельные произведения аш-Шаши упоминаются в средневековых арабских источниках. Например, «Сочинений имама Абу Бакра Каффаля аш-Шаши так много, что никто не комментировал столько произведений», – отмечает шейх Исхак ал-Шерази. Каффал аш-Шаши был первым среди правоведов, написавшим труд «Ал-Джадал ал-Хасан» (Хорошие дебаты). Ему принадлежат также труды «Китаб фи усул ал-фикх» (Книга по основам юриспруденции), «Шарх ар-рисола» (Комментарий к трактату).

Известно, что огромны заслуги имама Абу Абдуллы Мухаммада ибн Идриса ибн Аббаса аш-Шафии в развитии юриспруденции. Его произведения «Ар-Рисола», «Ал-Умм» известны во всем исламском мире.

Хаджи Халифа заявил, что труд имама Шафии «Рисала аш-Шафии фи-л-фикхи ала мажаби» (Шафиитский трактат по фикху его мазхаба) написан группой имамов. Шафииты спорили между собой в интерпретации этого произведения. Эту книгу комментировали Абу Бакр Мухаммад ибн Абдулла ал-Шайбани ан-Нисабури, Абу-л-Валид Хасан ибн Мухаммад ал-Кураши ал-Умави и имам Абу Бакр Мухаммад ибн Али Каффал ал-Кабир ал-Шаши и другие.

Существует также работа «Ат-Тальхис фи-л-фуру» (Аббревиатура на фуру), написанная шафиитским ученым Абу-л-Аббасом Ахмадом ибн Мухаммадом ибн Якубом ибн ал-Кас ат-Табари аш-Шафии. Несмотря на небольшой размер, эта книга представляет собой сборник методов и приемов. К ней имеется несколько комментариев, в том числе, комментарий имама Абу Бакра Мухаммада ибн Али Каффаля аш-Шаши.

Имам ан-Навави – автор первой книги по науке об ускорении «Каффал ал-Шаши». Шейх Абу Исхак упоминает в своем «Табакате», что никто не комментировал столько книг, сколько Каффал аш-Шаши. Кроме того, он написал комментарий к книге «Усул ал-фикх» и к «Трактату» имама аш-Шафии.

Еще одно произведение Абу Бакра Каффаля аш-Шаши называется «Адаб ал-Кази» (Этикет судьи). Хаджи Халифа заявил, что Абу-л-Аббас Ахмад ибн ал-Кас ат-Табари и Абу Саид Хасан ибн Ахмад ал- Истахри также комментировали книги под тем же названием. Но известность среди них -приобрела книга Каффаля аш-Шаши.

По словам Хаджи Халифы, Абу Бакр Каффал аш-Шаши также написал произведение под названием «Вузуи Кази» (Омовение Кази).

По словам историка Абу Саада Абдуллы Карима ас-Самани, Каффал аш-Шаши также написал книги «Далаил ан-Нубувват» (Свидетельства пророчества) и «Махосин аш-Шариа» (Красоты шариата). Имам ан-Навави пишет: «Я видел книгу «Далаил ан- Нубувват» и большую книгу «Махосин аш-Шариа», надиктованные Каффалем аш-Шаши».

По словам Хаджи Халифы, автором книги «Махосин аш-шариа фи фуру аш-шафиия» (Красоты шариата в шафиитском фуру) является имам Абу Бакр Мухаммад Али, известный как Каффал аш-Шаши.

Абд ал-Карим ибн Мухаммад ар-Рафии ал-Казвини дал следующую информацию по этому поводу: «Абу Бакр Каффал аш-Шаши был одним из великих имамов и ученых шафиитов. Он был пионером в науках тафсир, хадис, усул и фикх и написал множество работ. Его книга «Махосин аш-Шариа» представляет собой собрание чудес Посланника Аллаха в художественном стиле. В этой книге более 3000 хадисов.

Личность и научный потенциал Абу Бакра Каффаля аш-Шаши признаны не только средневековыми восточными авторами, но и западными учеными. Особенно высокую оценку научной деятельности Каффаля аш-Шаши дали немецкий востоковед Брокельман и великий русский учёный В.Бартольд. Они описали его роль в арабской литературе.

Короче говоря, Каффал аш-Шаши как учёный-энциклопедист сыграл важную роль в развитии многих областей знаний, благодаря своим глубоким познаниям как религиозных, так и светских наук.