Роман Колесничий – Парампара (страница 2)

– сфера земли, внутри которой находится яйцевидная Брахманда;

– сфера воды, содержащая 1000 Брахманд;

– сфера огня, содержащая в себе 1000 сфер воды;

– сфера ветра, содержащая 1000 сфер огня;

– сфера пространства, содержащая 1000 сфер ветра.

Куполом сферы пространства является мир «Непревзойдённый».

Эволюция нашего мироздания, называемого Брахманда – это персонифицированный сюжет в воображении Сверхсущества, из тела которого, проистекают многочисленные нетленные облики, которые являются сотворённому миру. По их образу и подобию созданы тела небожителей, людей и животных. Все образы зримого мира – есть сочленение простых и сложных понятий. Образ Единого наблюдателя сущий сам по себе, и есть первичное понятие, из которого проистекают все прочие. Все образы есть видоизменение сознания. Когда сознание видоизменяется, его можно видеть, слышать, воспринимать чувствами, хотя в чистом, не проявленном виде сознание не имеет внешних очертаний и не слышимо. Предаваясь произвольной игре, Единый наблюдатель творит, хранит и уничтожает целые миры. Он пребывает в самом сердце всякого живого существа, при этом, не соприкасаясь с ним. Он в полной мере обладает всеми достояниями и повелевает всеми шестью чувствами. Единый наблюдатель – причина всех причин, Абсолютная Истина, Безусловная красота, единственный предмет познания.

Прежде, чем проявились предметы, Единый наблюдатель принял облик созидающего Сверхсущества, что произвёл на свет первичные стихии и время. Их сочетание и представляет собою основу существования. Как единое вещество в сознании отдельного живого существа, делится на множество стихий – приобретенное самомнение, три состояния (просветление, возбуждение и помрачение), пять осязаемых предметов (земля, вода, воздух, огонь и пространство) и одиннадцать чувств – образуя покров из плоти, так в сознании Сверхсущества, единое вещество делится на стихии и образует вселенское разнообразие.

Вначале Сверхсущество возлежит на водах причинного океана непроявленной природы в состоянии созерцательного сна. Из озера его пуповинной впадины произрастает лотос, на вершине которого появляется многоликий создатель будущего мироздания – Брахма. В стебле исполинского лотоса, что прочною пуповиною связывает предвечное Сверхсущество с творцом, заключены все ярусы мироздания. сам же предвечное Сверхсущество не есть предмет наблюдения: он – наблюдатель, чистый свет, сознающий себя. Из тела предвечного Сверхсущества, – непроявленного, неизменного и нерушимого, проистекают многочисленные нетленные облики, которые являются сотворённому миру. По их образу и подобию созданы тела небожителей, людей и животных.

