Рами Юдовин – Библейская археология. Часть третья. Новые открытия (страница 2)

Greenberg, R.

Early Urbanizations in the Levant. London: Leicester University Press, 2002.

Пища и пиры древнего Ближнего Востока

Pollock, S.

Ancient Mesopotamia: The Eden that Never Was. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

Bottéro, J.

The Oldest Cuisine in the World: Cooking in Mesopotamia. Chicago: University of Chicago Press, 2004.

Zeder, M.

“Animal Domestication and Early Food Production in the Near East.”

Proceedings of the National Academy of Sciences.

McGovern, P.

Ancient Wine: The Search for the Origins of Viniculture. Princeton: Princeton University Press, 2003.

Удивительные находки из Армагеддона

Представьте себе холм, под которым тысячелетиями скрывался не просто город, а целая вселенная. Мегиддо (известный как Армагеддон) десятилетиями был звездой библейской археологии, где искали дворцы царей и поля битв цивилизаций.

И вот совершилось потрясающее открытие: оно произошло не на вершине холма, а у его подножия, и оно заставляет по-новому взглянуть на жизнь, веру и экономику древних хананеев, с которыми нас связывают родственные связи.

Археологи обнаружили не просто винодавильню, а производственный объект возрастом около 5000 лет. Это одна из древнейших и самых хорошо сохранившихся давилен в регионе. Также были найдены свидетельства народного ханаанского культа – модель небольшого храма и несколько ритуальных сосудов возрастом около 3300 лет.

До этой находки свидетельства о виноделии в этот период были косвенными – например, кувшины, в которых хранилось вино. Но здесь перед нами – настоящая винодельня, вырубленная в скале: площадка для отжима винограда ногами и сливной резервуар для сока.

Это и есть доказательство, которое подтверждает, что технологически сложное производство вина было налажено в Ханаане уже в эпоху первой урбанизации.

Вино в древности было не просто напитком. Это был стратегический продукт: источник калорий, антисептик, ключевой элемент международной торговли и, что особенно важно, сакральный ритуальный напиток. Эта находка помещает Мегиддо в один ряд с древнейшими очагами виноделия в мире – в Закавказье (Грузия, Армения) и Иране, но в совершенно ином, городском контексте.

Если винодельня рассказала об экономике, то культовые предметы – это окно в духовный мир. Священные артефакты возрастом 3300 лет были тщательно захоронены в земле у большого скального выступа, который, вероятно, служил алтарем.

Была найдена керамическая модель храма. Такие предметы могли служить домашними или локальными святилищами, символизирующими большие городские храмы. Подобные модели были распространены не только у хананеев, но и позднее у сынов Израиля (о чём свидетельствуют, например, находки в Хирбет-Кейафе).

Фото: Эмиль Эльджам. Управление древностей Израиля. Модель ханаанского храма из Мегиддо

Фото: Рами Юдовин. Модель храма из Хирбет-Кейафы

Также обнаружили кувшины разных размеров, включая, скорее всего, импортированные с Кипра, – уникальный набор предметов, который, вероятно, использовался для ритуального возлияния жидкостей. Этот набор состоял из сосуда в форме барана (самца овцы) и нескольких маленьких чаш. Подобные предметы обычно обнаруживают лишь в виде отдельных фрагментов, что затрудняет понимание их полной формы и того, как они функционировали вместе. Поскольку набор был захоронен целым, мы смогли понять, как эти предметы использовались в ритуалах ханаанского культа тысячи лет назад.

Небольшая чаша, присоединённая к телу «барана», функционировала как воронка, а похожая чаша с ручкой, вероятно, использовалась для наливания жидкости в воронку во время церемонии. Голова «барана» была оформлена как носик; после наполнения сосуда его наклоняли вперед – жидкость выливалась из его рта и попадала в небольшую чашу, поставленную перед ним. По-видимому, сосуд использовался для наливания масла, вина или другого напитка, которые затем переливали в меньший сосуд – для возлияния.

Фото: Катерина Кацан. Управление древностей Израиля. Набор культовых предметов

Ханаанская религия известна по текстам из Угарита (северная Сирия) и библейским описаниям, которые зачастую враждебны ей. Она была политеистической, с пантеоном богов во главе с Элом (отцом богов), Баалом (богом грома и плодородия) и Астартой (богиней любви и войны). Ритуалы часто включали возлияния и жертвоприношения животных и первых плодов урожая, чтобы умилостивить богов и обеспечить плодородие.

Расположение этого «святилища» – за пределами городских стен, но в прямой видимости от храма на вершине Мегиддо – говорит о сложной религиозной структуре. Это не была единая централизованная религия. Вероятно, это было народное святилище, используемое местными фермерами и жителями окрестностей для своих личных или общинных обрядов. Они приносили в дар богам самое ценное – вино, масло, зерно, – чтобы гарантировать плодородие своих полей, раскинувшихся вокруг холма. Но потом, возможно, период терпимости к этому культу закончился, и священные предметы пришлось поместить в подобие «генизы» – хранилища предметов, признанных вышедшими из употребления.

Перед нами открылась не только «вершина горы» (элита в городе-крепости), но и его «подножие» – простые люди, которые обеспечивали жизнь этого города.

Винодельня и жилые постройки вокруг неё показывают, что активная хозяйственная жизнь кипела далеко за пределами городских стен. Мегиддо был не просто крепостью, а центром крупной сельскохозяйственной округи.

Находки ритуальных предметов доказывают, что религиозная практика не ограничивалась официальными храмами. Народная вера была жива, существовала даже в сельской местности, рядом с источниками дохода и жизнеобеспечения.

Эти открытия рисуют куда более богатую и сложную картину Ханаана. Это был густонаселенный, развитый регион с передовыми для своего времени технологиями и сложной, многоуровневой системой верований.

Мегиддо предстает не просто стратегической точкой на карте, а живым, пульсирующим организмом, чье сердце билось не только в царских дворцах, но и в виноградниках и полях, где простые люди трудились, верили и надеялись на милость своих богов.

Библиография

Общая археология Израиля и библейского мира

Finkelstein I., Silberman N. A.

The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts.

New York: Free Press, 2001.

Mazar A.

Archaeology of the Land of the Bible, Volume I: 10,000–586 B.C.E.

New York: Doubleday, 1990.

Wright G. E.

Biblical Archaeology.

Philadelphia: Westminster Press, 1962.

Stern E. (ed.)

The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land.

Jerusalem: Israel Exploration Society, 1993.

Раскопки и исследования Мегиддо

Finkelstein I., Ussishkin D., Cline E. H.

Megiddo IV: The 1998–2002 Seasons.

Tel Aviv: Institute of Archaeology, Tel Aviv University, 2013.

Ussishkin D.

Megiddo in the Late Bronze and Iron Ages.

Tel Aviv: Institute of Archaeology, Tel Aviv University, 2018.

Поздний бронзовый век и коллапс цивилизаций

Cline E. H.

1177 B.C.: The Year Civilization Collapsed.

Princeton: Princeton University Press, 2014.

Sherratt S.

The Mediterranean Economy in the Early First Millennium BC.

Oxford: Oxford University Press, 2003.

Этногенез и народы древнего Израиля

Faust A.

Israel’s Ethnogenesis: Settlement, Interaction, Expansion and Resistance.

London: Equinox, 2006.