Роберт Грейвс – Белая Богиня (страница 104)
В британском фольклоре Ана носит имя Черной Аннис, ее пристанище таится в холмах Дейн-Хиллс (уж не Туата ли Де Дананн они принадлежали?), она имела обыкновение пожирать детей и развешивать на ветвях дуба содранную с них кожу. Еще одно имя этой ведьмы – Кошачья Анна («Cat Anna»), однако, по мнению Э. М. Халла, Аннис – сокращенная форма имени Ангнесс или Агнес, что позволяет отождествить ее с Ингоной, «Анной племени англов», хорошо известной богиней данов. Черная Аннис имела отношение к устраивавшейся накануне Майского дня охоте на зайцев, впоследствии перенесенной на Пасхальный понедельник, и потому могла принимать облик не только ведьмы, но и юной нимфы. Разумеется, Ингона была одновременно и Нанной, дарившей своей благосклонностью Бальдра и его темного двойника Хёда, и Ангрбодой, ведьмой Железного леса, матерью Хель. Однако нельзя исключать, что эта ведьма обитала в Лестере задолго до того, как в принадлежавшую ей часть Мерсии вторглись даны, и что, прежде чем превратиться в Агнесс, она почиталась племенами Туата Де Дананн как богиня Ану. В христианскую эпоху она приняла монашество, а в ризнице свитлендской[432] церкви изображена в монашеском облачении. Она – Синяя Ведьма, воспетая Мильтоном в «Потерянном рае» и в «Комосе»[433]: по ночам она пьет кровь детей в облике малой ушастой совы. Ирландская старуха из Бере тоже приняла монашество; богиню Смерти нетрудно было обратить в христианство, ибо лик ее уже был сокрыт. В главе третьей я упоминал о том, что Бели считался сыном богини Дану, а тождество Аны и Дану однозначно подтверждается родословием в относящемся к XIII в. Манускрипте № 20 библиотеки колледжа Иисусова[434]. Бели назван там сыном Дану, а та, в свою очередь, как бы абсурдно это ни показалось, именуется дочерью римского императора. В другом месте генеалогия принца Оуэна, сына Хоуэла Доброго, прослеживается до «Aballac filius Amalechi qui fuit Beli Magni filius, et Anna mater ejus»[435]. К этой странной характеристике добавлена неменьшая бессмыслица: «quam dicunt esse consobrinam Mariae Virginis, Matris Domini nostri Jhesu Christi»[436].
Овидий и Вергилий знали, что Анна Перенна была сестрой Бела, мужской ипостаси шумерской богини Белили, подобно тому как бог Ану, наряду с Эа и Белом составляющий триаду мужских божеств, являлся мужским воплощением шумерской богини Анна-Нин, имя которой обыкновенно сокращенно передают как «Нана»[437]. Супругой Бела была Белит, а супругой Ану – Анату. Супругой Эа, третьей богиней шумерской триады женских божеств, была Дамкина; первый слог ее имени свидетельствует о том, что она стала праматерью данайцев. Кроме того, Я. Пржебуски в журнале «Ревю дель истуар де релижион» («Revue de l’Histoire des Religions», 1933) отождествил Анну-Нин с авестийской Аннахит, которую греки называли Анаитис, а персы – Анаит, то есть именем, данным ими планете Венера.
Э. М. Парр написал мне, что «An» («ан») – шумерское слово со значением «небо» и что, с его точки зрения, богиня Афина («Athene») была еще одной Анной, то есть Аф-инной («Ath-enna»), «Анат» («Anatha»), в имени которой переставлены буквы, или ливийской Нейт. Э. М. Парр также указывал, что слог «Ma» («ма») – это укороченное шумерское «Ama» («ама»), «мать», и что «ma-ri» («ма-ри») означает «плодовитая мать», от глагола «rim» («рим») – «родить дитя». Мари – богиня, в честь которой египтяне около 1000 г. до н. э. нарекли Кипр Ай-мари и которая правила также в расположенном на Евфрате городе Мари, разграбленном Хаммурапи около 1800 г. до н. э., и в Амари в минойском Крите. Поэтому «Ma-ri-enna» («Ма-ри-енна») – «Плодовитая Матерь Небесная», она же Мириам, она же Мариана племени мариандинов, она же «пляшущая Миррина» Троянская, она же Мариамна: в этом имени таится тройное могущество. Однако главный его компонент – «Анна», он наделяет божественностью сам факт родов и, по-видимому, представляет собой часть имени Арианрод. Действительно, имя Арианрод, возможно, восходит не к искаженным «argentum», «rota» («серебро, колесо»), а к «Ar-ri-an» («Ар-ри-ан»), имени Великой Плодовитой Матери, вращающей колесо небес. Если это так, то критским двойником Арианрод будет «Ar-ri-an-de» («Ар-ри-ан-де»), причем слог «de» («де») означает «ячмень», как в имени Деметры. В упрощенной форме «Ана» это имя носит племя хорреян в тридцать шестой главе Книги Бытия; хотя в двух случаях из трех «Ана» предстает здесь мужчиной, она восхваляется главным образом как мать Оливемы («шатра на высоте»), наследницы, которую взял в жены Исав, когда пришел на пастбища Сеира. (Ана якобы обнаруживает в пустыне мулов, но это явная ошибка переписчика[438].) Джеймс Джойс шутливо превозносит вездесущность и вселенское значение Анны, создав Анну Ливию Плюрабель[439]. И в самом деле, если мы хотим дать Великой богине всего одно простое, но емкое имя, Анна подойдет как нельзя лучше. Для христианских мистиков она – «бабушка Господа».
