Роберт Стен – Вы реагируете, а не выбираете. Как перестать жить на автопилоте и вернуть контроль над собой (страница 5)

В течение семи лет я консультировал Академию Онарга, лечебный центр в Иллинойсе для сексуальных преступников. У меня была возможность помочь этим клиентам прислушаться к своим частям, которые совращали детей, и снова и снова я слышал одну и ту же историю: Когда преступник подвергался насилию в детстве, одна из его защитных частей отчаялась защитить его и приняла на себя гневную или сексуально жестокую энергию его обидчика и использовала эту энергию, чтобы защитить себя от этого обидчика. Однако с того момента эта защитная часть продолжала нести бремя ненависти и желания доминировать и наказывать уязвимость обидчика. Эта часть также была заморожена во времени во время насилия.

Таким образом, толчок к растлению ребенка давала возможность причинить боль и получить власть над кем-то слабым и невинным. Эти части преступника в своей психике делали то же самое со своими собственными уязвимыми, детскими частями. Этот процесс – когда защитники в одном поколении берут на себя бремя преступников, которое несли их родители, когда они подвергались насилию со стороны этих родителей, – один из способов передачи бремени по наследству.

По мере того как мы исцеляли их части, застрявшие в раннем насилии, их части-нарушители разгружали насильственную или сексуальную энергию своих родителей и, как и другие части, быстро трансформировались и принимали на себя ценные роли. В этот период у меня была возможность поработать с другими видами насильников (включая убийц), и я получил аналогичные результаты. Я вспомнил знаменитое высказывание Уилла Роджерса: "Я никогда не встречал человека, который бы мне не нравился", и понял, что могу сказать это и о частях. В конечном итоге мне нравились все они – даже те, кто совершал отвратительные поступки.

Сейчас, спустя десятилетия, я работаю с бесчисленным количеством клиентов (как и другие IFS-терапевты по всему миру) и могу с уверенностью сказать, что плохих сторон не существует. Духовные традиции призывают нас сострадать всем. Этот аспект IFS действительно помогает сделать это возможным. IFS исходит из радикально иного предположения, что у каждой части – какой бы демонической она ни казалась – есть своя тайная, болезненная история о том, как она была вынуждена играть свою роль и нести бремя, которое ей не нравится и которое продолжает ею управлять. Это также предполагает четкие шаги по оказанию помощи этим частям и людям, в которых они находятся, в исцелении и изменении. Это дает надежду безнадежным.

The Self

В те ранние дни, когда я помогал своим клиентам слушать и устанавливать лучшие отношения со своими частями, я опробовал технику из гештальт-терапии, включающую несколько стульев. По сути, клиент сидит на одном стуле и разговаривает с пустым стулом напротив, а для IFS я заставлял его представить, что часть, с которой он разговаривает, находится на этом пустом стуле. А поскольку части тоже должны говорить, приходилось много прыгать туда-сюда, и, чтобы все это работало, у меня в итоге получился полный кабинет стульев. Я наблюдал, как клиенты перемещаются по комнате, представляя себя разными частями, и это помогло мне многое узнать о закономерностях между частями. Затем один проницательный клиент предположил, что перемещение со стула на стул может быть излишним и что они могут проделать ту же работу, просто сидя на одном месте. Этот метод отлично подошел этому клиенту, и когда я попробовал его с другими, они обнаружили, что тоже могут делать это таким образом.

Моей главной целью было помочь клиентам наладить лучшие отношения со своими частями тела. Некоторые паттерны, которые я наблюдала у отдельных людей, были похожи на те, что я наблюдала, работая семейным психотерапевтом. Например, ребенок, страдающий булимией, разговаривал со своей критической частью и вдруг начинал злиться на критика и кричать на него. В семейной терапии, допустим, этот клиент – девочка, которая разговаривает со своей критичной матерью, злится и кричит на нее. В таких случаях нас учат оглядываться по сторонам и смотреть, не выступает ли кто-нибудь скрыто на стороне девочки против матери – например, отец девочки сигнализирует ей, что он тоже не согласен с матерью. В этот момент я прошу отца отойти из зоны видимости девочки, она постепенно успокаивается, и разговор с матерью проходит лучше.

