Роман Колесничий – Колесница (страница 3)
1 кальпа день, время равное 24 часам, состоящий:
Светлая половина кальпа дня, время равное 12 часам, 720 минутам или 43200 секундам.
Тёмная половина кальпа дня, время равное 12 часам, 720 минутам или 43200 секундам.
1 пакша, время равное 15 кальпа дням, 360 часам, 21600 минутам или 1296000 секундам;
2 пакши составляют 1 месяц, 30 кальпа дней, 720 часам, 43200 минут или 2592000 секунды – 1 кальпа круг, следующего за кальпа днём измерения.
12 месяцев складываются в один календарный год, называемый Самватсара.
Кальпа день, состоящий из 24 часов – это измерение людей земли;
Кальпа день, состоящий из 1 месяца – это измерение духов-энергий поднебесья или солнечной системы;
Кальпа день, состоящий из 1 года – это измерение управителей стихий и законов природы – богов неба «тридцати трёх». Единый наблюдатель в ипостаси Солнца шествует, в нашем мироздании, начиная с весеннего равноденствия, по двенадцати месяцам, чтобы задавать положение планетам. В каждом месяце должность Солнца занимают разные боги, меняется и свита Солнца. Так в месяце «Овна» Солнцем становятся бог по имени Савитур, и сопутствуют ему небесная танцовщица апсара Критастхали, оборотень ракшас Хети, змей нага Васуки, бес якша Ратхакрит, мудрец риши Пуластья и ангел гандхарв Тумбуру. Все названные лица суть образы Сверхсущества, являющего себя в образе Солнца. Так с шестью спутниками Солнце за 12 месяцев совершает круг для наблюдателя с земли. В состав небесного правительства входят 12 месяцев, 11 разрушителей, как промежутков между месяцами, 8 сил управляющими стихиями и богов-близнецов – утренняя зоря и вечерние сумерки. Все вместе они составляют 33 бога неба тридцати трёх. Мудрец из свиты Солнца прославляет его гимнами, открывающими подлинную суть, ангел поёт о его величии, апсара танцует ему на радость, змей крепко стягивает колесницу, бес погоняет лошадей, а оборотень толкает её сзади. Шестьдесят тысяч жрецов Валакхильев шествуют впереди колесницы и поют мантры во славу всемогущего Солнца.
Глава 5 Человек и планета Земля
Количество циклов дыханий в одну минуту составляет – 15 вдох/выдох. На каждый цикл вдох/выдох приходится четыре биения сердца. За 60 минут совершается 3600 ударов сердца. В течение суток происходит 21600 циклов дыхания. Человек, как отдельный наблюдатель находится в пространстве своего обитания. Экватор Земли составляет 360 градусов. Один градус экватора равен 60 минутам. Одна минута экваториальной долготы соответствует одной географической миле равной 1 км 855 м. 360 градусов экваториальной долготы, умноженные на 60 минут, будут ровняться 21600 минутам или 21600 географическим милям. 21600 географических миль ×1855 км ÷ 3,14 (константа) = 127601 км. Диаметр плоскости экватора сферы Земли = 12761 км или 1000 йоджанам. Йоджана – это единица измерения пространства. Одна йоджана = 12 км 761 м. Так единицей измерения пространства мироздания является величина равная 1000 йоджан или диаметру сферы земли. Йоджана небесной сферы равняется 1000 земных йоджан. Так диаметром нашей планеты принято измерять пространство небесной сферы. В йоджанах принято вычислять пространство нашего мироздания для наблюдателя с Земли. Дыхание выходит из организма со звуком «ха» и входит в организм со звуком «са». «М» – это пауза между вдохом и выдохом, уравновешивающая восходящий и нисходящий поток мыслей через Единое сознание. В действительности человек и мироздание повторяет мантру «са-м-ха-м-са», совершая поклонение нашей мировой системе Саха и всем силам сотворённого мироздания на трёх уровнях сознания: просветления, возбуждения и помрачения.
Глава 6 Суть природа и энергия
Основа существования, как совокупность трёх свойств подвижного вещества есть просветление, возбуждение и помрачение. Три свойства – это диапазон времени, лежащий в основе несовершенной фазы бытия. И какой бы поступок ни совершал человек – телом, речью и умом, праведный или неправедный, – его исход зависит от влияния всех этих свойств. Человек, который находится в неведении относительно основы бытия несовершенной фазы, считает себя единственной причиной своих поступков, не способен оценивать обстоятельства и делает неправильные выводы из происходящих событий. Но тот, кто освободился от ложного самомнения и чьё сознание не вовлечено в мирскую деятельность, не несёт ответственности за свои поступки.
