Роберт Грейвс – Белая Богиня (страница 106)
Согласно некоторым мифографам, существовали двенадцать титанов, мужчин и женщин; свое каноническое число они передали олимпийским божествам, пришедшим им на смену. Геродот отмечает, что пеласги не почитали богов и приняли олимпийский культ, лишь уступая строгому велению Додонского оракула, и произошло это, я полагаю, когда оракул, прежде вещавший волю царствовавшей в лесах пелопидов богини Дионы, был захвачен ахейцами. По всей вероятности, Геродот прав: пеласги поклонялись только богине и ее сыну-полубогу, занимавшему царский престол. По-видимому, в Аркадии он носил оленьи рога. У меня хранится гемма позднеминойской эпохи – подвеска белого полосчатого сердолика с изображением оленя, затаившегося возле леса, в позе, которую геральдика именует «regardant»[443]. Возможно, десять отростков его рогов символизируют десятый месяц, М, месяц луны, под которой собирают виноград; молодой месяц пляшет в небе над оленем. То, что титаны названы в греческих мифах детьми Урана, возможно, означает всего лишь, что они были спутниками священного царя, получившего титул от богини Урании. Другие титаны, числом семь, властвуют над священной неделей.
Если, как предполагали ученые, Пифагор был посвящен в тайны алфавита дактилями, то, возможно, дактили передали ему и теорию мистических коннотаций числа. Сомнения рассеиваются, если пронумеровать исходные буквы заклинания от одного до двадцати:
Эта таблица куда ближе к поэтической истине, нежели приводимая в конце главы шестнадцатой ирландская бардическая система букв-цифр, которая основана на иной алфавитной последовательности и отрицает всякую значимость букв H и U. Здесь же составляющие главной пентады гласных занимают, как можно было ожидать, первое и последнее место, а также пятое, десятое (соответственно «рощу чувств» и «совершенство» в философской системе Пифагора) и исполненное восторженного экстаза пятнадцатое, апогей полнолуния в иерусалимских песнях восхождения. Второе, четвертое, шестое и восьмое места (четные числа в пифагорейской системе мужского пола, нечетные – женского) отданы B (началу), N (разливу), F (пламени), Z (яростной страсти). Эта череда букв представляется приливом мужского желания, которое сначала сдерживается буквой H, или числом девять, буквой добрачного целомудрия, предписываемого девятиединой богиней, а затем достигает удовлетворения в букве U, или числе десять, где сливаются мужской и женский принципы. Промежуточные буквы – это L, три, буква освещаемого факелами возрождения, над коим властвует Геката с тремя факелами; O, пять, буква посвящения в тайны любви; S, семь, буква женских колдовских чар («Афина» в пифагорейской системе). Одиннадцатое и двенадцатое места занимают соответственно буквы D и T, близнецы, предводительствующие отрядом из двенадцати букв (ирландский вариант алфавита дает их в обратной последовательности). Тринадцатое место принадлежит C, букве священных и неприкосновенных волшебников-свинопасов, служащих богине, а девятнадцатое место – R, букве смерти, как нельзя более уместной в конце девятнадцатилетнего цикла. Расшифровать числовые значения остальных букв столь же просто. Так как заклинание, которому учили дактили, имело оргиастическую природу, оно, соответственно, включало в себя двадцать элементов, ибо столько перстов у женщины и ее возлюбленного; впрочем, Пифагор довольствовался размышлениями о тетрактиде своих собственных десяти перстов, не нуждаясь ни в чьих более.
Подведем итог. Состоящее из двадцати слов греческое заклинание дает нам названия букв алфавита, использовавшегося в Аркадии позднеминойской эпохи вплоть до второго ахейского завоевания потомками первых захватчиков-ахейцев, которые отвергли своих изначальных богов и стали поклоняться Белой богине. Их культ включал в себя разработку искусственного солнечного календаря из тринадцати месяцев, причем каждый месяц представляло особое дерево, связь дерева с конкретным месяцем была установлена ранее, вне зависимости от календаря, и ее знали самые широкие круги. Можно доказать, что некоторые календарные элементы алфавита относятся к додинастической эпохе, и хотя деревья в единственной, полностью сохранившейся до наших дней ирландской версии позволяют предположить, что календарь создавался под влиянием понтийских или пафлагонских культов, он мог быть изобретен также в бассейне Эгейского моря, в Финикии или в Ливии, где бытовал несколько иной канон деревьев. Кроме того, маловероятно, что алфавит и календарь появились на Британских островах одновременно. Календарь неолитические племена, тесно соприкасавшиеся с эгейской цивилизацией, возможно, принесли в Британию в конце третьего тысячелетия до н. э. вместе с земледелием, разведением пчел, танцем в лабиринте и другими достижениями культуры. С алфавитом британцев в конце второго тысячелетия до н. э. могли познакомить беженцы из Греции.
Поскольку Гилгал[444], или круг для жертвоприношений, всегда состоял из двенадцати камней, следующим этапом нашего предприятия будет мысленная охота на белого оленя вокруг двенадцати зодиакальных домов.
