Роберт Грейвс – Белая Богиня (страница 75)

Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (кн. 3, 7, 7) пишет о трех чудесах святилища, имея в виду Менору, хлеба предложения и курильницу:

«Семь лампад, на которые разветвлялся светильник, обозначали семь планет, двенадцать хлебов на столе – зодиак и год, курильница, наполненная тринадцати родов курильными веществами, взятыми из моря, необитаемых пустынь и обитаемой земли, указывала на то, что все исходит из Бога и Богу же принадлежит»[309].

Тринадцать благовоний (а не четыре), видимо, пережиток не упомянутой во Второзаконии древней традиции, ровесницы указаний по поводу жертвоприношения тринадцати тельцов в первый день праздника Кущей, приводимых в Книге Чисел (29: 13). (Кстати, совокупное число тельцов, которых надлежало принести в жертву, начиная с торжественного ознаменования начала переломного седьмого месяца и до конца семи дней праздника Кущей, – опять-таки священные семьдесят два. Жертвоприношение одного-единственного тельца в восьмой день рассматривалось отдельно.) Иосиф Флавий намекает, что число тринадцать связано с Раав, богиней Моря и пророчицей, стражем Шеола («необитаемых пустынь»), на которые Бог все же заявляет свои права.

Тремя рядами драгоценных камней, перечисление которых весьма напоминает перечисление деревьев в Книге пророка Иезекииля, был украшен золотой наперсник первосвященника, называемый по-гречески «логион» («logion»), «краткое изречение» (Исх. 28: 15). Он был изготовлен египетскими ювелирами, а царь Тирский носил схожий наперсник в честь Геракла – Мелькарта (Иез. 28: 13). Драгоценные камни, которые давали вещие ответы вопрошателям, внезапно засияв во тьме святилища, возможно, были полыми, а за ними был установлен маленький барабанчик, слегка смазанный фосфором. Когда барабанчик начинали вращать, послание вопрошателю передавалось, словно на спиритических сеансах, с помощью планшетки, по мере того как смазанный фосфором барабанчик останавливался за той или иной буквой.

В описании наперсника, данном в Книге Исход, упоминаются двенадцать драгоценных камней, с нанесенными на них именами двенадцати колен Израилевых, вставленных в золотую пластину в пядень длиной и в пядень шириной. Однако существует и тринадцатый драгоценный камень, которому в прочих книгах Библии, например в Книге пророка Исаии (54: 12), придается столь исключительно значение, что, вероятно, он входил в исходную группу. Это кадкод, название которого неправильно переведено в авторизованной версии Библии короля Якова как «агат», хотя, скорей всего, это красный карбункул. Мы можем считать его камнем колена Гадова, которое рано исчезло из иудейской истории. Все драгоценные камни в авторизованной версии Библии короля Якова названы неправильно, а несколько иной их набор появляется в Откровении Иоанна Богослова (21: 19): из них выложено основание стен Небесного Иерусалима. Во времена Иосифа Флавия наперсник первосвященника все еще существовал, но более не сиял, и, возможно, на нем сохранились все изначально оправленные в золотую пластину камни, кроме кадкода. Используя описание наперсника и опираясь на серьезные исследования Дж. А. Майерса в области минералогии, мы можем выстроить свою последовательность драгоценных камней в максимально логичном соответствии с временами года. Ведь можно предположить, что порядок следования драгоценных камней в Библии, как и порядок следования стихий в «Песне Амергина», был сознательно нарушен по соображениям безопасности.

Мы знаем, что аметист, ahmalah, – винный камень, его греческое название означает «волшебство, уберегающее от опьянения», поэтому его можно счесть камнем месяца М – месяца виноградной лозы. Сходным образом желтый змеевик, tarsis, естественно принадлежит месяцу G, когда созревают желтые ягоды плюща. Ленточный красный агат, sebo, знаменует С, месяц перед сбором винограда, когда гроздья еще красные. Белый сердолик, yahalem, и желтый дымчатый топаз, lesem, могут символизировать невыносимую жару месяцев D и T, кроваво-красный карбункул kadkod – S, месяц облав и набегов, а лазурит, sappur, – H, первый месяц лета, поскольку цветом напоминает ярко-голубое небо. Название «sappur» в авторизованной версии Библии переведено как «сапфир», а в Книге пророка Иезекииля говорится, что именно такого цвета престол Господень. Светло-зеленая яшма, yāsepheh, и темно-зеленый малахит, soham, подходят NG и R, палестинским месяцам летних дождей. Nophek, огненно-красный гранат, или пироп, судя по всему, соответствует F, месяцу весеннего равноденствия. Ржаво-красный эдомитский сард, odem, открывает год, чествуя Адама, «красного», или «рыжего», ибо «Эдом», «Адам» и «Одем» – варианты одного и того же слова, означающего «ржаво-красный»; камню odem пристало находиться в месяце B. Оставшиеся два драгоценных камня, соответствующие L, месяцу золотого челна Геракла, и N, месяцу его плавания по морю, – это pitdan, прозрачно-желтый хризолит, и bareketh, зеленый берилл, название которого по-гречески означает «морской драгоценный камень».

