Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Праздники (страница 17)

И объяснение этого понятия в том, что из уст (Пэ) высшего Есода, который в Ацилут, исходит оттуда «Эвель» (הֶבֶל – пар / суета / Авель). И этот Эвель нисходит и светит внизу, в Асия. И по моему скромному мнению, что я слышал, это – уста Есода дэ-Малхут дэ-Ацилут, а не из Есода дэ-З״А. Однако иное намерение есть здесь, и оно было разъяснено в другом месте. Итак, поднялись три верхних (Га״Р) Асия в три нижних (Га״Т) Йецира. Затем мы поднимаем семь нижних (За״Т) Асия вверх, каким образом? ХаГа״Т (Хесед, Гвура, Тифэрэт) Асия – на место ХаБа״Д (Хохма, Бина, Даат), а НэХ״И – на место ХаГа״Т, а Малхут – на место НэХ״И. Итак, остаётся одна только ступень Асия свободной и пустой – и это Малхут, которая в нём. И вот, намерение их подъёма – посредством семи голосов (звуков), которые в этом псалме. И тайна этого в том, что тот высший Эвель дэ-Есод З״А, который в Ацилут, – это тайна наполнения (милуй) М״А дэ-Алеф״ин. Вот, в нём есть 6 букв и с общим (коллель) – 7. Вот, он подразделяется на семь «эвели́м» (испарений/дуновений). Ибо мы уже разъяснили, что «эвели́м» находятся в За״Т (семи нижних), и есть семь «эвели́м», исходящих из высших уст З״А, и они окружают (Макифин) За״Т, который в нём. А затем другие «эвели́м» исходят из уст Есода З״А, из внутреннего (א״פ), который внутри самого З״А, что в За״Т, – исходят семь «эвели́м». И эти семь «эвели́м» нисходят вниз, чтобы светить в другие нижние миры. Следовательно, намеревайся теперь привлечь вышеупомянутый Эвель (Авель) – в аббревиатуре (рошей тейвот) слов «поклонитесь Господу в благолепии святости» – и разделить его на семь «эвели́м».

Однако я уже объяснил тебе в тайне имени Са״Г, наполнение которого – 37 (ל״ז), что равно числу «Эвель» (הבל = 5+2+30=37). И там мы разъяснили, что наполнение имени называется «Эвель», ибо подобно тому, как Авель (Эвель) человека сокрыт внутри него, а затем выходит наружу и раскрывается, так и наполнение имени сокрыто внутри него, а затем выходит наружу и раскрывается. Обнаруживается, что в каждом имени его наполнение – это тайна «Эвель». И если так, то этот Эвель, исходящий из уст Есода З״А, – это имя М״А, и от него исходит наполнение, которое составляет 6 букв – это «ава» (אוא) – и с общим (коллель) – 7 букв, и они – семь «эвели́м», как написано, с Б‑жьей помощью. И если так, нужно привлечь семь «эвели́м» к За״Т (семи нижним) Асия, и посредством имени 42 (מ״ב) Йецира они поднимутся вверх со своего места, как написано, с Б‑жьей помощью.

Также нужно, чтобы ты знал, что тайна этих семи «эвели́м» – это тайна хасадим (милостей), распространяющихся внутри З״А. И ты уже знаешь, что это пять хасадим от Хеседа до Хода, и совокупность всех – в Есоде, а затем включение в Малхут, которая в нём, дважды – итого семь аспектов. И они – тайна семи «эвели́м», исходящих из уст Есода, где находится Атара (венец), завершение всех семи. И затем исходят семь «эвели́м», и они сами – шесть букв наполнения имени М״А, упомянутые выше, только когда эти буквы включаются в Малхут, они становятся семью аспектами. И если так, следует перечислить их и разъяснить. И вот, эти «эвели́м» – это аспекты светов, исходящих из Ацилут, как сказано выше. Однако также нужно низвести туда имя 42 (מ״ב) Йецира, чтобы поднять их, ибо ничто не поднимается иначе как посредством имени 42 (מ״ב) в мире, который выше него. Однако семь «эвели́м» дэ-Ацилут – это протяжения света вверх, в За״Т Асия, чтобы они могли подняться вверх со своей ступени, и затем они поднимаются посредством имени 42 (מ״ב) Йецира. И ты уже знаешь, что имя 42 (מ״ב) Йецира – это имя АБГИТэ״Ц (אבגית״ץ). Также знай, что это имя 42 – оно из семи (сфирот) от Хеседа до Малхут, как написано в каванот Криат Шма, и оно – в их внешности (Хицониют). Однако есть у них душа (Нэшама), и это семь АВА״Я: первая – с сегол, и эта точка – в Хеседе, и т.д., как известно. Также знай, что имя 42 в мире Йецира – это имя АБГИТэ״Ц (אבגית״ץ), поэтому следует намереваться в них. Следовательно, все эти намерения следует намеревать теперь.