Когда и откуда произошел зодиак, точно не известно, однако большинство ученых полагают, что представление о нем постепенно сформировалось в Вавилоне из двенадцати эпизодов в жизнеописании героя Гильгамеша: из убийства тельца, из посвящения в любовь Девой, из встречи с людьми-скорпионами (один из них так и остался Скорпионом, другой впоследствии превратился в Весы), Потоп (соответствует Водолею). Календарные таблички VII в. до н. э. не противоречат этим легендам, но сам эпос о Гильгамеше не относится к очень древним. Бытует мнение, что Гильгамеш происходил из среды гиксосских (касситских) завоевателей Вавилона XVIII в. до н. э.; ему стали приписывать подвиги более древнего героя, подобного известному Таммузу, уже занявшему свое место в числе знаков зодиака.
Если судить по астрономическим данным незапамятной древности, приводимым эллинистическим греческим поэтом Аратом[445], зодиак в его изначальном виде получил распространение в конце третьего тысячелетия до н. э. Скорее всего, зодиак был зафиксирован в следующие периоды: когда Солнце всходило в созвездии Близнецов во время весеннего равноденствия, отмечавшегося пастушеским празднеством; когда Солнце во время летнего солнцестояния всходило в созвездии Девы, обыкновенно отождествлявшемся с богиней любви Иштар; когда во время осеннего равноденствия, в традиционный сезон охоты, Солнце всходило в созвездии Стрельца, в котором видели Нергала (Марса), а впоследствии кентавра Хирона; когда Солнце во время зимнего солнцестояния, в период самых сильных дождей, всходило в созвездии Рыб, которые ассоциировались с воскресением. (Следует помнить, что превращения солярного героя Ллеу Ллау Гифеса начинаются во время зимнего солнцестояния, когда он принимает облик Рыбы.)
Египтяне заимствовали у вавилонян знаки зодиака не позднее XVI в. до н. э., несколько их модифицировав. Так, Рака они заменили Скарабеем, Скорпиона – Змеей, Козерога – Зеркалом и т. д., однако к этому времени феномен, известный как предварение равноденствий, уже исказил изначальную картину. Примерно раз в две тысячи лет Солнце всходит не в ожидаемом созвездии, а в предшествующем ему. Поэтому около 3800 г. до н. э. Телец стал вытеснять Близнецов из дома весеннего равноденствия, и с ним воцарилась эпоха, которую Вергилий в своем повествовании о появлении человека описывал так:
Одновременно хвост Льва вторгся во владения Девы в летнем солнцестоянии: отсюда ведет свое происхождение эпитет богини «Oura», «Львинохвостая». Постепенно во владения Девы проникло и все тело Льва, и на какое-то время она обрела львиный облик, сохранив лишь девичью голову. Подобным же образом Водолей сменил Рыб в зимнем солнцестоянии и изливал воды, по которым отныне мог плавать ковчег-колыбель духа года.
В XVIII в. до н. э. Тельца самого вытеснил из весеннего дома Овен. Так можно объяснить редактирование зодиакальных мифов в честь Гильгамеша, пастушеского царя данной эпохи: именно он был Овном, уничтожившим Тельца. Точно так же Рак вытеснил Льва из летнего солнцестояния, поэтому богиня Любви стала морским божеством, а ее храмы воздвиглись вдоль всех морских побережий. Козерог также сменил Водолея в зимнем солнцестоянии, поэтому духа нового года стала рождать Коза. После этого жившие в Египте греки нарекли Овна «золотым руном» и пересказали зодиакальный миф применительно к плаванию аргонавтов.
Самый большой недостаток зодиака в том, что он не является календарем на все времена, в отличие от древесного календаря Бет-Луш-Нион, не соотносящего равноденствия и солнцестояния с двенадцатью зодиакальными созвездиями. Возможно, в основе зодиакального мифа лежит легенда об олене, ассоциирующаяся в «Песне Амергина» с календарной чередой деревьев, которую немного усовершенствовали в соответствии с последними веяниями тогдашней науки, ибо годом из тринадцати месяцев, с равноденствиями и солнцестояниями, выпадающими через неравномерные промежутки времени, оперировать труднее, чем годом из двенадцати месяцев с равными промежутками в три месяца между всеми четырьмя кардинальными точками. В любом случае архетипом зодиакального героя Гильгамеша выступает «Таммуз» – персонаж древесного культа, способный принимать любой облик, а древесный календарь из тринадцати месяцев отражает более древние воззрения, чем год из двенадцати[447]. Конечно, соответствующая ему легенда кажется более логичной, чем повествования о подвигах Гильгамеша или Ясона. Это миф в чистом виде, не связанный с историей. Так уж сложилось, что древесный алфавит, с Близнецами, составляющими один знак, действительно совпадает с нынешним положением знаков зодиака, при котором знак Рыб пребывает в доме весеннего равноденствия (см. рисунок ниже).