Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 45)

И если так, то обнаруживается, что узел ручного Тфилин вовсе не подобен узлу Головного Тфилин. Ибо ручной Тфилин — это также из совокупности Мохин Рахели, а именно Даат пяти её Гвурот, и поскольку он находится внизу, в её теле, он является Бхиной кожи (Ор). Но тем не менее он — из совокупности её Мохин, только спустился вниз. Однако сам парцуф Рахели вовсе не обозначается в ручном Тфилин, ибо она — малая точка (Некуда) Кетер, поэтому мы не делаем для неё памятования (Захар), а только для Мохин, которые в ней, вместе с Даат, находящимся внизу, — ибо они суть ручной Тфилин и его узел. И хотя всё это, мы повязываем этот Тфилин на левом предплечье, чтобы показать, что там также находится та точка, и она связывается там, как сказано выше. Однако в самом ручном Тфилин (Шель Яд) нет никакого памятования (Захар), кроме как о её Мохин, ибо они — полные Мохин в аспекте всего парцуфа Рахели в целом. И запомни, не забудь, что всё это — только из категории Решимо (отпечатка) Мохин, как сказано выше.

И вот в этом пойми суть того Куцэй дэ-Сэарот дэ-З״А, о котором мы сказали выше, что он не бьёт (не ударяет) в середине, напротив Даат, а только с двух его сторон, то есть в двух Кавин (линиях) дэ-Ху״Б. И причина уже выяснена ранее. Однако есть и другая причина: поскольку там нет Даат дэ-Нуква, то зачем же ему бить там и светить напрасно в месте, где нет Моах? А внизу он не вышел в аспекте узла (привязи), подобно той (привязи) Леи в аспекте узла Головного Тфилин. Ведь Куцэй дэ-Сэарот не достигает там и не бьёт в нём, и как же он вышел наружу в аспекте узла? Но суть в том, что это Моах Даат самой Рахели, который остался на своём месте в действительности и не выступает в сторону Ахор (назад), как сказано выше.

И если ты спросишь и скажешь: ведь раскрытые Хасадим Имы распространяются внутри З״А по всем Кавин — правой, левой и средней, как известно. Если так, когда Куцэй дэ-Сэарот дэ-Рэйша дэ-З״А ударил в две линии дэ-З״А, как же он бьёт только в Ху״Б, которые там, и не бьёт в Хасадим, распространяющиеся там в Нэ״Х дэ-З״А? И тогда вследствие удара можно было бы сделать Даат дэ-Рахель вверху, в голове, в аспекте Хасадим. И если ты скажешь, что Атара (венец) Хасадим принадлежит З״А, а не Нукве, — это невозможно, ибо у нас просто известно, что всё построение тела Рахели совершается посредством двух Хасадим. Но дело в том, что наоборот: поскольку необходимо было построить сам парцуф Рахели, то хорошо, если бы их (двух Хасадим) хватило на это, и из-за этого нет у них больше силы сделать в ней Бхину Даат.

И ещё: вот даже сами Мохин, которые суть Ху״Б, не смогли бы выйти, если бы не два Хасадим, светящие в них, и именно они дают им силу вывести их свечения наружу, чтобы можно было сделать в них Бхину Тфилин для Рахели. И хорошо, если бы их хватило на это.

И уже я сообщил тебе, не забудь, что всё это — только из категории Решимо (отпечатка) Мохин. Однако Куцэй дэ-Сэарот дэ-З״А, который осветил там Ху״Б, находящиеся в двух Кавин дэ-З״А, не имел силы вывести эти Мохин дэ-Ху״Б для Рахели, иначе как посредством свечения двух Хасадим, которые внутри (бэ-Паним), как сказано выше. И суть в том, что Куцэй дэ-Сэарот должен вывести множество свечений, а именно: Тфилин дэ-Иакова и их узел, который есть Лея дэ-Иакова, а также Тфилин дэ-Рахель. Поэтому потребовались эти два Хасадим, упомянутые выше, чтобы вывести Мохин дэ-Рахель. И не смогли Хасадим сделать Даат в Рахели в её голове вверху.

И из этого пойми другую причину, почему Куцэй дэ-Сэарот дэ-А״А произвёл (вывел) только свечения Тфилин дэ-З״А и их узел (связь) только. А Куцэй дэ-Сэарот дэ-З״А произвёл множество свечений, а именно: Тфилин дэ-Иакова и их узел, и Тфилин дэ-Рахель. А также почему, раз он произвёл Тфилин дэ-Иакова и их узел в возвращающемся свете (О״Х), почему он не произвёл узел (привязь) для Тфилин дэ-Рахель так же? Но это будет понято вместе с выясненным выше. И вот почему: Куцэй дэ-Сэарот дэ-Рэйша дэ-А״А ударил в Рош З״А, где света скрыты за двумя перегородками — НэХ״И дэ-Аба и НэХ״И дэ-Има, как известно. Поэтому не было силы у Куцэй дэ-Сэарот дэ-А״А вывести, кроме Тфилин дэ-З״А и их узла. Но Куцэй дэ-Сэарот дэ-З״А бьёт в месте, где раскрытые Хасадим внутри З״А, а именно два Хасадим, упомянутые выше. А также потому, что там раскрылся Есод Аба, как известно, и свет его велик, и также он светит в двух Кавин — правой и левой. А также те два Хасадим, упомянутые выше, находятся в НэХ״И дэ-Ав״И, внутри которых — Ху״Б дэ-Ав״И. И обнаруживается, что здесь есть множество светов, весьма много, и поэтому была в нём сила сделать все Бхинот (аспекты), упомянутые выше, а именно: Тфилин дэ-Иакова и их узел, и Тфилин дэ-Рахель.

