Роман Колесничий – Колесница (страница 1)

Роман Колесничий

Колесница

Колесница

Введение

Когда частица сознания желает в полной мере насладиться свойствами вещества, она из множества телесных обликов выбирает тот, у которого девять врат, две руки и две ноги. Самомнение, которое порождает понятия «я» и «мое», заставляя частицу сознания отождествить себя с приобретенным телом. У тела есть органы чувств, благодаря которым частица сознания наслаждается и страдает, запутываясь в сетях иллюзии. Пять органов действия и пять чувств – слуги самомнения. Они помогают сознанию приобретать опыт и действовать в созданном мире. Колесница – это тело, а лошади, везущие ее, – пять чувств. Год за годом бегут они, не встречая преград. Два колеса – добрые и злые деяния, три знамени колесницы – три состояния иллюзии: просветление, возбуждение и помрачение. Седок – сознание, вожжи – ум, колесничий – разум, сиденье – сердце, а радость и горе – два дышла. Семь покрытий колесницы – оболочки тела, пять дорог – органы действия. Частица сознания мчится в колеснице тела в погоне за чувственными удовольствиями, доверившись вознице-уму. Не насытившись, она впадает в гнев, пресытившись – испытывает отвращение. Дочь времени – старость. Все боятся встречи с ней, но смерть считает ее своею сестрою. Слуги посмертного судьи, – многочисленные болезни. В мнимом мире сознание испытывает три вида страданий – причиняемые высшими силами, другими существами и собственным умом. Но, несмотря на тревоги, она не желает расставаться с иллюзией и живет ради удовлетворения телесных потребностей. Частица сознания тешит себя надеждами на вечную жизнь, полную удовольствий, в то время как тело угасает с каждым днем. Одержимая корыстной деятельностью частица сознания заключает себя в три тела и обрекает себя на страх и страдания. По истечению отведенного времени она расстаётся со своими «я» и «мое», чтобы обзавестись новыми. Отвернувшись от Единого сознания, частица отдает себя на попечение иллюзии и ищет в ней свое счастье. В состоянии просветления она чтит закон, пользу и любовь, и как следствие попадает в высшие миры, где жизнь длинна и полна удовольствий. В состоянии возбуждения она трудится ради земных радостей, и потому рождается среди людей. Действуя в помрачении, воплощается в теле животного. В иллюзии она мнит себя то мужчиной, то женщиной. Как бездомный скиталец, сознание бродит в поисках счастья, порой волею судьбы она взбирается на вершину жизни, а порой идет ко дну.

Глава 1 Вначале

Совершенная фаза – Единый наблюдатель, создаёт несовершенную фазу, проявившуюся в двух началах – отдельном наблюдателе и предмете наблюдения, для того чтобы остаться Совершенным. Отдельный наблюдатель возбуждает непроявленную природу, заключающую в себе поверхностную причину и её следствие, в результате непроявленная природа разделяется в сознании отдельного наблюдателя на три состояния: пробуждение, волнение и помрачение. Так взгляд отдельного наблюдателя становится временем, а непроявленная природа переходит в проявленное состояние, превращаясь в подвижное вещество. Три состояния подвижного вещества – причины творения, развития и разрушения. Вначале проявленная природа пребывает в равновесии трёх свойств и представляет собой однородное, неподвижное поле элементарных частиц, но приведённое взглядом отдельного наблюдателя в разнонаправленное движение, становится подвижным веществом. От соединения сознания и предмета наблюдения появляется самомнение отдельного наблюдателя. Самомнение – это оболочка частицы сознания, его тонкое тело, отделившее частицу сознания от Единого сознания. Мельчайшая частица подвижного вещества, не образующая отдельного тела неделима. Она невидима для глаза, существует всегда, даже после уничтожения всех тел. Вещественное тело – это не что иное, как определённая комбинация таких мельчайших частиц. Мельчайшая частица времени, связанна с пространством, которое занимает конкретная мельчайшая частица. Время, охватывающее всю непроявленную совокупность мельчайших частиц единого вещества, называется Великим кругом времени. Мельчайшая частица вещества неделимая химическим путём, является основным строительным элементом физической материи. Мельчайшая частица состоит из положительного, отрицательного и нейтрального заряда, в соответствие с тремя свойствами подвижного вещества: просветления, возбуждения и помрачения.

В основе существования лежит сознание отдельного наблюдателя, – пребывающее вне времени и пространства, оно освещает собою проявленный мир, благодаря чему существуют предметы. Вещество, разделенное на три состояния – газообразное, текучее и твёрдое, порождает образ, что становится формой и предметом восприятия. Наблюдая предметы вовне, живые существа видят в подвижном веществе поле своей деятельности, а себя – воздействующими на это поле. Из этого самообмана рождается привязанность и сознание наблюдателя, связывается плодами своих действий с вещественным миром.