Мы можем сделать следующий шаг: с помощью имен, нареченных коленам Израилевым матерями в главах 29 и 30 Книги Бытия, а также с помощью пророческих благословений, данных им же, или проклятий, обрушенных на них же Иаковом в главах 48 и 49, мы можем определить букву и месяц каждого колена. Ефрему («плодовитому») и Манассии («забывчивости»), двоим сыновьям Иосифа, «обильной виноградной лозы», мы можем отдать месяцы C и M, а В – Рувиму, первенцу Иакова, породнившемуся с племенем едомитян. Четверым родным братьям Рувима: Гаду («шайке разбойников»), Левию («выделенному»), Асиру («царские яства на блюде его») и Симеону («кровожадному брату, неистовому в гневе») – месяцы S, H, D и T. Гаду присужден месяц набегов, когда нивы соблазнительно тучны. Левию принадлежит месяц H, ибо это месяц особой святости. Асир властвует над важным царственным месяцем D, ибо его имя связывает его с посвященными богине Ашере теревинфовыми рощами, где совершается жертвоприношение в честь летнего солнцестояния. Симеону отдан убийственный месяц T, когда солнце светит немилосердно. Иссахару, «ослу крепкому меж двумя ношами», можно приписать L, месяц покоя меж севом и жатвой. Завулону («меж кораблями») принадлежит месяц мореплавания N. Иуде («молодому льву») – месяц F, на который выпадает весеннее равноденствие, Неффалиму («тому, кто старался») – месяц пахоты R. А «маленькому Вениамину, что властвует над ними», – день нового года, день божественного младенца. Присудив Дану («подобному змию») змеевидный месяц G, мы, естественно, отдаем месяц NG, единственный оставшийся неприкаянным, колену Дины, ибо племя Дины, сестры-близнеца Дана, было еще одним коленом, быстро исчезнувшим и не оставившим следа в истории (Быт. 34). Поскольку месяц NG знаменует начало дождей и возобновление годичного цикла роста, вполне логично передать его женщине.

В своем романе «Царь Иисус» я попробовал реконструировать гимн Гераклу – Мелькарту, на котором, возможно, основано «Благословение Иакова». В нем слова благословения сочетаются с традиционными объяснениями имен различных колен, а открывается он образом Геракла, покачивающегося на волнах в золотом челне. Я воспользуюсь случаем и исправлю свою оплошность, поменяв местами братьев Левия, Гада и Асира:

УЗРИ СЫНА, качающегося на волнах,

Верх достоинства и верх могущества.

Покоясь от трудов меж совершенным и грядущим подвигом,

Он сполна внес корабельщику ПЛАТУ.

ОБИТАЕТ внутри корабля, в безопасности,

Пока ветры не унесут его домой.

Внемли, как рычит он, словно молодой лев,

Внемли, как братья его СЛАВЯТ его имя…

Хоть и повергла его наземь ШАЙКА разбойников,

Он повергнет их наземь в свой черед.

Он ВЫДЕЛЕН от всех братьев своих

И поставлен служителем при святилище.

БЛАГОСЛОВЕН он; хлеб его тучен,

Царские яства на блюде его и т. д.

Что ж, как бы там ни было, теперь перед нами список драгоценных камней, соответствующих месяцам и коленам. (Наперсник был отлит из чистого золота в честь Солнца, однако, если последовательность пяти металлов совпадала с пятью гласными A. O. U. E. I., то, судя по традиционным планетарным знакам, до сих пор ассоциирующимся с металлами, нельзя исключать, что наперсник был отлит из серебра, золота, меди, олова, свинца.)

Драгоценный камень дополнительного дня, 23 декабря, посвященного Вениамину, «Сыну правой руки», то есть «правителю юга» (ибо Солнце пребывает в своей крайней южной точке в середине зимы) – янтарь. Согласно Иезекиилю, янтарный – цвет верхней половины тела Иеговы (нижняя половина – огненного цвета). Растение Вениамина – иссоп, дикий каперсник, укореняющийся поверху стен, в трещинах и чаще всего использовавшийся иудеями в качестве кропила в очистительных обрядах, или священный ремнецветник, паразитирующий на пустынном тамариске.

Глава шестнадцатая

Священное непроизносимое имя Божье

Древесный огам, Ogham Craobh (огам Крейов), приводимый в «Ирландских древностях» Ледиджа и подтвержденный алфавитом на камне с горы Каллан в ирландском графстве Клэр (около 295 н. э.), выглядит следующим образом:

В     L     N     T     S

В     D     Т     С     Q

M     G     Ng     Z     R

Это обычный вариант огамической азбуки, как ее дает Макалистер; вот только там, где можно было бы ожидать появления букв F и H, мы видим T и B, те самые согласные, которые странным образом появляются у Гигина в списке семи согласных, изначально изобретенных тремя парками. На горе Каллан на употребление букв F и H, очевидно, налагалось табу, и потому их приходилось заменять буквами T и B. По-видимому, что-то подобное произошло и с греческим алфавитом с пятнадцатью согласными, известным Гигину; он воздержался от упоминаний о том, какие конкретно из одиннадцати согласных изобрел Паламед, поскольку не хотел привлекать внимания к повторению B и T.