Первыми в ком воплотился Единый наблюдатель были первенцы Брахмы – четверо отроков Кумаров: Санат, Санак, Санатан, Санандан. С самого своего явления и поныне четверо братьев следуют обету воздержания и созерцания, чтобы пребывать в вечной безмятежности. Вторым существом, был исполинский вепрь, что поднял Землю над водами причинного океана, после предыдущего растворения. Третьим воплощением Единого наблюдателя явился пророк по имени Нарада, донесший миру учение всех учений, знание об освобождении. Вечный скиталец Нарада призывает смертных к совершенному неделанию – бескорыстности. В четвёртый раз Единый наблюдатель явился миру в облике близнецов подвижников – Нары и Нараяны, сыновей повелителя судеб Дхармы. Близнецы предаются суровым покаяниям в недосягаемой для смертных обители Бадарикашраме. В своём пятом воплощении Единый наблюдатель низошёл в сотворённое бытие в облике мудреца Капилы, поведовшего своей матери тайную науку счисления. Науку, в которой зримый мир раскладывается на стихии. В шестой раз предвечное Сверхсущество низошёл в мир в облике Даттатрейи, внемля мольбам Атрии его целомудренной жены Анасуйи, желавших, чтобы Единый наблюдатель воплотился их сыном. Датттрейа поведал Аларке, Прохладе и иным отпрыскам демонического рода о незримой действительности, что простирается по ту сторону чувственного опыта. Седьмым воплощением Единого наблюдателя был Ягйа – сын патриарха Ручи и жены его Акути. Ягйа вместе с богами и сыновьями своими Ямами спас блюстителя высшего закона Ману от плотоядных бесов и занял престол царя богов «тридцати трёх», чтобы править миром до конца века Ману. В восьмой раз Единый наблюдатель низошёл в мир в облике царя Ришабхи, сына Набхи и Мерудеви. Он поделил общество людей на сословия, указав каждому их долг и род деятельности. Девятым воплощением Абсолютной истины был государь Притху. От его трудов Земля сделалась прекрасной и щедрой на дары. В десятый раз Единый наблюдатель явился миру в межцарствие двух Ману – Вайвасваты и Чакшуши. Приняв облик исполинской рыбы, он спас ковчег царя Сатьявраты, несомый волнами потопа в конце манвантары. В одиннадцатом своём воплощении Вседержитель принял облик черепахи, чей панцирь служил опорою горе Мандарачале, которую боги и демоны употребили в качестве мутовки для пахтания молочного моря. В двенадцатом сошествии он предстал богам и демонам в облике очаровательной Девы, что вручила бранящимся напиток бессмертия. В тринадцатый раз Господь низошёл в мир врачевателем Дханвантари. В четырнадцатом своём воплощении Единый наблюдатель явился в образе человека-льва Нрасимхи разорвавшего златовласого демона Хиранйакашипу пополам. В пятнадцатом сошествии Вседержитель принял облик брахмана-коротышки, явившегося к жертвенному таинству властелина демонов Бали, попросив у последнего в милостыню клочок земли величиною в три шага. Покрыв тремя шагами всю Брахманду, хитрец лишил демона всех его владений и власти. В шестнадцатом воплощении Господь Вседержитель, воплотившись Парашурамой, двадцать один раз подряд уничтожил всех земных правителей, за то, что они причинили страдание духовному сословию. В семнадцатом своем сошествии Всевышний принял облик царя Рамы. На радость богам и праведникам он в жестоком бою предал смерти людоеда-оборотня Равану, теснившего людей от края до края Земли. В восемнадцатый раз Единый наблюдатель явился миру в облике Вьясы Двайпаяны, – сына Парашары и Сатьявати, чтобы облегчить нынешним людям понимание божьего слова. Вьяса Двайпаяна разделил единое знание на четыре части и отдельно истолковал их. В девятнадцатом и двадцатом своём сошествии Единый наблюдатель предстал миру в обликах Баларамы и Кришны – потомков царственного рода Вришни, избавивших Землю от предыдущей цивилизации при переходе в настоящий временной цикл. В настоящий период Брахманды Единый наблюдатель, явился в облике Будды Шакйамуни, сына Анджаны, – царя страны Кикаты. На стыке нисходящего и восходящего ведикого временного цикла времени, когда правители земные выродятся в алчных воров, верховный владыка явится миру в облике Калки, – сына священника Вишнуяши и положит конец беззаконию.

Глава 2 Сфера мироздания Брахманда

Мирские дела – это страдание от начала и до конца. Просветлённость, мудрость и отрешённость – никчёмные достижения, потому что, избавляя от страданий, не даруют счастья. Учёность, воздержание, верность долгу, приносят лишь тленные плоды – славу, власть, богатство и долгую жизнь. Но внемля рассказам о путях Единого наблюдателя, сердце вечно будет помнить о Его стопах. А преданность Единому наблюдателю, кто есть Абсолютная Истина, – подлинное богатство и благо.

Единый наблюдатель, душа всего сущего, создал наше Солнце из своего сияния, которое не имеет начала. Солнце шествует среди всех светил Брахманды, задавая положение ярусов мироздания. Солнце – это образ сияния Абсолютной истины, душа всех миров нашей сферы обитания и первичный Создатель. Из Солнца берёт начало всякий обряд поклонения, предписанный наставниками Единого наблюдателя. Мудрые наставники утверждают, что Солнце лишь должность, переходящая каждый месяц к новому богу.

Сверхсущество, как одна из сил Единого наблюдателя – создаёт несовершенную фазу бытия, и проявляет себя зримому миру в девяти ипостасях: время, место, деяние, деятель, орудие действия, способ действия, предписание к действию, обстоятельства к действию и последствия действий. В Его ипостаси времени Единый наблюдатель шествует, начиная с весеннего равноденствия, по двенадцати месяцам, чтобы задавать положение светилам и ярусам мироздания. В каждом месяце должность Солнца занимают разные боги, меняется и свита Солнца. Так в месяце овна Сонцем становятся бог по имени Савитур, и сопотствуют ему небесная танцовщица апсара Критастхали, оборотень ракшас Хети, змей нага Васуки, бес якша Ратхакрит, мудрец риши Пуластья и ангел гандхарв Тумбуру. Все названные лица суть образы Сверхсущества, являющего себя в образе Сонца. Так с шестью спутниками Солнце за двенацать месяцев совершает круг для наблюдателя с земли, просветляя сознание всех её обитателей. Мудрец из свиты Солнца прославляет его гимнами, открывающими подлинную суть, ангел поёт о его величии, апсара танцует ему на радость, змей крепко стягивает колесницу, бес погоняет лошадей, а ракшас толкает её сзади. Шестьдесят тысяч жрецов Валакхильев шествуют впереди колесницы и поют мантры во славу свемогущего Солнца.

Для того, чтобы пробудить три мира Сверхсущество, являет себя в облики Солнца с началом каждого дня Брахмы, что длится 1000 четверичных веков по летоисчислению управителей Солнца, обслуживающих колесницу, дарующую убежище живым существам.