Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Праздники (страница 13)

И когда произносишь «псалом, песнь на день субботний» (Тегилим 92) – «мизмор шир ле-йом hа-шаббат» – намеревайся на аббревиатуру (рошей тейвот), которая даёт «ле-Мошэ» (לְמֹשֶׁה – Моше), и тогда поднимется там Брия. И намеревайся поднять её посредством имени 42 (מ״ב) дэ-Ацилут, которое есть АВА״Я с наполнением Алеф״ин (т.е. имя М״А), как ты знаешь. Также буквы «ле-Мошэ» намекают на исправление Авеля, который перевоплотился в Моше (псалом, песнь на день субботний – аббревиатура לְמֹשֶׁה, ибо это тайна Ацилут, куда поднялась Малхут и светит в НэХ״И дэ-Ацилут). И намеревайся при словах «טוב להודות לי״י» – «Тов ле-hодот ла-Адонай» – аббревиатура Таль (ט״ל), что есть тайна трёх «БАИ», упомянутых выше, которые поднимаются в Таль (39). Это тайна ЙА״В (יה״ו), что в Брия. И теперь мы поднимаем его в Ацилут, и это «ла-Адонай» (לי״י). Ибо Таль – это «хорошо благодарить», мы поднимаем к Господу. И в этой АВА״Я слова «ла-Адонай» намеревайся на имя 42 (מ״ב) дэ-Алеф״ин.

Также намеревайся (направь мысль), что теперь будут исправлены искры (Ницуцей) Каина. Поэтому сначала упоминалось то, что не в его исправлении: «их голос поднимут реки» – «колам йисъу неарот» – аббревиатура (рошей тейвот) «Каин». А затем упоминалось то, что в его исправлении: «обитель святости Господа» – «наве кодеш Адонай» – аббревиатура «Нэки» (чистый), ибо теперь исправляются искры.

Также теперь намеревайся на аббревиатуру – «Господь на потопе восседает» – י״י «ла-мабуль яшав» – ЙаЛ״Й (йуд-ламед-йуд). И это святое имя дэ-А״Б (72). И суть в том, что имя А״Б (72 имени) подразделяется на шесть частей – напротив шести планет (звёзд), и в каждой части есть 12 имён – напротив 12 созвездий. Поэтому второе созвездие (мазаль) – Телец (шор), и оно намекается на имя ЙаЛ״Й, которое также является вторым (именем). Поэтому силой этого (имени) сделали (золотого) тельца. И это имя поднимается к 50 (נ'), в тайне 50 Врат Бины – из тайны Гвуры. И вот, намеревайся в нём, чтобы поднять души (Нэшамот), находящиеся между клипот, которые сильно привязаны и не могут подняться посредством имени 42 (מ״ב). А это имя находится в Асия.

Также в псалме «песнь на день субботний» намеревайся на имя ЙаЛ״Й, ибо оно также находится в Ацилут, и это «Господь на долготу дней» (Адонай ле-орех ямим), как ты знаешь. Только это имя находится в Ацилут, называемом «на долготу дней». И также в нём поднимутся души искр (Ницуцот) дэ-Брия, которые не могли подняться посредством имени 42 (מ״ב). И вот, когда говоришь «приди, невеста» (бой калла), намеревайся получить добавление (Тосафот) Нефеш. А на «Благословите» (барху) – получить Руах. А на «и распростри шатер мира» (у-фрос суккат шалом) – получить Нэшама. И все они – в тайне ночи, которая есть тайна Малхут. Затем утром намеревайся на «Благословите» (барху) – получить Нефеш, а на присоединение избавления к молитве (смихат геула ли-тфила) – получить добавление Руах. А в Мусафе, «где место славы Его» (байе ме́ком кводо), – получить Нэшама. И эти три – от Тифэрэт, свойства дня.

