«День опричника» – это не праздник, как можно было бы подумать, глядя на белокаменную кремлевскую стену на обложке и стилизованный под старославянский шрифт в названии книги. День опричника – это один рабочий день государева человека Андрея Комяги – понедельник, начавшийся тяжелым похмельем. А дальше все по плану – сжечь дотла дом изменника родины, разобраться с шутами-скоморохами, слетать по делам в Оренбург и Тобольск, вернуться в Москву, отужинать с Государыней, а вечером попариться в баньке с братьями-опричниками. Следуя за главным героем, читатель выясняет, во что превратилась Россия к 2027 году, после восстановления монархии и возведения неприступной стены, отгораживающей ее от запада.

Фонограмма содержит нецензурную брань.

«Сахарный Кремль» - роман-антиутопия, мощное продолжение революционного

памфлета «День опричника» культового автора, виртуоза и провокатора Владимира Сорокина.

В «Сахарный Кремль» перекочевали герои и реалии романа «День опричника». Здесь тот же

сюрреализм и едкая сатира, фантасмагория, сквозь которую просвечивают узнаваемые

приметы современной российской действительности. В продолжение темы автор

детализировал уклад России будущего, где топят печи в многоэтажках,

строят кирпичную стену, отгораживаясь от врагов внутренних, с врагами внешними

борются опричники; ходят по улицам юродивые и карлики, а в домах терпимости девицы,

в сарафанах и кокошниках встречают дорогих гостей. Сахар и мёд, елей и хмель,

конфетки-бараночки - все рассказы объединяет общая стилистика, сказовая,

плавная, сладкая. И от этой сладости созданный Сорокиным жуткий мир кажется

ещё страшнее.

Новый роман финалиста Международного Букера-2013г. Владимира Сорокина, одного из самых знаменитых российских писателей, автора «Дня опричника», повести «Метель», сборника рассказов «Сахарный Кремль».

Новый роман Владимира Сорокина – это взгляд на будущее Европы, которое, несмотря на разительные перемены в мире и устройстве человека, кажется очень понятным и реальным. Узнаваемое и неузнаваемое мирно соседствуют на ярком гобелене Нового средневековья, населенном псоглавцами и кентаврами, маленькими людьми и великанами, крестоносцами и православными коммунистами. У бесконечно разных больших и малых народов, заново перетасованных и разделенных на княжества, ханства, республики и королевства, есть, как и в Средние века прошлого тысячелетия, одно общее – поиск абсолюта, царства Божьего на земле. Только не к Царству пресвитера Иоанна обращены теперь взоры ищущих, а к республике Теллурия, к ее залежам волшебного металла, который приносит счастье.