Следующая буква, «Fearn», свидетельствует о том, что «Перенна» – это искаженное «Fearina» («Феарина»), адъективированная форма существительного «Feär» («eär») или «фер» («ер»), «весна». В латинском это слово сохранило дигамму и пишется «ver». Отсюда следует, что греческое имя Брана Фороней, варианты которого Вронт, Бернг и Эфрон мы уже отметили выше, представляет собой модификацию имени «Fearineus» («Феариней») и что изначально он был духом года в его весенней инкарнации обреченного сластолюбца. По-видимому, латинский вариант этого имени звучал как «Веран», а от него, возможно, произошли плебейское родовое имя Вераний и неправильный глагол «vernare» («возрождаться весной»), который, как полагают, образован от существительного «ver, veris», но может являться и сокращенным вариантом глагола «veranare».
ANNA FEARINA (АННА ФЕАРИНА)
Царица Весны
Следующая буква – «Saille» Мы уже убедились, что в алфавите Бойбел-Лот буква «Saille» связана с Салмонеем, Салмаахом и Салмоном, а значит, соответствующим словом в заклинании будет Салмона, еще один эпитет богини. Поэтому получаем:
SALMAONĀ (САЛМАОНА)
В Восточном Средиземноморье существовали несколько мест, названных в ее честь, включая мыс Салмоне на Крите, город Салмона в Элиде и деревушку Салмона неподалеку от Лус. Эпитет богини Салмаона явно имеет сложную словообразовательную структуру и состоит из корней «Salma» («Салма») и «Onë» («Она»), наподобие имени Гесиона. По преданию, «Гесиона» означает «азиатка», а смысл слова «Салма» можно вывести из упоминавшихся топонимов. «Салма» – слово эгейского происхождения, чрезвычайно широко распространенное и передающее идею принадлежности к Востоку[440]. Салма были племенем, обосновавшимся у южной границы Иудеи к востоку от минойской колонии Газа; название Салма носил один из перевалочных пунктов в Центральной Аравии, на караванном пути меж Средиземноморьем и Персидским заливом. В Салмалассе, в Малой Армении, останавливались караваны, направляющиеся из Трапезунта на Дальний Восток. Салмидесс был самым восточным городом Фракии, выходившим на Черное море, Салмоне – самым восточным мысом Кипра, Саламин – самым восточным городом Кипра. Остров Саламин находится к востоку от основанного критянами Коринфа, а гора, посвященная Саламену (по-ассирийски Салману), расположена к востоку от великой речной долины, которая раскинулась за Антиохией. Как я уже указывал, именем Салма в Палестине стали величать божества, а Соломон, Салмон и Авессалом – его варианты. Салма – божество, которому изначально был посвящен иерусалимский холм; это место упоминается в египетских табличках из Амарны (1370 до н. э.) как «Уру-Салим», а в ассирийских памятниках – как «Ур-Салиму». В 1400 г. до н. э. им правил вождь, носивший семитское имя Абд-Хиба, вассал Египта, утверждавший, подобно Мелхиседеку, царю Салимскому, что не унаследовал престол свой ни от отца и ни от матери, а получил по воле Господней. Арчибальд Сейс[441] переводит название «Иерусалим» как «град бога Салима». Иосиф Флавий замечает, что исконное название его – Солима. Салма, или Салим, очевидно, был семитским богом восходящего или возрождающегося солнца, а Салмаона – эгейской богиней, от которой он получил все свои титулы, подобно Салмонею-эолийцу, который бросил вызов ахейским захватчикам более позднего времени и упорно вызывал грозу, сотрясая медную колесницу и тем самым покушаясь на прерогативу Зевса Олимпийского. Однако нельзя исключать, что Салма, полубог возрождающегося солнца, получил титулы от своей возлюбленной, Кирки-Луны, или Белили, или Ивовой матери, Сал-Ма, на празднестве в честь которой в это время года размахивали ивовыми ветвями, а значение «происходящий с востока» вторично.
ANNA FEARINA SALMAONĀ
(АННА ФЕАРИНА САЛЬМАОНА)
Царица Весны, Ивовая мать
Следующая буква – «Straif». Чтобы перейти ко второй группе букв, потребуется смысловой глагол. Глагол «strebloein», или «strabloein», образованный от глагольного корня «streph» («скручивать», «искажать»), означает «накручивать на ворот», «выдергивать», «выкручивать», «искажать, извращать», «смещать», «вздергивать на дыбу», что неизбежно наделяет «Straif», терновник, весьма мрачными коннотациями.
Далее следует «Huath». Буква «u» показывает лишь, что согласный «h» произносится с придыханием. Мы не имеем представления об имени того или тех, кого богиня пытает на дыбе, возможно выточенной из дуба, «Duir», но я полагаю, что это Атанеатиды (Афанеатиды, Хафанеатиды), представители одного из четырех древнейших царских родов Аркадии. Весьма вероятно, что это слово, как и «athanatoi», означает «бессмертные», поскольку греческое слово «thnētos» («смертный») – сокращенная форма «thaneātos». Род, из представителей которого выбирался священный царь, жертва в излагаемом здесь повествовании, естественно, получал титул Бессмертного, ибо он один обретал вечную жизнь, очистившись страданиями, а не столь значительные его сородичи были обречены на существование невнятно лепечущих призраков в Аиде.