Поэтому я начал использовать эту технику "шаг назад" с отдельными участниками. Я просил их попросить другие части отойти в сторону, чтобы пары частей могли по-настоящему погрузиться в себя и выслушать друг друга. Например, я мог сказать: "Не могли бы вы найти ту часть, которая злится на целевую часть [в данном случае на критика], и попросить ее отойти на некоторое время?" К моему изумлению, большинство клиентов без особых колебаний отвечали: "Хорошо, так и есть", и когда эта часть отходила в сторону, мои клиенты переходили в совершенно другое состояние. Затем в дело вступали другие части (например, часть, испытывающая страх), и чем больше их отступало назад, чтобы дать клиенту возможность говорить, тем более внимательным и любопытным становился клиент. Простое действие – заставить эти другие части открыть больше пространства внутри – казалось, высвобождало человека, который испытывал любопытство, но при этом был спокоен и уверен в себе по отношению к критику.

Я есть в каждом.

Когда мои клиенты находились в этом месте, диалог проходил хорошо. Критик терял бдительность и рассказывал свою тайную историю, а клиент сострадал ему, и мы узнавали о том, что он защищает, и так далее. Клиент за клиентом, одна и та же мысленно любопытная, спокойная, уверенная и часто даже сострадательная часть всплывала ни с того ни с сего, и эта часть, казалось, знала, как относиться к себе внутренне исцеляющим образом. И когда они находились в таком состоянии, я спрашивал клиентов: "А какая часть вас?", и они отвечали: "Это не часть, как все остальные, это больше я сам", или "Это больше моя суть", или "Это то, кто я есть на самом деле".

Эту часть я называю "Я". И после тысяч часов, проведенных за этой работой, я могу с уверенностью сказать, что "Я" есть в каждом. Более того, "Я" не может быть повреждено, "Я" не нужно развивать, и "Я" обладает собственной мудростью о том, как исцелять внутренние и внешние отношения.

Для меня это самое значительное открытие, на которое я наткнулся. Это то, что меняет все. Самость находится под поверхностью наших защитных частей, и когда они открывают для нее пространство, она появляется спонтанно, часто совершенно неожиданно и универсально.

Ваш ход

Таково мое введение в IFS. Для многих людей она имеет определенный концептуальный смысл, но пока вы не испытаете ее на себе, трудно полностью понять, о чем я говорю. Так что теперь ваша очередь. Я хочу предложить вам попробовать выполнить упражнение, которое поможет вам начать узнавать себя с другой стороны.

Упражнение: Знакомство с защитником

Потратьте секунду и устройтесь поудобнее. Расположитесь так, как если бы вы собирались медитировать. Если вам помогает глубокий вдох, сделайте это.

Теперь я предлагаю вам просканировать свое тело и разум, отмечая все мысли, эмоции, ощущения и импульсы, которые выделяются. Пока что это не похоже на практику осознанности, когда вы просто замечаете то, что есть, и немного отделяетесь от этого.

Пока вы это делаете, посмотрите, не взывает ли к вам одна из этих эмоций, мыслей, ощущений или импульсов – кажется, что она хочет привлечь ваше внимание. Если да, то попробуйте на минуту сосредоточиться исключительно на ней и посмотрите, можете ли вы заметить, где она находится в вашем теле или вокруг него.

Заметив его, обратите внимание на то, как вы к нему относитесь. Я имею в виду, не нравится ли оно вам? Раздражает ли оно вас? Боитесь ли вы его? Хотите ли вы от него избавиться? Зависите ли вы от него? Итак, мы просто замечаем, что у вас есть отношения с этой мыслью, эмоцией, ощущением или импульсом. Если вы чувствуете что-то помимо открытости или любопытства по отношению к ней, попросите те части вас, которым она может не нравиться, которые ее боятся или испытывают какие-то другие экстремальные чувства по отношению к ней, просто расслабиться внутри и дать вам немного пространства, чтобы узнать ее без всякого отношения.

Если вы не можете добраться до этого любопытного места, ничего страшного. Вы можете потратить время на то, чтобы поговорить с теми частями себя, которые не хотят расслабляться, об их страхах перед тем, чтобы позволить вам действительно взаимодействовать с целевой эмоцией, мыслью, ощущением или импульсом.

Но если вы сможете оказаться в том месте, где вам будет любопытно наблюдать за объектом, тогда можно начинать взаимодействовать с ним. Возможно, сейчас это покажется вам немного странным, но просто попробуйте. Я имею в виду, что, когда вы сосредоточитесь на этой эмоции, импульсе, мысли или ощущении и заметите его в этом месте вашего тела, спросите его, есть ли что-то, что он хочет, чтобы вы узнали, а затем подождите ответа. Не думайте об ответе, чтобы все мыслительные части тоже могли расслабиться. Просто молча ждите, сосредоточившись на этом месте в теле, пока не придет ответ, а если ничего не придет, то это тоже нормально.