Всякая причина присутствует в своем следствии и продолжает существовать между исчезновением одного следствия и появлением нового. Так отдельный наблюдатель становится основополагающей причиной, предмет наблюдения поверхностной причиной, взгляд отдельного наблюдателя косвенной причиной, а Единый наблюдатель причиной всех трёх причин. Причина всех причин есть истина. Соитие с истиной – йога, способ, достижения освобождения от привязанности к вещественному миру.

Единое вещество в сознании наблюдателя делится на пять грубых и пять тонких стихий, четыре внутренних свойства личности, пять познающих чувств и пять орудий действия. Четыре внутренних свойства личности – это тонкое тело живого существа, его самомнение, отделяющее частицу сознания от единого сознания. Пять грубых и тонких стихий – это внутреннее тело, а органы чувств и орудия действия, представляют собой внешнее вещественное тело. К пяти грубым стихиям относятся – пространство, воздух огонь, вода и земля. К пяти тонким стихиям относятся – звук, плотность цвет, вкус и запах. К пяти органам восприятия относятся – ухо, кожа, глаз, нос и язык. К пяти орудиям действия относятся – ноги, орган речи, руки, гениталии и задний проход. К четырем признакам личности относятся: ум, рассудок, мнимое «я» и их совокупность – самомнение. Двадцать четыре стихии существуют в сознании наблюдателя и благодаря времени – они складываются в стройную картину мира. Не будь течения времени, распалась бы связь между стихиями несовершенной фазы бытия. Пока сознание, скрыто оболочкой самомнения, оно наблюдает движение вещества во времени. Время – это последовательная смена впечатлений в сознании отдельного наблюдателя, появляющееся от приведения в движение единого вещества, разные состояния которого ищут взаимодействия друг с другом. Всякое явление несовершенной фазы, имеющее начало и конец не существует. Из самомнения в просветлении появляется ум и образы желания: слышать, осязать, видеть, ощущать на вкус и обонять единое вещество. Из самомнения в возбуждении появляется разум и тонкие чувства: слух, осязание, зрение, вкус и обоняние. Из самомнения в помрачении появляются предметы чувств, органы чувств и их орудия действия. Первоначально эти семь стихий – подвижное вещество, самомнение и пять грубых стихий: пространство, воздух, огонь, вода и земля, существуют в Едином сознании совершенной фазы, которая внедряет их в сознание отдельного наблюдателя, посредством времени, побуждая его к деятельности и предоставляя способность воспринимать разные состояния единого вещества. Из семи стихий, приведённых в движение Единым наблюдателем, взаимодействующих в сознании отдельного наблюдателя, образуются три сферы несовершенной фазы бытия: сфера без форм, сфера форм и сфера чувственного восприятия. Сфера без форм – это бесформенный ум, сфера форм – это образы желания ума, а сфера чувственного восприятия – это разум, тонкие и грубые чувства, а также предметы чувственного восприятия – грубые стихии. Бесформенный ум – это тонкое тело, образы желания ума – это внутреннее тело, а разум, тонкие и грубые чувства – это внешнее тело. В сфере чувственного восприятия просветленность является в виде знания, возбуждение в виде действия, помрачение в виде результата действия. Время – непроявленный безличный аспект Единого наблюдателя – отделяющий материальный космос от единого духовного целого. Время является шкалой, лежащей в основе деятельности чувств живых существ. Временем измеряется прошлое, настоящее и будущее. Время не зависит от субъективного психического восприятия, но вместе с тем его мгновения сами по себе не являются объективной реальностью – они связаны лишь с ощущениями живых существ, находящихся в пространстве. Время пронизывает все три сферы несовершенной фазы, поделенные на ярусы проживания для разнообразных живых существ. Единый наблюдатель пребывает вовне и внутри каждого живого существа: внутри как сознание, а снаружи как время. Единица измерения порядка времени – кальпа, подразделяется на малую – день, среднюю – год и большую – век. Они отличаются длительностью по времени. Срок жизни живого существа складывается в век и ограничен ста годами, пятьдесят лет развития и пятьдесят лет угасания, но величина года зависит от пространства обитания живого существа. Срок жизни нашего мироздания называется санскритским словом – кальпа или махакальпа – великий век мироздания. Он делится на четыре цикла времени. Эти циклы отличаются друг от друга по стадии эволюции, по принципу смены дня и ночи, или смены сезонов. Кальпа век мироздания, делится: