Роман Колесничий – Парампара (страница 3)

Мироздание Брахманда видится мудрым как исполинское человеческое существо. Земля, вода, огонь, воздух и пространство называются основными элементами. Вещественное тело Брахманды состоит из этих пяти элементов. Кожа, кости, нервы, волосы и мышцы – это пять свойств земли. Слюна, моча, сперма, кровь и костный мозг – пять свойств воды. Голод, жажда, сон, желание соития и лень – пять отребутов огня. Сгибание, бег, прыжки, растяжка, подтягивание и движение – пять свойств воздуха. Речь, мысль, отсутствие мысли или умственная нестабильность – это свойства пространства. Ум, разум, мнимое «я» и их совокупность самомнение – эти четыре называются внутренними свойствами личности и несут особенности прошлой деятельности: тела, речи и ума. Уши, кожа, глаза, язык и нос – органы чувств Брахманды. Речевой аппарат, руки, ноги и выводящие органы – орудия действия. Каналы жизненной силы праны: левый и правый, центральный канал, канал, идущий к левому глазу, к правому глазу, к правому уху, к левому уху, ко рту, к гениталиям и к анусу. Пять ветров: в сердце, в промежности, в районе желудка, в районе гортани и ветер, распространённый по всему телу, представляют собой различные формы жизненного дыхания. Исполинский человек состоит из трёх тел: внешнего, внутреннего и тонкого. Тонкое тело Брахманды является основанием для построения внутреннего и внешнего тела мироздания. Тонкое тело Брахманды – это ум, разум и мнимое «я», представленное в виде трёх сфер основы существования: сферы бесформенного ума, сферы форм – образов желания ума, и сферы чувственного восприятия – грубых и тонких чувств, органов чувст, орудий действия и грубых стихий как предметов чувств.

Внутренне тело мироздания, служащее связью тонкого и внешнего тела, преставляет собой персонифицированный сюжёт в сознании Сверхсущества. Во внутреннем теле располагаются шесть центров, в которых локализованы ярусы Брахманды. Медитируя на них, просвящённый человек получает возможность наслаждаться природой сияния внутреннего тела мироздания: ступни называются патала; верх ступней – расатала; голеностопный сустав махатала; икры – талатала; колени – сутала; бёдра – витала, а ягодицы нвзываются атала. Область промежности называется земля – бхурлока, под ней покоится владычица желания Камешвари. Область на два пальца ниже пупка называется поднебесным пространством бхуварлока. Область в районе желудка – это небо богов «тридцати трёх», называемое траястримша. В районе сердца находится махарлока – небо Ямы калантаки, бога смерти, останавливающегшо время живого существа. Горло – это джаналока, небо, открывающее врата вхождения в сферу форм. Межбровье – небо богов, наслаждающихся магическими творениями, называемое тапалока. Область чуть выше межбровья – это небо богов контролирующих богов насладающихся магическими творениями, в ней покоится владыка желаний Камешвара, именуемый Мара. Область больших полушарий – это основание сферы форм называемое Брахмалока – купол мироздания Брахманды. Все вышеперечисленные центры внутреннего тела, представляют собой на внешнем уровне нервные центры центральной нервной системы, соответствующие четырнадцати ярусам внутреннего тела мироздания и человека. Стебель и цветок лотоса, из которого появляется творец Брахма – это спинной и головной мозг внешнего тела. Цветок лотоса представляет собой низший, средний и высший отдел головного мозга внешнего тела. Семь концентрических островов земной плоскости Бхумандалы, развёрнутой в планесферу – это кости, костный мозг, мышцы, нервы, кожа, волосы и ногти. А семь океанов – жидкости внешнего тела. Солнце находится в разуме, Луна в уме. Планета Марс находится в глазах, Меркурий в сердце, Юпитер, поддерживает равновесие системы. Венера находится в семени, а Сатурн в пупке. Восходящий узел Раху находится в лице, а нисходящий узел Кету в лёгких. Таким образом, во внешнем теле находятся орбиты планет солнечной системы, земля и шесть небес. На все эти формы можно медитировать в своём собственном теле перед восхоом Солнца. Количество циклов дыханий в одну минуту составляет – 15 вдох/выдох. На каждый цикл вдох/выдох приходится четыре биения сердца. За 60 минут совершается 3600 ударов сердца. В течение суток происходит 21600 циклов дыхания. Человек, как отдельный наблюдатель находится в пространстве своего обитания. Экватор Земли составляет 360 градусов. Один градус экватора равен 60 минутам. Одна минута экваториальной долготы соответствует одной географической миле равной 1 км 855 м. 360 градусов экваториальной долготы, умноженные на 60 минут, будут ровняться 21600 минутам или 21600 географическим милям. 21600 географических миль ×1855 км ÷ 3,14 (константа) = 127601 км. Диаметр плоскости экватора сферы Земли = 12761 км или 1000 йоджанам. Одна йоджана = 12 км 761 м. Так единицей измерения пространства мироздания Брахманды является величина равная 1000 йоджан или диаметр сферы земли. Йоджана на небесах равняется 1000 земных йоджан. Так диаметром планеты Земля принято измерять пространство небесной сферы. В йоджанах принято вычислять пространство мироздания Брахманды для наблюдателя с Земли. Дыхание выходит из организма со звуком «ха» и входит в организм со звуком «са». «М» – это пауза между вдохом и выдохом, уравновешивающая восходящий и нисходящий поток мыслей через сверхсознание Сверхсущества. В действительности человек и мироздание Брахманда повторяет мантру «ха-м-са», совершая поклонение всем силам сотворённого мироздания на трёх уровнях сознания: просветления, возбуждения и помрачения.

