Роман Колесничий – Сутра (страница 5)
Вследствие разности духовного уровня родителей, а это прежде всего разность уровня развития внутреннего тела, на свет появляется неблагоприятное потомство со смешанными свойствами. Тонкое тело ребёнка со смешанными свойствами ограничено в своём восприятии и, как следствие внутреннее тело также ограничено в своём развитии; ограниченное развитие внутреннего тела, выстраивает ущербное внешнее тело «судьбы». Ущербный человек страдает сам и причиняет страдания другим живым существам, ослабляя своих родителей и ограничивая их дальнейшее развитие, даже при условии бескорыстной родительской любви. Как это происходит? Ответ таков.
Когда в брачный союз вступает мужчина с большим объёмом восприятия внутреннего тела и женщина с меньшим объёмом восприятия, рождённая девочка от такой связи унаследует сильные качества отца и при условии нормального образования, станет социально активной и выносливой, но из-за слабых качеств матери унаследует духовную ущербность, которую сможет компенсировать только её супруг с сильной духовностью. Дети от такого союза считаются благоприятным потомством, при условии последующего брачного союза девочки с мальчиком противоположной наследственности. Их дети родятся как благоприятное потомство.
Если в брачный союз вступает женщина с большим объёмом восприятия внутреннего тела и мужчина с меньшим объёмом восприятия, рождённая девочка от такой связи унаследует сильные качества отца, как духовно ущербные и как следствие станет плохо образованной. Но из-за доминирующих качеств матери станет совершать неблагие деяния в социуме, в большей или меньшей степени. Дети от такого союза считаются неблагоприятным потомством.
От союза мужчины с маленьким объёмом восприятия внутреннего тела и женщины с маленьким объёмом восприятия, рождённая девочка или мальчик унаследуют слабые качества обоих родителей. Дети от такого союза считаются благоприятным потомством.
Когда в брачный союз вступает женщина с большим объёмом восприятия внутреннего тела и мужчина с меньшим объёмом восприятия, рождённый мальчик от такой связи унаследует сильные качества матери и при условии нормального образования, разовьётся в духовную личность, но из-за слабых качеств отца унаследует социальную ущербность, которую сможет компенсировать только его супруга с сильной социальной активностью. Дети от такого союза считаются благоприятным потомством, при условии последующего брачного союза мальчика с девочкой противоположной наследственности. Их дети родятся как благоприятное потомство.
Если в брачный союз вступает мужчина с большим объёмом восприятия внутреннего тела и женщина с меньшим объёмом восприятия, рождённый мальчик от такой связи унаследует сильные качества отца, как духовную силу и как следствие станет занимать в социуме высокое положение, но из-за слабых духовных качеств своей матери станет совершать неблагие деяния в социуме, в большей или меньшей степени. Дети от такого союза считаются неблагоприятным потомством.
От союза мужчины с большим объёмом восприятия внутреннего тела и женщины с большим объёмом восприятия, рождённая девочка или мальчик унаследуют сильные качества обоих родителей. Дети от такого союза считаются благоприятным потомством. В этом нет сомнения!
Поколения людей со смешанными свойствами увеличиваются на нисходящей дуге махаюги и начинают доминировать в сдвоенной калиюге. На восходящей дуге махаюги, начинают увеличиваться поколения благоприятного потомства и достигают своего максимального развития в сдвоенной сатьяюге.
Все живые существа в основе своего существования, просветлённые наставники. Все люди прекрасны по своей природе, при условии исполнения своего человеческого долга и сословных обязанностей. Так для того, чтобы в обществе людей царил мир и благополучие, они должны заниматься деятельностью, соответствующей их природе, но взор их должен быть устремлён на духовную ступень, превосходящую их настоящее воплощение, как на своего учителя. Кто верен своей природе, тот будет жить благополучно и в нынешней жизни, и в следующей, независимо от века, в котором он рождён.
Тримурти
В время пробуждения нашего мироздания после очередного растворения, произошла история, повествующая об универсальном принципе, лежащем в основании системы знания, переданного Единым наблюдателем, воплотившимся в облике мудреца Капилы, напомнившего грядущим поколениям учение всех учений – знание основ существования несовершенной фазы. История эта относится к персонифицированному способу толкования универсального принципа творения, развития и разрушения, описанная в пуранах певцом ведических гимнов Вьясой Двайпаяной в период 28 нисходящей махаюги по летоисчислению богов неба 33-х.