Вернёмся к теме: всё это исправление – в поле. И суть его – в тайне внешнего аспекта (Бхинат хицона) дэ-НэХ״И дэ-З״А. Однако когда ты входишь из поля, обойди (сделай «hаккафа») вокруг своего стола один раз – это против окружающего света (Ор Макиф) внешнего. Затем обойди второй раз, как сказано. А когда придёшь из синагоги после вечерней молитвы (Аравит), встань на месте стола и скажи: «Это трапеза поля святых яблок» (да́ ху сеудата дэ-ха́ккель тапухин кадишин), что соответствует НэХ״И, как сказано. Затем обойди стол справа (способом правой стороны) в молчании. Затем возьми в руку два пучка мирта (агудат hадас), соедини их в двух твоих руках, благослови на них и понюхай их. Затем обойди с ними стол второй раз в молчании и скажи: «помни и храни – в одном речении сказаны» (Захор ве-шамор бе-дибур эхад неэмру).

Затем скажи кидуш, а после твоей еды произнеси несколько глав из трактата Шабат, скажи благословение после еды (биркат hа-мазон) и скажи «помни и храни – в одном речении сказаны». И благослови на мирт второй раз. А утром во второй трапезе сделай так же, как ночью, и также в третьей трапезе.

В тайне «изводящего» (hа-моци) намеревайся: буква Хей (ה) из «hа-моци» – Бина; хлеб (лехем) – Тифэрэт; «из земли» (мин hа-а́рец) – Малхут. Затем отломи себе кусок размером в оливку (ка-зайт) – в тайне первой Йуд (י) из АВА״Я. А затем (кусок) размером в яйцо (ка-бейца) – твоей жене – это последняя Йуд из ЙАХДОНА״Й (יאהדונה״י). И перед утренней трапезой скажи: «Это трапеза Древнего Святого» (да́ ху сеудата дэ-Атика Кадиша). А перед трапезой Минхи (послеполуденной) скажи: «Это трапеза Зеир Анпина».

Также будут у тебя четыре белые одежды – напротив четырёх букв АВА״Я, и эти одежды – тайна окружающего света (Ор Макиф) снаружи, и это тайна облачений (мальбушим). И иди на вечернюю молитву (Аравит). И когда произносишь «Благословите» (барху), намеревайся включить Святая Святых (Хейхал Кодеш ха-Кодашим) дэ-Йецира в Брия, и оно становится буквально Брия. И это добавление (Тосафот) субботы в Йецира, и это тайна добавления Руах. Поэтому намеревайся на добавление Руах, чтобы получить его сейчас, и они (эти добавления) буквально в Брия, что есть тайна благословения «Шма» (Криат Шма), как известно. И вот, нет в них добавления, кроме как до Святая Святых, которое находится в благословении «Укладывающего нас» (hа-машкейну), потому что тогда мы добавляем «и распростри» (у-фрос), ибо там – тайна «шатра мира» (суккат шалом) в седьмом чертоге дэ-Брия. И тогда тот чертог возвращается и становится Ацилут, и это добавление Нэшама. Поэтому намеревайся на «и распростри над нами» (у-фрос алейну), чтобы получить добавление Нэшама. Однако, чтобы показать, что теперь в субботнюю ночь есть бóльшая святость, мы произносим благословение Криат Шма с великой приятностью (ноам) – в тайне Ноам, проистекающего из Бины.

И в «Ваехулу» (ויכולו) стоячей молитвы (Амида), тогда думай, что сделались для неё три Мохин (интеллекта) от Нэцах, Ход, Есод в их внутренности (пнимиют). Ибо в поле она была во внешности (хицониют), а теперь называется «полем святых яблок» (ха́ккель тапухин кадишин). И все святости (кадишин) – в тайне Мохин, ибо Хохма называется «святость» (кодеш). И намеревайся, что у неё есть 35 (ל״ה) слов (в «Ваехулу»), напротив 32 путей Мудрости и трёх седьмых (г̇ швии́), как известно. И вот, три седьмых – это Нэцах, Ход, Есод.

Затем, в «Ваехулу» после Амиды (т.е. в том же отрывке, но после основной молитвы) намеревайся, что тогда три седьмых – это ХаГа״Т (Хесед, Гвура, Тифэрэт). И суть в том, что тогда светят в ней эти три Йуд, но теперь она не поднимается к ним.

Затем, в «Ваехулу» кидуша (т.е. в субботнем кидуше) намеревайся, что тогда светят также ХаБа״Д (Хохма, Бина, Даат) дэ-З״А, и против них – три седьмых, ибо они светят в НэХ״И. Однако всегда все седьмые – в НэХ״И.