Глава 3 Творец Брахма

Вначале был причинный океан – как непроявленная природа, в водах которого на ложе-змее покоился Сверхсущество, погрузившись в сон. Причинный океан, как внешняя сила Единого наблюдателя, – есть совокупное вещество. Подобно огню в дереве, живые существа были заключены в сознании Сверхсущества. Они пребывали в глубоком сне, и образы их были не проявлены. Возбуждённые временем, живые существа, заключённые в сознании Свехсущества, проснулись, и он заметил, что тело его обрело синеватый оттенок. Приведённое в разнонаправленное движение от взгляда Сверхсущества совокупное вещество, породило первый, едва зримый образ, который привлёк его внимание. Так взгляд, обращённый вовне, стал первым действием творения. Затем из пуповинной впадины Сверхсущества вырос золотой лотос, в котором заключена была совокупная деятельность пробуждённых живых существ. Сиянием своим тот цветок озарил воды первичного вещества. Затем Свехсущество, повелитель движимых и недвижимых существ, вошёл в лотос в облике мировой души и наделил его тремя состояниями: просветления, возбуждения и помрачения. В цветке лотоса возник творец грядущего мироздания – Брахма. Появившийся в лотосе творец, решил осмотреться по сторонам, и у него появились четыре лица. От их взгляда изошли четыре стороны света: восток, юг, запад и север. Посмотрев во все четыре стороны света, своими четырьмя лицами, Брахма обнаружил своим умом, что нет никого, кроме него. И сколько ни старался рождённый в лотосе, не сумел он постичь ни пространство вокруг себя, ни лотос, что возвышался над необозримыми водами, ни своё назначение. Размышляя так, провёл творец первый день своего бытия, а в конце того дня, вдруг задул сильный ветер, что принялся вздымать исполинские волны причинного океана и раскачивать лотос. Кто я, и зачем я здесь? – размышлял Брахма. Что скрывает водная пучина, из которой тянется сияющее сидение моё? Он опустился разумом своим в бездонную пучину, и проник туда, где нет счёта времени. И там, во мраке за точкой отсчёта, первозданный бог также не нашёл своих корней. Оставив поиски, он вернулся в цветок и погрузился в размышления о происхождении себя и смысле существования. Через сто звёздных лет в сердце Брахмы возник образ того, кто был предметом исканий его разума. Открыв глаза, он увидел вовне, возлежащим среди бескрайних вод того, кто прежде появился в его сердце. Предвечный Владыка сиял точно гора в лучах заходящего солнца. Единый наблюдатель, облачённый в золотые одежды, вмещал в себя пространство трёх сфер несовершенной фазы бытия: сферы без форм, сферы форм и сферы чувственного восприятия. Зачарованный сиянием Брахма склонился к стопам Вседержителя, под сенью которых находят убежище просветлённые существа. Чарующей улыбкой Господь Вседержитель развеял печаль своего перворожденного чада, видением образа грядущего мироздания. И творец разделил его в своём уме на воду, тверь и небо. В тот же миг создатель ощутил в себе огромное желание творить. Распознав в Сверхсуществе своего Господина, будущий творец мироздания изрёк молитвенное слово:

«Господи Вседержитель, ты Душа всякой жизни, Ты Владыка всякого творения. Ни плоть, ни родичи, ни имущество, но Ты Единый наблюдатель, есть сокровище всякого живущего. Я услышал голос твой в сердце своём, и, следуя моему зову, ты утолил моё чаяние, представ предо мной и вдохнув в меня знание, благодаря которому из плоти мироздания я создам плоть живых существ. Дозволь мне, Господи, быть орудием в твоей созидательной игре. Убереги от гордыни, чтобы не оскверниться мне делами моими. Пусть во всех начинаниях я буду ведом твоею волею. Да не прервётся голос твой из сердца моего. Наделив покорного слугу своего творческой силою, ты вложил в сознание моё образ грядущего мироздания и указал на вещественные стихии, из которых ей надлежит быть воссозданной, по образу и подобию твоему. Да не обольстят меня плоды трудов моих. Не во власти моей оживить её, потому что только ты имеешь силу вдохнуть в неё жизнь. Ты, кто есть бытие между прошлым без начала, и будущем без конца, кто есть Единый наблюдатель, Абсолютная истина и Безусловная красота, озари лик свой улыбкою и благослови на созидание взглядом очей своих. Утоли, Господи творческие чаяния мои, изгони томление из сердца моего».