И хотя относительно самого З״А там нет Бхины Мохин, тем не менее относительно Иакова и Рахели у них образовались действительные, совершенные Мохин, как известно, особенно по причинам их нахождения там в великом раскрытии и во многих светах, как сказано выше. Но тем не менее, достаточно того, что у них была сила сделать все упомянутые выше Бхинот, а именно: Тфилин дэ-Иакова и Лею, его жену, и Тфилин дэ-Рахель. Но узел для Рахели не может сделать, ибо уже светил (свет) через прохождение вследствие удара в Ахораим З״А, и выступил до Мэцах Иакова, что есть большое расстояние. А затем, в тайне возвращающегося света (О״Х), вернулись света через возвращение во второй раз на то место, откуда вышли изначально, — на место Рахели, и вывели Тфилин, как сказано выше, на её Мэцах (лоб). И как теперь вернутся в третий раз назад, к её затылку, чтобы вывести узел для неё? И это видно из естественного ощущения: когда человек бросает камень с большой силой в одно место, он идёт туда, а затем возвращается назад вследствие великого удара, который был в момент броска, но чтобы он вернулся в третий раз, пошёл и вернулся как вначале — это невозможно. И ещё: ибо большая сила была, чтобы сделать все упомянутые выше Бхинот, чего не сделали Куцэй дэ-А״А, и тем более не может сделать больше. Поэтому нет узла в ручном Тфилин (Шель Яд), подобного узлу в Головном Тфилин (Шель Рош).

Однако узел ручного Тфилин (Шель Яд), который имеет форму буквы Йуд (י'), мы уже выяснили выше, что нет узла, выступающего со стороны Ахораим (сзади) Тфилин, подобного первому узлу. На самом деле это внутренний Моах Даат (мозг знания) самой Рахели, но поскольку она находится внизу, в своём теле, как сказано выше, поэтому он находится снаружи от ручного Тфилин, который является Бхиной (аспектом) Мохин, находящихся в её голове вверху.

Итак, было выяснено из всего вышеупомянутого, что Бхина Тфилин всегда находится на Мэцах (лбу) — либо на Мэцах дэ-З״А, либо на Мэцах дэ-Иакова, либо на Мэцах дэ-Рахель. Ибо Тфилин выходят только из категории Мохин, которые находятся внутри головы, и их свечение выступает наружу. Следовательно, ручной Тфилин не может быть таким, как подумали некоторые мудрецы нашего поколения, будто он выходит из самой руки (предплечья) дэ-З״А, ведь там нет Мохин. Однако это Тфилин, выходящие из Мохин самой Рахели на её лбу, но поскольку она находится там, на левом предплечье дэ-З״А, мы повязываем его там, как сказано выше. И вот, выше было выяснено, что ручной Тфилин (Шель Яд) находится в Мире Брия (Творение), а Головной Тфилин (Шель Рош) — в Мире Ацилут. А согласно упомянутому выше толкованию, видится, что также ручной Тфилин находится в Ацилут.

(א) Примечание от МаhаРаН״Ш (нашего учителя, раввина Нисима Шапиры): И по моему скромному мнению, почему мы возлагаем Головной Тфилин, который является Тфилин дэ-З״А, и ручной Тфилин, который является дэ-Нуква? И почему также мы не возлагаем Тфилин дэ-Иакова? И ещё: каким образом у Иакова есть только молитва (Тфилин) головная (Шель Рош) без Шель Яд? И по первому впечатлению видится, что это — Мишна, которую мы учили: «Ручной Тфилин не препятствует (возложению) Головного и т.д.» (Менахот 37б), ибо так находим у Иакова, что у него есть только Головной Тфилин. Но трудно понять, почему же в действительности у него только один Тфилин. И мне кажется, что Тфилин Иакова соответствует ручному Тфилин рабейну Тама (Р″Т) на предплечье З״А, подобно тому, как Головной Тфилин Нуквы является ручным Тфилин Раши (на левом предплечье З״А). Так и Головной Тфилин Иакова соответствует ручному Тфилин рабейну Тама на предплечье З״А.

И вот, в другой раз я слышал от моего учителя (да пребудет он на небесах вовеки) относительно причины, почему мы предваряем (возложение) ручного Тфилин (Шель Яд) перед Головным Тфилин (Шель Рош). И он сказал: вот, сначала образуются для неё (Нуквы) Мохин со стороны Мира Брия, ибо ручной Тфилин находится в Брия. А затем мы делаем (возложением) так, чтобы дать ему (З״А) Мохин в Ацилут. И затем уже притягиваются также к ней его Мохин со стороны Ацилут. И суть в том, что после того, как мы возложили Головной Тфилин на Рош З״А, тогда притягиваются оттуда два ремешка (полоски) в тайне Ху״Г (Хэсэд и Гвура), и продолжаются (спускаются) сзади (Ахораим) головы, и там светят своим светом в Малхут, которая находится там, имеющую форму буквы Далет (ד'), называемую «узел Тфилин», в тайне Тифэрэт, который является связующим, а в его Ахораим находится Малхут. А затем притягиваются два ремешка, которые суть Нэ״Х, до самого ручного Тфилин, то есть до Нуквы дэ-З״А. И тогда притягиваются и образуются для неё Мохин в тайне Ацилут.