Роман Колесничий – Парампара (страница 7)

Эй, дикая тварь, – взревел великан Хиранйакша, – ужели надеешься сохранить себе жизнь, отвергнув мой вызов? Верно, говорят, бездушную скотину не потревожит клич чести!

Опустив Землю на воды мирового океана, вепрь обернулся к демону. Несчастный, – взревел божественный вепрь, – неужели ты думаешь, что мне, хозяину смерти, престало бояться преступника? Землю я поднял из глубин, потому что не желаю, чтобы кормилицу пользовали твои сородичи-нечестивцы. Изволь, злодей, я принимаю твой вызов.

Тогда набросился демон Хиранйакша на Господа вепря, осыпая его градом ударов, но зверь ткнул демона в ухо и, трижды перевернувшись в воздухе, великан рухнул в воду бездыханный.

О, как завидна судьба воина, нашедшего себе такую смерть, – молвил творец. Святые затворники бегут от суетного мира, чтобы в чаще лесной или горной пещере их коснулась благодатная стопа Господа. Нашему же герою посчастливилось поймать удачу на поле брани в предсмертный миг. Осенённой проклятием отроков мудрецов, не раз ещё придётся этой душе и его товарищу родиться в плоти злодея, прежде чем вернуться они в царство их Господина.

Предав могучего демона смерти и установив Землю на своё место, Вседержитель удалился в свою обитель, а лотосорождённый творец Брахма с товарищами восславили подвиг Всевышнего.

Глава 12 Четыре тела творца Брахмы

Когда пришла пора возобновить деятельность живых существ, заснувших в конце прошлой самвартастхаикальпы, Сверхсущество силою времени, вывел из равновесия непроявленную природу, придав веществу три состояния: просветление, возбужение и помрачение. Движимое судьбами существ, подвижное вещество, породило их мнимое «я», из которого возникли первостихии – пространство, воздух, огонь, вода и земля. Сами по себе, не связанные друг с другом стихии не образуют полноценного мира. Объединяющим началом отдельных стихий является Сверхсущество, кто удерживает их вместе в виде сверкающего золотого яйца. Больше тысячи звёздных лет лучезарное яйцо покоилось на водах причинного океана, не проявляя признаков жизни, пока Сверхсущество не вошёл в него в образе хранителя, возлежащего на водах океана Гарбходака на ложе-змее Ананте. Затем из пупа Сверхсущества Гарбходакашайа Вишну вырос лотос, в котором покоились заснувшие живые существа в период прошлого растворения Брахманды. Первым появился на вершине цветка грядущий творец Брахма. Сверхсущество, возлежащий на водах яйца, явил себя Брахме в его сердце, тем самым наделив его разумом, для воссоздания мироздания.

Полусфера небесной сферы, освещённая Солнцем, считается высшей, а полусфера, покрытая мраком ночи – низшей. Полусфера света принадлежит богам и небожителям, а полусфера ночи – демонам, оборотням, бесам и ведьмам. И если наблюдатель встанет в точке верхнего полюса земли, полярный горизонт будет для него земной плоскостью. Полусфера над головой, вращающаяся подобно гончарному кругу – небесами, а полусфера под горизонтом – мировым океаном. При наступлении зори время замедляется, а пространство расширяется, а при наступлении сумерек время ускоряется, а пространство сужается. Так у творца Брахмы вслед за четырьмя ликами и четырьмя сторонами света появились четыре тела: тело сумерек, тело ночи, тело рассвета и тело дня.

Обретя способность творить, Брахма поначалу из собственной тени создал пять покровов сознания – самообман, помутнение рассудка, отождествления себя с плотью, помрачение и безумие. Из спины Брахмы на западе появился Адхарма – беззаконие. Химса – вред стала женой Адхармы. От их союза родились сын Анрита – ложь и дочь Ниррити – разрушение. Ниррити родила двух сыновей Нарака – ад и Бхая – страх, а также двух дочерей Майа иллюзия и Ведана – боль. Затем Майа родила Мритью – смерть. Ведана родила сына Духкху – страдание, Шоку – горе, Тришну – жажда и Кроху – гнев. Эти потомки Адхармы не имели жён и потомства. Ещё у Мритью – смерть была супруга Алакшми – неудача и от неё у него родились четырнадцать сыновей. Эти четырнадцать сыновей от Алакшми выполняя его приказы, посещают людей на пороге смерти. Они обитают в пяти органах чувств, пяти органах действия и в уме, влияя на мужчин и женщин. И ещё один сын известный под именем Духсаха – невыносимый. Сыновья Мритью Вьядхи – болезнь, Джара – старость, Шоку – горе, Тришну – жажда, Кродху – гнев, бездетны. А Духсаха – невыносимый сын Мритью и Алакшми, внук Майи, правнук Ниррити и праправнук Адхармы и Химсы оставил потомство.

