Роман Колесничий – Парампара (страница 8)
Бес Гарбхахан родил сына Нигхна и дочь Мохани. Эти бесовские детки проникают в женщину:
– если женщина ест в шестой месяц беременности мясо;
– если женщина ночью находилась в тени дерева;
– если женщина спала на перекрёстке четырёх дорог;
– если женщина находится в месте кремации мёртвых тел;
– если женщина ходит без верхней одежды;
– если женщина плачет в полночь;
Бес Шашьяхан родил сына Кшудраку – уничтожающий урожай. Кшудрака там, где сеют в дурном настроении и внеурочное время.
Бесовка Нийоджика родила четырёх дочерей, преследующих хмельных женщин:
– Прачодика приходит к подстрекательнице;
– Матта приходит к хмельной;
– Унматта приходит к неистовой;
– Праматта приходит к бессмысленной.
Бесовка Виродхини родила трёх сыновей, преследующих сквернословящих мужчин и женщин:
– Кодака поселяется в языке мужчин и женщин;
– Грахака поселяется в ушах мужчин и женщин;
– Тамахпричидака поселяется в уме мужчин и женщин, обволакивая злобой.
Бесовка Сваямхаракари родила трёх сыновей Сарвахари, Арддхахари, Вирьяхари, поселяющихся у нечистоплотных, вызывая дурной запах.
Бесовка Бхрамани родила беса Какаджангха, вселяющегося в человека, который поёт во время еды, поёт в отхожих местах и вступает в близость в сумерки.
Бесовка Ритухарика родила трёх дочерей, вредящих развращённой девице:
– Кучахара лишает грудей;
– Вьянджанахарика лишает признаков женственности;
– Джатахарини похищает младенца, делая девицу бездетной.
Бесовка Смритихарика родила беса Прачанда. Этот плодовитый бес произвёл на свет сотни злобных духов тёмной стороны и восемь племён «неприкасаемых».
Бесовка Виджахара родила две доченьки:
– Бесовку по имени Арупа, которая вселяется в людей при нечистой близости;
– Бесовку по имени Ватарупа, которая награждает болезнями половых органов.
Бесовка Видвешани родила двух сыновей, которые делают так, что человека станут ненавидеть мать, родственники и братья:
– Апакара – бес, раскрывающий тайны человека;
– Пракашака – бес, разрушающий дружбу.
Таково потомство голодных духов Духсахи. Вся его многочисленная родня Шедма, оставшись в промежуточном состоянии становления, следит за дурными привычками и обычаями людей. И сумеречным потомством этого Шедма охвачен весь мир.
Прежде чем приступить к следующему творческому действу Брахма отринул старое своё тело и облачился в новое. Довольный, что образумел бесов, Брахма разразился задорным смехом, из которого появились певчие ангелы гандхарвы и весёлые плясуньи апсары. Творец отдал им во владение свой прекрасный лунный облик.
Увидев свое отражение в воде, творец восхитился собою и от восхищения появились люди-кони – киннары и люди-львы – кимпуруши. Существа эти завладели отражением создателя, – с тех пор на рассвете они прославляют родителя, возвещая миру о его свершениях.
Следом из способности своей становиться невидимым, Брахма создал волхвов – сидхов, и благодушных чародеев – видьядхаров, даровав им для обитания один из самых притягательных своих обликов.
Когда же четырёхликому привидилось в его воображении, что он вполне осуществил свой замысел, из ума его появился Ману, чьё призвание – блюсти в мире закон и порядок ради общего благоденствия.
Затем, Брахма создал светлых миролюбивых богов. Отделив от себя свой сияющий облик, что стал днём. Он даровал его любезным чадам своим, которые весьма обрадовались родительскому дару. Так день сделался телом «тридцати трёх» богов и их окружения.
Осознав, что сам он воплощает собою творческое побуждение, Брахма сотворил в уме усопших предков, что обитают в пупе создателя. Усопшие предки есть неосязаемое тело творца, которое ублажают жрецы во время погребальных таинств. Так заходящее солнце стало телом предков.
Закончив дела свои, создатель отдался молитве и воздержанию. Усмирив желания мира, он рассудком своим призвал на свет мудрецов, сделавшихся ему помошниками. Каждому из риши владыка отдал в обитание отдельную часть своего тела, что стало им плотью, пригодной для созерцания, покаяния, подвига и воздержания. Творец сферы мироздания Брахма – создатель Брахманды, сам появляется из килокосма водной оболочки по причине исчерпания заслуг, переродившись в Брахмалоке и забыв своё предыдущее существование, представляя себя появившимся в мире без всякой причины. Брахмапурохиты – мудрецы и вселенские прародители, его товарищи или министры, живые существа, спустившиеся из килокосма водной оболочки после того, как он проведёт некоторое время в одиночестве. А Брахмапаришадья – это сонмище Брахмы или его советники. Брахма, брахмапурохиты и брахмапаришадья, являются обитателями основания сферы форм, тогда как основание сферы форм для сферы чувственного восприятия служит высшим ярусом – Брахмалокой или куполом мироздания Брахманды.