Шестнадцатая дочь патриарха Дакши по имени Сати, стала женою Шивы. Сразу после назначения патриархом мироздания Брахманды Дакша распорядился устроить жертвоприношение Единому наблюдателю в облике Сверхсущества по имени Вишну, куда были приглашены все мудрецы и небожители семи небес со своими учениками и свитою. И когда новый патриарх появился в том собрании, боги огня и небожители в почтении поднялись со своих мест, и только боги богов творец Брахма и разрушитель Шива остались сидеть неподвижно. Брахма, почтивший своим присутствием то собрание, приветствовал своего отпрыска, назначенного главным патриархом Брахманды, и Дакша, поклонившись в ответ отцу, занял свое место. Однако, обратив внимание, что и зять его Шива, не оказал ему почтения, Дакша вознегодовал.
Выслушайте меня, жрецы и боги, - сказал Дакша, - я буду говорить о том, как должны вести себя благовоспитанные люди. Взгляните на супруга моей дочери Сати. Своим пренебрежением к тестю он пятнает доброе имя предводителя Брахманды и попирает порядок, которому мы следуем от сотворения, и тем творит бесстыдство. С благословения священнослужителей он взял в жены мою дочь, и тем самым признал мое превосходство над собою. Теперь же мой брат, даже не желает подняться с сидения, чтобы оказать мне почтение. Признаюсь, я не хотел отдавать свою дочь этому невежде, не знающему правил приличия. Но как учёный брахман, вынужденный обстоятельствами объяснять знание закона черни, я заставил себя породниться с этим дикарем. Вы знаете, что он обитает в нечистых местах, его повсюду сопровождают бестелесные сущности и прочая нечисть. Он вечно ходит нагим и, как сумасшедший, вопит и хохочет. Он посыпает себя пеплом сожженных трупов и украшает свое тело ожерельем из костей и черепов. Его называют Всеблагим, но в действительности это дикое, зловещее создание. Взгляните на его почитателей, что толпою окружают его, ведь это безумцы и нечестивцы.
Видя, что брат его Шамбху всё также сидит с отстраненным видом, назначенный патриарх Дакша рассвирепев, обрушился на своего зятя с такими словами: «Все боги до последнего получат свою долю даров от жертвенного таинства Всевышнему, но не этот проходимец»!
И несмотря на увещевания богов, Дакша так и не опомнился и не отозвал назад своего проклятия, распорядившись продолжить священнодействие, удалившись в свои покои.
В ответ на хулу своего господина, первый из свиты Шамбху, белый бык Нандишвара, пришёл в ярость и принялся проклинать Дакшу и всех жрецов, что не воспротивились кощунству.
Послушайте меня, - заревел Нандишвара, - кто считает Дакшу важной особой и поносит бранью святого из святых, тому и смерть - малое наказание; кто делит мир на добро и зло, тому не постичь величия Шамбху. Полагая, что обрел власть над ближними, Дакша обрел лишь тщеславие и гордыню, являя собою верх невежества и помрачения. Так пусть же все, кто питает неприязнь к Шиве, будут очарованы цветистым языком знания Вед. Пусть прельстятся они обещаниями призрачного благополучия, обитания в высших мирах, и никогда не откроется им истинный смысл основы существования. И пусть в погоне за обещанными в Ведах благами, они никогда не вырвутся из колеса перевоплощения. Пусть священнослужители исполняют обряды и правила благочестия, но не задумываются о смысле происходящего. Пусть жрецам станет безразлично, от кого принимать подаяние; пусть они изучают священные писания, отказывают себе в излишествах, соблюдают заповеди и дают обеты - но не ради Всевышнего, а лишь для пропитания. Пусть скитаясь живут они на подаяние, а в трудах своих праведных забудут, ради чего трудятся.
Услышав проклятие духовному сословию, верховный жрец из состава Саптариши Бхригу, не стерпев кощунства предал почитателей Шивы еще более жестокому проклятию.
Всех, кто своим подвижничеством желает умилостивить Шиву, - воскликнул Бхригу, - и всех, кто стремится походить на него внешностью своею и поведением, я объявляю безбожниками! Кто преклоняется перед «Ревущим», тот преступает закон священной Веды, который есть Закон Божий. Пусть все, кто молятся Шиве и подражают ему внешностью, отращивая волосы, посыпая себя пеплом погребальных кострищ и уединяясь в нечистых местах, лишатся остатков разума. Кто сделает Шамбху своим божеством, будет пить спиртное, вдыхать дым растений силы и есть плоть живых существ. Коль скоро ты, Нандишвара, возопил против жрецов и священнослужителей, ты уже сделался безбожником и противником высшего Закона. Карою за это тебе будет вечная неприкаянность. Кощунствуя над словом Божьим, ты гневишь достойнейших людей и Самого Господа Джанардану.