К Духсахе обратился творец Брахма с такими словами: «Духсаха, ты не должен пожирать эту сферу мироздания. Отбрось свой гнев и вожделение, обрети спокойствие, избавься от переполняющей тебя страсти и перестань следовать путём невежества». Духсаха ответил Брахме: «Я страдаю от голода и жажды, многоликий Творец мироздания, силы покидают меня. Как мне получить удовлетворение? Что послужит мне прибежищем, в котором я смогу обрести спокойствие? Брахма ответил: «Прибежищем тебе должны служить человеческие дома неправедных людей, они будут питать твои силы. Удовлетворение ты будешь получать от их пренебрежения жертвоприношениями и не благих деяний, а пищей тебе будут:

– продукты питания, кишащие паразитами;

– продукты питания, на которые посмотрела собака;

– продукты питания, хранящиеся в разбитой посуде;

– продукты питания, смягчённые дыханием или облизанные человеком;

– продукты питания в виде объедков;

– продукты питания, на которые упал пот;

– продукты питания, съеденные в сумерки под музыку и танцы.

Удовлетворением тебе будет:

– жертва без омовений, веры, с презрением, приготовленная на выброс;

– жертва того, чья мать родила его от второго мужа;

– жертва того, чей отец, женился на вдове;

– жертва незамужней девицы со своим любовником;

– жертва того, кто совершает её ради обогащения.

Твоя власть Духсаха будет распространяться:

– на плотские отношения с близкими родственниками;

– на семейные пререкания;

– на людей, не кормящих домашних животных;

– на людей, наблюдающих за затмениями Солнца и Луны;

– на людей, пристрастившихся к азартным играм и женщинам;

Домами тебе Духсаха, будут:

– дом, где содержат одного козла и двух ослов;

– дом, в котором содержат три коровы, и пять быков;

– дом, в котором содержат шесть лошадей и семь слонов;

– дом, в котором лопаты, ножи, корзины и котлы разбросаны в беспорядке;

– дом, в котором святые гимны произносят в отхожем месте;

– дом, в котором пролежало мёртвое тело один день и одну ночь;

– дом, в котором вместо омовения, обмахивают себя опахалом.

Духсаха вступил в связь с женой демона Кали по имени Нирмарасти, и у них родилось восемь сыновей:

Дантакршити – бес, поселяющийся во рту новорождённого;

Укти – бес, побуждающий к злу;

Париварта – бес, заставляющий произносить слова наоборот;

Ангадхрини – бес, вызывающий дрожь в коленях;

Шакуни – бес, живущий в воронах;

Гандапрантарати – бес, пожирающий добрые слова;

Габхахан – бес, губящий плод беременных;

Шашьяхан – бес, уничтожающий семена.

У Духсахи и Нирмарасти также родились восемь дочерей:

Инйоджика – бесовка, побуждающая брать чужое;

Виродхини – бесовка, сеющая раздоры между супругами;

Сваямхаракари – бесовка, уничтожающая продукты питания;

Бхрамани – бесовка, приводящая в душевное смятение;

Ритухарика – бесовка, нарушающая месячный цикл у женщин;

Смритихара – бесовка, лишающая женщин памяти;

Виджахара – бесовка, делающая мужчин и женщин бесплодными;

Видвешани – бесовка, вызывающая ужас и вселяющая ненависть.

Бес Дантакришти родил две дочери Виджалпу – болтунья и Калаху – ссорящая. Укти родил Самапу, Амбупу, Амбходху, Савиту, Анилу, Аналу и Каладжихву. Все эти внуки Укти поселяются в ладонях осквернённых людей.

Бес Париварта родил Вирупу и Викрити. Эти внуки поселяются на деревьях, в горах и во рвах.

Бес Ангадхрини родил Пишуни, поедателя энергии.

Бес Шакуни родил Шиена – ястреба, Кака – ворона, Капота – голубя, Гридхра – грифа, Улука – сову. Эти пять птиц стали ездовыми:

Мритью – смерть взял себе ястреба;

Кала – судьба взял себе ворона;

Ниррити – разрушение взял себе сову;

Вьядхи – болезнь взял себе грифа;

Яма калантака – царь мёртвых взял себе голубя.

Бес Гандапрантарати родил шесть сыновей, обитающих в месячных очищениях женщины. Один из них имеет власть над женщиной в первые четыре дня и на тринадцатый день. Другой на одиннадцатый день. Третий на рассвете, а четвёртый и пятый во время проведения подношения предкам и подаяний. Шестой имеет власть над женщиной во время праздников. Поэтому мудрые наставники говорят, что в эти дни близость с женщиной запрещена.