Глава 13 Кардама и Девахути
От соития первого Ману Свайамбхувы и его супруги Шатарупы родилось два сына – Прияврата и Уттанапада, а также три дочери Акути, Девахути и Прасути. Старшую дочь свою Акути, Ману отдал в жёны мудрецу Маричи, среднюю дочь Девахути – мудрецу Кардаме, а младшую Прасути – Дакше. Эти супружеские пары, произвели на свет множественные виды жизни.
Прежде чем исполнить наказ Брахмы, мудрец Кардама удалился на берег реки Сарасвати, где предавался подвигу и покаянию в течение 10000 звёздных лет. В ту первую пору от сотворения Брахманды, мудрец снискал милость Вседержителя и тот явил ему свой четырёхрукий облик. Чернокудрый Господь сиял светом ста тысяч солнц. Увенчаный золотым убором Владыка миров держал в четырёх руках своих морскую раковину, огненный круг, грозную палицу и нежный лотос. Господь парил в простанстве на орле Гаруде.
Я знал, Кардама, о твоих помыслах, – участливо молвил Господь. Заверяю тебя, что преданный мой слуга, готовый всем пожертвовать мне, никогда не познает горечь разочарования, даже в мире суеты и обмана. Верно, ты слышал о сыне творца Сваямбхуве, что волею создателя правит первой Манвантарою. Через несколько дней Ману пребудет в твою обитель вместе с супругой. Дочь его, Девахути, достигла брачного возраста, и родители ищут для своей воспитанницы достойного супруга. Их выбор пал на тебя, Кардама. От семени твоего родит она девять дочерей, которые в должное время осчастливят своих мужей, многочисленным потомством. Ты же, повинуясь моей воле и посвящая мне, плоды трудов, очистишь сердце от желаний мира и ступишь в мою духовную обитель. Десятым вашим с Девахути ребёнком будет сын, в чьём облике я низойду в Брахманду, чтобы поведать людям науку счисления, раскрывающую устройство мира.
Известив мудреца о грядущих событиях, Господь покинул берег Биндусаровары – озера слёз, расположенного в излучине реки Сарасвати.
Когда Единый наблюдатель скрылся из виду, Кардама приготовился ждать предрешённых событий. Но Ману с супругой и дочерью уже мчались по бескрайним владениям Брахманды в поисках достойного родича. И в указанный Господом день, когда Кардама сложил с себя обеты подвижника, возле хижины его остановилась колесница царственного семейства.
Великий государь, – начал Кардама, – наделённый властью от бога, ты вершишь его закон, и я в деле справедливости – твой смиренный раб. Для подданных ты – Солнце и Луна, огонь и ветер, владыка вод и хозяин времени, судья и царь небес. Скажи, владыка, что привело тебя в мою скромную обитель? Я буды счастлив, угодить тебе.
Чтобы поведать миру о потусторонней действительности, творец создал из лика своего вас, брахманов, – смущённо молвил первый Ману. В помощь брахманам, чтобы уберечь их от напастей из рук своих он создал нас – кшатриев, охраняющих закон, пользу и любовь. Вы – сердце творца, а мы кшатрии его сила. От сотворения мира священнослужители и служители закона помогают друг другу удерживать равновесие между вечным бытиём и временным. Теперь, о, почтенный господин, я откроюсь тебе. Привела меня в твоё жилище нужда и обязанность устроить судьбу моей дочери Девахути. От сведущих мужей я знаю, что просил ты у Всевышнего дозволения жиниться. Стало быть, сочти моё предложение за ответ Всевышнего.
Я согласен быть Девахути супругом, – отвечал мудрец Кардама, однако с одним условием – когда у нас родится сын, я покину Девахути и вновь стану отшельником, как мой учитель Нарада.
Заручившись согласием царицы Шатарупы и удостоверившись в твёрости намерений лесного отшельника, Ману Свайвмбхува вручил дочь её новому попичителю.
В пору правления первого Ману люди благоденствовали. Чего бы ни пожелал человек, Земля не отказывала ему ни в чём. Среди роскоши почитания Ману умел, уберечь себя от гордыни, не забывая ни на миг, что власть над смертными дана ему ради угождения Вседержителю. И вот, настал срок первому Ману перейти в мир иной. Как жил он, непрестанно помня о своём Господине сердца, так и закончил свою манвантару с именем его на устах. И внемля, повести о славе Всевышнего Госпоина, Ману Свайамбхува описал в своей книге «Ману самхита» живущим, образцовое устройство общества, поделённое на четыре сословия и четыре духовных чина, с их правами и обязанностями, правилами отношений и родом занятий.
Глава 14 Сошествие Единого наблюдателя в облике мудреца Капилы
Дочь Ману Свайамбхуву сделалась верной супругой Кардамы, угождая ему, как угождает мать природа Дурга всеблагому Шамбху. Царственная дочь Девабхути покорно приняла образ жизни мужа, не выказывая ни сластолюбия, ни праздности, радуя мужа всеми добродетелями целомудренной жены. Кардаму она почитала богом, вручив ему себя без остатка. В заботах о очеге царевна осунулась и истощала, потускнела её былая свежесть. Но, ни разу с уст её не сорвалось слово упрёка или роптания.