Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Праздники (страница 7)

И мы уже разъяснили в другом месте, что поэтому нужно человеку сделать в первый день от субботы (воскресенье) – направлять намерение всегда в тайне мысли (махашава), и пусть мыслит (йехша́в) мысли и святые намерения (кавано́т), и чтобы была свободной (пенуя́) и чистой (некия́) мысль – в тайне Нэшама. Во второй день (понедельник) будет заниматься Торой много (hарбэ), направляя намерение получить Руах, который есть тайна Торы. В третий день (вторник) будет заниматься заповедями (мицво́т) – против (кéнегед) добавления Нэфеш. И таким же образом в четвёртый день – заповеди, в пятый день – Тора, в шестой день – мысль. И во всяком своем обращении (пниято) будет к тайне получения добавления (Тосэфэт) НаРа״Н субботы, упомянутой выше.

И знай, что вот во второй день и пятый день, когда (тогда) – тайна Ецира (мира формирования), чтобы поднять Нэфеш в Руах, который в Ецира. И тогда сделала подготовка (hахана) на субботу, чтобы получить Руах посредством имени 42 (מ״ב), которое в Ецира – это «Ана бе-коах» и т.д. Следовательно, нужно, чтобы ты связал (тикшóр) имя этого дня с именем субботы. Каким образом? День второй – который есть имя Креа-Сатан (קרעשט״ן), – направит намерение соединить (ле-хабéр) и переплести (ле-шалéв) это имя с именем субботы, которое есть Шкуцит (שקוצי״ת) – буква с буквой. И направит намерение получить добавление Руах в субботу. И также в пятый день, который тоже является намерением Руах, направит намерение на имя ХакБаТ На (חק״ב טנ״ע) с именем Шкуцит (שק״ו צי״ת). И намерение (кавана) это будет у тебя всегда. И в особенности во время установления (кву́ат) Торы в эти два дня.

И также всегда говори (эмо́р): «Сегодня день первый в субботу» (т.е. воскресенье – первый день от субботы). А во второй день говори: «Сегодня день второй в субботу». И также в остальные дни, потому что это – заповедь, упомянутая в книгах (сэфари́м). И этим достигнешь (таси́г) подготовки (hахана́) к субботе. И уже знаешь, что разрешается (рэшу́т) человеку говорить авдалу (hавдалу – разделение) до третьего дня от субботы (т.е. до вторника). И суть в том, что добавление (Тосэфэт) субботы – в тайне четырёх разделений (халуки́м): Нэшама для Нэшама и НаРа״Н. И добавление Нэшама для Нэшама удаляется в исходе субботы (моцаэй Шабат). А в первый день остаётся Нэшама, а затем удаляется. А во второй день не осталось ему, кроме Руах, а затем удаляется. А в третий день не осталось ему, кроме Нэфеш одной, а затем удаляется.

Следовательно, нужно человеку в первый день установить (ликбо́а) весь день и заниматься в мысли (махашава́), чтобы приобрести (ликне́т) ту Нэшама. А во второй день будет заниматься в тайне занятия Торой – в речи (диббу́р) много (hарбэ) с упомянутым выше намерением, чтобы получить Руах, ибо тогда – тайна Ецира, чтобы поднять там Нэфеш в Руах, который в Ецира, что есть «Ана бе-коах» и т.д. И нужно связать (лекашéр) и переплести (ле-шалéв) это имя с именем субботы, как сказано выше. И это намерение будет всегда, и в особенности во время занятия Торой во второй и пятый дни, когда нужно заниматься Торой много, ибо Руах – в З״А (Зеир Анпин) и называется Торой. И это тайна установления (такана́т) Эздры – читать в Торе во вторник и четверг (бэ-шени у-хамиши). Также потому, что это тайна восхождения (алийо́т) Моше на гору Синай в пятый день (четверг) получить скрижали (лухо́т), и спустился (яра́д) во второй день (понедельник) со скрижалями. А в третий день (вторник) будет заниматься практическими заповедями (мицво́т маасийо́т), и в особенности совершаемыми посредством ног (Раглаим), и направит намерение утвердить (ле-hами́д) Нэфеш.

Однако в четвёртый день (среду) начнёт человек получать – приготовить себя к получению добавления (Тосэфэт) НаРа״Н, и делать практические заповеди в тайне Нэфеш. И помимо (ми-лева́д) намерения пользы самих заповедей (бэ-ацма́н), направит намерение исправить (ле-такéн) грядущую субботу, чтобы пришло к нему добавление Нэфеш – как сказано выше о третьем дне. И так же в пятый день будет заниматься в тайне речи (диббу́р), чтобы приобрести добавление Руах – как сказано выше о втором дне. И в шестой день направит намерение (каве́н) на Нэшама в тайне мысли (махашава́) – как сказано выше о первом дне. И это – большая польза (то́элет гадо́ль) для добавок (Тосафот) субботы – соблюдать (лишмо́р) это общее правило (кла́ль) – секрет (сод). И поэтому намечено (раму́з) в книгах (сэфари́м), что заповедь (мицва́т асэ́) – «Помнить день субботний» (Исход 20:8), что (т.е. следует) говорить: «Сегодня день первый в субботу» и т.д. – и пойми.