И вот, когда входишь из синагоги, встань на своём месте и скажи: «Это трапеза поля святых яблок», ибо тогда у Малхут есть три Мохин, и она получает излияние от них, и оттуда она вкушает. Затем обойди стол справа в молчании – против окружающего света (Ор Макиф) дэ-ХаГа״Т, светящего в окружающем свете дэ-Нэцах, Ход, Есод. Затем возьми в руку два пучка мирта, соедини их в руке, благослови на них, понюхай и обойди с ними один раз в молчании – против окружающего света дэ-ХаБа״Д, светящего в окружающем свете дэ-Нэцах, Ход, Есод. Затем скажи: «помни и храни – в одном речении сказаны», и скажи кидуш, и намеревайся в них, как сказано выше.

И после этого, после твоей еды, скажи какую-нибудь главу (или раздел) – или восемь (ח׳) из первых (глав) вечером, и восемь утром, и восемь в минху, что составляет 24 (כ״ד) – как сказано: «украшения невесты». И скажи благословение после еды (Биркат ha-Мазон), и намеревайся: Йуд (יו״ד) в наполнении наполнения (милуй дэ-милуй) – в первом благословении; Хей-Йуд (ה״י) в наполнении наполнения – во втором благословении; Вав-Йуд-Вав (וי״ו) в наполнении наполнения – в третьем благословении; Хей-Йуд (ה״י) в наполнении наполнения – в четвёртом благословении. А в благословении «освободившего нас» (hа-хелицейну) намеревайся на снятие обуви (халицат ha-нааль) дэ-Метаттрона (МаТа״Т), чтобы подняться в Брия, ибо это одежды субботы и праздников (Йом Тов). После этого вернись и скажи: «помни и храни – в одном речении сказаны», и благослови, и понюхай мирт, и хорошо сказать в субботнюю ночь трактат «Эрувин» – в тайне ע״ב רי״ו (72 и 216, т.е. А״Б и РИУ). А утром в стоячей молитве (Амида) шёпотом (бе-лахаш) намеревайся, что тогда Тифэрэт поднимается из своих Нэцах, Ход, Есод, которые спустились ночью, чтобы соединиться с Малхут там, и он поднимается утром в НэХ״И дэ-Аба и Има, чтобы иметь Мохин (мозги/интеллекты) также. Однако Малхут поднимается тогда также в ХаГа״Т дэ-З״А. И суть в том, что после того как Зеир Анпин поднимается на три ступени в НэХ״И дэ-Аба и Има, обнаруживается, что его НэХ״И находятся в тайне ХаГа״Т, поэтому теперь Малхут поднимается до того места, чтобы иметь Мохин оттуда.

А при возвращении (повторе) Амиды (хазарат ha-шалиах цибур), тогда она поднимается на три другие (ступени), которые суть ХаБа״Д дэ-З״А, и тогда она равна ему. А затем в молитве Мусаф шёпотом (бе-лахаш) поднимается З״А в ХаБа״Д дэ-Ав״И, и тогда это – «и соблюдайте субботу, ибо свята она» (Шмот 31:14), потому что он в действительности равен самому Ав״И. И тогда Малхут поднимается в НэХ״И дэ-З״А, которые суть НэХ״И дэ-Ав״И. А при возвращении (повторе) Мусафа Малхут перескакивает (медальгет) одну ступень, которая есть ХаГа״Т, и поднимается на другую ступень, которая есть ХаБа״Д дэ-Ав״И, и тогда Ав״И и Его дочь (Нуква) равны вместе, ибо у Тифэрэт теперь нет другого подъёма. И согласно тому, что Малхут перескакивает две ступени не в порядке подъёма других, поэтому ангелы спрашивают: «Айе (איה) место славы Его?» (Исаия 6:3), ибо не знают, как она поднялась так быстро (в спешке). Однако тайна «АЙЕ» (אי״ה): Алеф – тайна Мазла дэ-Атик (тринадцатого), которая есть тайна Даат дэ-Ав״И, что суть Йа״Х (י״ה), и это «АЙЕ».