И вот их порядок:

«Глас Господа над водами» (קוֹל יְיָ עַל־הַמָּיִם) – намеревайся на первый Эвель, который из Хеседа. И это «глас Господа над водами». И намеревайся, что этот Эвель – это первая буква Вав (ו) наполнения имени М״А, как сказано выше. И намеревайся, что это имя в Йецира – АБГИТэ״Ц (אבגית״ץ). И намеревайся на его внутренность (Пнимиют), что это АВА״Я, упомянутая здесь, как сказано «глас Господа», и намеревайся, что эта АВА״Я в огласовке сегол. И намеревайся также, что вышеупомянутый Эвель – это тайна Хеседа, распространяющегося в сфире Хесед дэ-З״А. И намеревайся, что посредством этих светов поднимается сфира Хесед, которая в Асия.

«Глас Господа в силе» (קוֹל יְיָ בַּכֹּחַ) – понятие «сила» (коах) – это Гвура Асия, поднимающаяся теперь. И намеревайся на второй Эвель, который есть Хесед, находящийся в Гвуре дэ-З״А. И это буква Далет (ד) – вторая буква наполнения М״А. И намеревайся на имя 42 (מ״ב), которое есть «Кара Сатан» (קר״ע שט״ן). И намеревайся на его внутренность, что это АВА״Я в огласовке шва.

«Глас Господа в благолепии» (קוֹל יְיָ בֶּהָדָר) – Тифэрэт Асия. И намеревайся на Хесед, который в Тифэрэт дэ-З״А, что в Ацилут. И это третий Эвель, и буква Алеф (א) – третья буква наполнения М״А. И намеревайся на имя Тифэрэт, которое есть «Негад Ях́ш» (נג״ד יכ״ש). А также АВА״Я с точкой (огласовкой) холам.

«Глас Господа сокрушающего» (קוֹל יְיָ שֹׁבֵר) – в Нэцах Асия. И намеревайся на Хесед, который в Нэцах З״А дэ-Ацилут. И это четвёртый Эвель, и это буква Алеф (א) – четвёртая буква наполнения М״А. А также имя «Бетар Цат́аг» (בט״ר צת״ג). И его АВА״Я с огласовкой хирик.

«Глас Господа высекающего» (קוֹל יְיָ חֹצֵב) – это Ход Асия. И намеревайся на Хесед, который в Ход дэ-З״А дэ-Ацилут. И это пятый Эвель, и буква Вав (ו) – пятая буква наполнения М״А. А также имя «Хакав Тана́» (חק״ב טנ״ע). И эта АВА״Я с огласовкой кибуц.

«Глас Господа заставляет трепетать» (קוֹל יְיָ יָחִיל) – это Есод Асия. И намеревайся на совокупность (киббуц) пяти хасадим, которые в Есоде З״А дэ-Ацилут. Это шестой Эвель. И буква Алеф (א) – шестая буква наполнения М״А. А также имя «Йага́ль Паз́к» (יג״ל פז״ק). И АВА״Я с огласовкой шурук.

«Глас Господа раждающего» (קוֹל יְיָ יְחוֹלֵל) – Малхут Асия. И это седьмой Эвель. И намеревайся на совокупность (киббуц) пяти хасадим, которые в Атаре (венце) Есода дэ-З״А дэ-Ацилут. И это – включение букв наполнения М״А. И это имя «Шкуци́т» (שקוצי״ת). И АВА״Я в огласовке Цваот (Воинства).

Однако изучи в тайне каванот ночи шестого дня (кануна субботы), как сказано выше, в главе 2, и там были разъяснены все эти намерения. И там мы разъяснили, что буквы вышеупомянутого имени 42 (מ״ב) следует разделить, каждую букву на несколько частей, как сказано выше. И теперь нужно намереваться так же – и смотри там. А когда дойдёшь до последнего имени из имени 42 (מ״ב), намеревайся включить в него все семь имён, ибо это – имя субботы, и все они включены в него.

В аббревиатуре (рошей тейвот) слов «глас Господа над водами» намеревайся в нём на гематрию Алеф-Ламед (אל״ף) – 1+30+80=111? Написано «гематрия אל״ף למ״ד, гематрия הק״ף» – «Элеф (тысяча) и Ламед-Мем?» Сложно, переводим как есть: гематрия «алеф-ламед» (אל״ף) = 111, а «кэф» (הק״ף) – возможно, 100+100+80=280. И это «Эль» (אל) в наполнении. И имя Эль (א״ל) – в Хеседе. Также «Эль» намекает на «Эль славы громов» (אֵל כָּבוֹד הִרְעִים). Итак, два «Эль» в этом стихе. Также это намеревайся, что «громы» (הִרְעִים) по гематрии 325 (שכ״ה) – они подслащены (смягчены) посредством имени Эль, ибо они – суд (дин). А также аббревиатура слов «громы Господа над водами многими» – «hиръим Адонай аль маим рабим» – даёт «hиръим» (הרעים). И это – тайна двух «шах» (325), которые суть удвоенные суды, как известно, и они подслащены посредством имени Эль, упомянутого в вышеприведённом стихе. И тайна этих двух 325 – в Име и в дочери (Нукве), или у Рахели и у Леи.

«Глас Господа в силе» – аббревиатура יב״ק (ЙаБа״К), АВА״Я Элохим (הוי״ה אלהים).

«Глас Господа в благолепии» – аббревиатура יב״ק (ЙаБа״К), АВА״Я Эхейе Адонай (הוי״ה אהי״ה אדנ״י).

«Глас Господа заставляет трепетать» – аббревиатура по гематрии даёт «Каин» (קין). Также «заставляет трепетать Господа говорит пустыня святости» – аббревиатура по гематрии «Каин». И мы уже разъяснили, что поднимаются все искры (Ницуцей) Каина и Авеля, которые спустились в клипу, поднимаются теперь в святость. В конечных буквах (софий тейвот) слов «Господь на потопе восседает» (יְיָ לַמַּבּוּל יָשָׁב) – конечные буквы дают «Эвель» (הבל – Авель). Они поднимаются посредством имени ЙаЛ״Й (יל״י), намекаемого в аббревиатуре.

После того как намеревайся поднять, по примеру, упомянутому выше, семь нижних (За״Т) дэ-Йецира, а затем три верхних (Га״Р) дэ-Йецира – в три нижних (Га״Т) дэ-Брия. И причина, почему в Асия поднимаются сначала три верхних (Га״Р), заключается в том, что в Асия клипоты цепляются там. Поэтому если бы мы начали поднимать сначала семь нижних (За״Т), то клипоты Асия уцепились бы и поднялись туда, и из‑за их подъёма они остались бы прилепленными навсегда. Но мы поднимаем сначала три верхних (Га״Р), и добавляется в них великий свет. И тогда, когда семь нижних (За״Т) приходят, чтобы подняться и прилепиться к трём верхним, у клипы нет возможности уцепиться, ибо велик их свет, и клипа не может их принять. В действительности, если бы не было этого опасения, мы поднимали бы их обычным порядком, то есть сначала За״Т, а затем Га״Р, потому что порядок включения – снизу вверх. Поэтому в Йецира, где нет вышеупомянутого опасения, они поднимаются по порядку: За״Т, а затем Га״Р.