Однако тайну мысли (махашава́) нужно направлять намерение (каве́н) в каждое мгновение (рэга́) того дня на имя Са״Г (63): йуд-хэй-вав-хэй (יוד הי ואו הי), и на имя «Я есмь Сущий» (אהי״ה אשר אהי״ה), и на имя Эхъе ЙАВ (אהי״ה יה״ו), потому что все они – в Брии (мире Творения), откуда (ми-ша́м) – Нэшама (душа высшая). И поэтому нужно связать (ликшóр) имя этого дня с именем субботы. Каким образом? День первый – он Аваг Йитац (אב״ג ית״ץ). И направит намерение соединить (ле-хабéр) его и переплести (ле-шалéв) с именем дня субботнего – Шкуцит (שק״ו צי״ת) – (алеф-шин, бет-куф, гимель-вав, йуд-цади, тав-йуд, цади-тав? – так в тексте: א״ש ב״ק ג״ו י״צ ת״י צ״ת). И направит намерение получить добавление Нэшама, и так же все остальные.

А в канун субботы (Эрев Шабат) направит намерение получить добавочную (лишнюю) душу (Нэфеш йетейра́) при входе субботы (бэ-хнахáс Шабат), и добавочный дух (Руах йетейра́) – при «Благословите» (Барху), и добавочную душу (Нэшама) – при «И распростри» (у-фрус). Также направит намерение при произнесении «Господь воцарился, величием облёкся» (Псалмы 93:1) и т.д., «Господь на долготу дней» – начальные буквы (ר״ת) – Йели (יל״י), как написано в своём месте. Также хорошо говорить в Кидуше утренней молитвы (Шахарит) субботы псалом «Давида: Господь – пастырь мой» (Псалмы 23:1) и т.д., и направить намерение при произнесении «в доме Господнем на долготу дней» – для упомянутой выше цели. Также в тайне добавки святости (Тосэфэт Кдуша) направит намерение, ибо клипот Нога (Нога – сияние) – вокруг неё (находятся), и она освящается (миткадешет) сама по себе. И в ней – тайна добавок святости (Тосафот Кдуша). Посмотри в главе «Ваякгель» (Исход 35), страница 203 (דר״ג – возможно, сокращение).

«В день его отдай плату его» (Левит 19:13) – начальные буквы (ר״ת) – Шабат. Ибо все заповеди, которые человек исполняет (осэ) в середине недели (бэ-эмца hа-шавуа), или если читает в Торе много (hарбэ), тогда есть у него даже в будни добавка святости (Тосэфэт Кдуша) – всё, что может (с) ам hа-арец (простой народ), и совокупность (клалут) сынов Адама – получить (ле-асíг) добавкой (бе-Тосэфэт) субботы, как сказал РаШБ״И (рабби Шимон бар Йохай): «Мудрец Торы (талмид хахам) имеет в каждый день душу (Нэфеш) простолюдина (ам hа-арец), которая (бывает) в день субботний». Обнаруживаем, что награда (схар), которую даёт ему Святой, благословен Он, мудрецу Торы (талмид хахам), занимающемуся Торой или исполняющему заповеди, и он уподобляется (нимшáль) наёмному работнику (сáхир), – «будет ждать плату свою» (йекáвэ пáало). И это то, что есть у него награда в тот день, даже в будни есть у него добавка святости (Тосэфэт Кдуша). Следовательно, намечено (нирмáз) в начальных буквах (ר״ת) слова Шабат. Также намерение (кавана) в том, что весь свет добавок святости субботы (Тосафот Кдушат Шабат) награды (схар), который даётся человеку в будние дни, – он присоединяется (мицтаре́фет) к остальным добавкам святости субботы, которая приходит сама собой (меэлейя), как известно. И все эти добавки даются человеку в день субботний. Обнаруживаем, что выплата (приат) награды его – в день субботний. Следовательно, намечено в начальных буквах (ר״ת) слова Шабат – в тайне: «Кто трудился (ша́тар) в канун субботы – будет есть (йохаль) в субботу» (Авода Зара 3а). Также намерение (кавана) в том, что кто исполняет заповедь (мицва) «награды наёмного работника» (схар сахир) – в частности (би-фратот) имеет он достоинство (сгула́), что удостоится человек, исполняющий её (мейкайм) – в середине (бэ-эмца) – добавки Нэфеш (Тосэфэт Нэфеш) в ту субботу. И это – мера (мидда) против меры (кэ-нéгед мидда), ибо о награде наёмного работника (схар сахир) сказано: «и к нему он несёт (носэ) душу свою» (Второзаконие 24:15). И против этого даёт ему также добавочную (лишнюю) душу (Нэфеш йетейра́), которая осуществляет (мекайэ́м) душу (Нэфеш) наёмного работника (сахир). Поэтому намечено (нирмáз) в начальных буквах (ר״ת) слова Шабат в этой заповеди.

От товарищей (друзей): Хорошо человеку, чтобы все нужды (цархей) субботы покупал (икнэ) в шестой день (пятницу), а не в пятый день (четверг), если он уверен (бету́ах) в городе (ба-ир), что не будет недоставать (ло йехсáр) ему. И все пропитания (мазоно́т) человека определены (кцуви́н) ему от Рош а-Шана (Нового года), кроме расходов (hоцаат) субботы и праздников (Йом Тов), ибо (так): буквы слова Шабат (שב״ת) с мем-куф (מ״ק) – последние буквы (אותיות אחרונים) удвоены (кэфул) от первых (hа-ришоним), а также буквы слова моэд (מוע״ד). И согласно этому (ве-аль дэ), гематрия пэй (פ) – удвоена (кэфул) от мем (מ).