Тело, речь и ум, суть, природа и энергия, просветление, возбуждение и помрачение, есть основа проявленного бытия. И познать свою истинную суть, может лишь тот, кто занимается деятельностью, соответствующей его природе. Исполнение обязанностей в соответствие со своей природой, позволяет сначала познать свою суть, а затем суть, природу и энергию Абсолютного начала Единого наблюдателя.
Прежде чем предаться любой духовной практике, необходимо зародить разумное устремление на развитие сознания и ум, нацеленный на просветление. Вначале следует практиковать десять добродетельных действий: не убей; не бери то, что не принадлежит; не зачинай неблагоприятное потомство; не лги; не пустословь; не подстрекай к вражде; не учи ложным воззрениям; не возбуждай в себе гнев; не будь жадным; не пребывай в невежестве. И быть уверенным в том, чего следует избегать и что делать с последствиями этих действий. Действия приводят к результату, а само действие это энергия, сгенерированная природой сути. Поскольку сила истины велика, следует отринуть все не добродетели и проступки, и вкладывать большие усилия в благие деяния. Кто не накопил заслуг, тот не зародит в себе благородного намерения. Человек, накопивший заслуги будет иметь благородный склад ума. Поэтому необходимо накапливать заслуги телом, речью и умом. Для того, чтобы служить всем живым существам, следует развивать свободное от пристрастий и предубеждений чувство равенства, «понимание», что все живые существа – наши родители и дети. Из всех живых существ, нет ни одного, которое некогда не было бы нам родителями. А дети – это наши заимодавцы. Человеку следует приучаться, приносить, благо живым существам любыми своими действиями, не нарушая условий для их развития, заботиться о других больше, чем о себе. Зарождение разумного устремления на просветление сознания – это корень всей духовной практики, начало пути йога. Если человек устремлён достичь всеведения «просветлённого», ему необходимо осознать, что всякая привязанность к ложному самомнению, проявляющемуся как двойственное восприятие – наблюдатель и наблюдаемое, не имеет собственной природы. Не следует искать друга, врага и божество снаружи. И каким бы благим делам человек ни предавался, ему следует знать, что все явления подобны сновидениям. Бесформенный ум человека, вовлеченного в деятельность, путешествует из формы в форму, из тела в тело вместе с пятью чувствами. Бездеятельное сознание, хотя и отличное от бесформенного ума, следует за ним, потому что в нём хранятся образы желания. Ум, вовлеченный в действие в чувственной сфере, связывается предметами зрения, слуха, осязания, вкуса или обоняния. По мере упрочения этой связи ум всё больше и больше отождествляет себя с органами ощущения – ухом, кожей, глазом, языком и носом, а органы ощущения всё больше становятся, зависимы от орудий действия: ног, речевого аппарата, рук, гениталий и заднего прохода. А потому как ум есть проводник сознания в мире предметов чувств, оно мнит себя телом. Но когда связь неизбежно прерывается, из ума исчезают образы желаний прошлого тела. Растворение в уме образа прошлого тела и прерывание связи с предметами чувств, называется смертью внешнего и внутреннего тела, за которой следует связь с новыми внутренним и внешним телом. Рождение, всего лишь отождествление мнимого «я» с новым обликом. Новое тело воспринимается сознанием так же, как воспринимаются им картины в теле сновидения. Внешнее тело имеет такое же отношение к действительности, как и тело сновидения во сне. Как во время сна человек не помнит прошлых сновидений, так сознание в нынешней телесной оболочке не помнит прошлых воплощений. Поэтому наблюдающее сознание, обременённое самомнением, не помнит себя в прошлых образах, хотя и переживало их. В новом теле наблюдающему сознанию становятся присущи три состояния разума – бодрствование, беспамятство и сновидение, порождающие внутреннее и внешнее многообразие видений-переживаний. Вещественные тела появляются и исчезают в течение всей жизни от детства к юности, от зрелости к старости, но в силу неосязаемости времени смена телесных образов остается невидимой для наблюдателя, так, же как движение небесных светил. Обманутое ощущением времени иллюзорного существования, и переходящее из тела в тело, сознание воображает, что умирает и рождается. Скитаясь дорогами судьбы, творимой телом, речью и умом, индивидуальная частица сознание воплощается в верхних ярусах мироздания, если прикоснется к просветленному свойству природы. Если же оно увяжет себя с возбужденным свойством, оно родится человеком. Но если коснется помраченного свойства, родится животным или бестелесным призраком. Так от соприкосновения со свойствами проявленной природы рождается вещественный мир, который представляет собой непрерывное сновидение, в котором человек, наслаждающийся предметами вещественного мира запирает сознание в темницу иллюзорной реальности.